淺談日本企業(yè)文化的宗教特征

1、淺談日本企業(yè)文化的宗教特征論文關(guān)鍵詞：日本企業(yè)文化宗教特征論文摘要：企業(yè)文化一詞是美國(guó)人提出來(lái)的，它的最早理論者卻是日本人。日本企業(yè)文化是由宗教和企業(yè)的開展決定的，日本企業(yè)文化帶有濃重的宗教色彩，這就是日本企業(yè)文化最大的特點(diǎn)。本文從宗教信仰這個(gè)角度對(duì)日本企業(yè)文化進(jìn)展新的詮釋，以便把握日本企業(yè)文化的本質(zhì)。眾所周知。第二次世界大戰(zhàn)中日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，世人都以為它需要較長(zhǎng)時(shí)間才能恢復(fù)，不久便發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。當(dāng)日本產(chǎn)品相繼敲開世界各國(guó)國(guó)門，特別是電視、汽車等占領(lǐng)了美國(guó)大部分市場(chǎng)時(shí)，美國(guó)研究起日本經(jīng)濟(jì)開展的奧秘。20世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者紛紛發(fā)表文章，指出日本企業(yè)開展迅猛的原因在于日本企業(yè)有自

2、己的企業(yè)文化，于是企業(yè)文化成了日本企業(yè)高速開展的首要原因。日本企業(yè)文化的宗教現(xiàn)象與宗教開展有著很深的淵源。在日本的宗教開展史上，儒教、佛教和日本的民族宗教神道對(duì)日本影響最大。在5世紀(jì)前后和6世紀(jì)中葉，隨著我國(guó)和日本的互相往來(lái)，我國(guó)各種文化和哲學(xué)思想傳到日本，儒教和佛教也在此時(shí)傳入日本。這兩種宗教對(duì)日本真正形成影響是在7世紀(jì)初，圣德太子為穩(wěn)固對(duì)日本的統(tǒng)治，大力推廣佛教，并以儒教、佛教教義為思想根底，公布了“十七條憲法，從此在日本推行以兩大宗教為主的“和式統(tǒng)治。神道是日本的土著宗教，最先是對(duì)自然的崇拜，后來(lái)吸收了其他宗教的思想，形成以“忠為代表的教義。由于它提倡對(duì)國(guó)家、天皇的絕對(duì)忠誠(chéng)而被指定為國(guó)教

3、，對(duì)日本近代影響非常大。因此日本在宗教上一開場(chǎng)就以多元體系為主，它并不像西方國(guó)家那樣信仰主宰萬(wàn)物的“一神教，而是信仰無(wú)序列之分的“多神教。大多數(shù)日本人并不只信仰某一個(gè)宗教，他們信仰兩個(gè)或兩個(gè)以上的宗教，由此可見(jiàn)宗教信仰對(duì)日本國(guó)民的重要性。我國(guó)的儒教對(duì)日本的影響宏大，“仁、義，禮、智、忠、孝、和、愛(ài)等倫理思想和日本“忠于大皇，拼死無(wú)憾的神道精神從古沿襲到現(xiàn)代便形成了“忠“和為代表的企業(yè)文化，這種企業(yè)文化又利用宗教的形式得以施行。日本企業(yè)家認(rèn)為：人生兩大需求是物質(zhì)需求和精神需求，為使人們的生活美滿幸福，就要不斷滿足這兩大需求。物質(zhì)需求通過(guò)大量消費(fèi)物美價(jià)廉的產(chǎn)品得以滿足，精神需求那么要依靠信仰。當(dāng)然

4、，這里所講的信仰并不能完全按西方的形式加以衡量，它可理解為一種追求、理想。人三分之一的時(shí)間在工作，作為工作載體的企業(yè)理所當(dāng)然要負(fù)起這兩大責(zé)任，于是宗教的痕跡在企業(yè)里隨處可見(jiàn)。日本企業(yè)文化的宗教現(xiàn)象也是由日本企業(yè)的特殊開展過(guò)程決定的。日本企業(yè)的現(xiàn)代化從明治維新開場(chǎng)，為使日本走上資本主義道路，政府把大量的企業(yè)廉價(jià)賣給私人。此時(shí)，武士階級(jí)的特權(quán)也被廢除了，大量的武士進(jìn)入工商界，這些受神道思想和儒教教義熏陶的原武士一旦進(jìn)入企業(yè)，就不可防止地給企業(yè)帶來(lái)宗教的各種思想和習(xí)慣，作為管理階級(jí)的資本家和一般管理者很多本身就是武士出身，因此日本企業(yè)文化里包含有宗教色彩也就缺乏為奇。其實(shí)在此之前，由于受到傳統(tǒng)文化的

5、影響，工商界的宗教現(xiàn)象并不少見(jiàn)，只是到了此時(shí)因政府各種政策的作用，宗教影響才真正在企業(yè)間擴(kuò)散開來(lái)，所以宗教和企業(yè)文化的真正結(jié)合是從此時(shí)開場(chǎng)的，這就是他們自稱的“論語(yǔ)加算盤或“士魂商才的企業(yè)文化。日本企業(yè)文化與宗教的結(jié)合并不是某個(gè)企業(yè)家憑空捏造出來(lái)，它的出現(xiàn)是其傳統(tǒng)文化開展的必然性和經(jīng)濟(jì)開展的客觀要求，這也是其他國(guó)家不可能擁有像日本一樣的企業(yè)文化的原因所在。作為企業(yè)文化神經(jīng)中樞的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是企業(yè)家精神和宗教思想互相交融的產(chǎn)物。經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)思想，經(jīng)營(yíng)哲學(xué)本質(zhì)都是企業(yè)家在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)理論中總結(jié)出來(lái)的道德準(zhǔn)那么、行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它是企業(yè)家管理的指導(dǎo)原那么，通過(guò)它把企業(yè)的員工凝聚起來(lái)，形成共同的志向和

6、精神動(dòng)力。日本的企業(yè)家把宗教思想融入到自己的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中，“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)、以社會(huì)責(zé)任為己任、和睦相處，上下一致等思想正是和神道“忠的思想和儒教的“和有著莫大的相似性。在大多數(shù)日本企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中，絕對(duì)不會(huì)將“賺取利潤(rùn)這個(gè)任何企業(yè)都必須到達(dá)的目的放在首位，相反，他們更多地是強(qiáng)調(diào)企業(yè)對(duì)社會(huì)、國(guó)家乃至全人類所負(fù)的責(zé)任。如松下電器公司就把“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)放在第一位；豐田公司社訓(xùn)的第一條是：“上下同心協(xié)力，以致誠(chéng)從事業(yè)務(wù)的開拓，以產(chǎn)業(yè)的成果報(bào)效國(guó)家；日本tdk公司精神：“創(chuàng)造：為世界文化產(chǎn)業(yè)作奉獻(xiàn)。日本企業(yè)家們?cè)谧h論企業(yè)目的、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)時(shí)，與其說(shuō)是產(chǎn)業(yè)者在發(fā)表經(jīng)營(yíng)心得，還不如說(shuō)是一位宗教得道者在傳教布道，他們的談話充

7、滿了哲學(xué)思想，“企業(yè)生存目的，企業(yè)如何生存這些現(xiàn)代管理問(wèn)題經(jīng)過(guò)他們的注解都提升成整個(gè)社會(huì)，整個(gè)人類的開展、生存的哲學(xué)問(wèn)題。有的企業(yè)直接將宗教問(wèn)題導(dǎo)入企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中。如豐田汽車公司就明確提出：“尊崇神佛，心存感謝，為報(bào)恩感謝而生活。正是這種“感謝“報(bào)恩的思想，使企業(yè)員工的奉獻(xiàn)精神發(fā)揮得淋漓盡致，消費(fèi)已不單單是滿足個(gè)人物質(zhì)生活的需要，更重要的是它能給員工這種精神上的滿足。由于日本宗教信仰上的多元體系和兼容性，日本員工對(duì)企業(yè)這種充滿宗教色彩的思想也很容易承受，反映到詳細(xì)某家企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，那么各種各樣，沒(méi)有統(tǒng)一表達(dá)，但都以儒家的“和，神道的“忠為基矗由于宗教的影響，導(dǎo)致了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)都以倫理思想

8、為根底，再加上各個(gè)企業(yè)家的觀點(diǎn)，到處開花結(jié)果，形成了仿如宗教的各種流派，而企業(yè)好似是各種宗教，不過(guò)這只是局限在各個(gè)企業(yè)內(nèi)部而已，我們把它稱為“企業(yè)宗教現(xiàn)象。企業(yè)日常的各種活動(dòng)深受宗教的影響。除經(jīng)營(yíng)哲學(xué)之外，日本企業(yè)日常的一些常規(guī)活動(dòng)也帶著濃重的宗教色彩。在松下王國(guó)里，它的每家公司都設(shè)有一個(gè)神社，專門用來(lái)供奉神靈，公司的高級(jí)職員每周都要來(lái)這里，由主持神社的和尚給他們講法。使他們凈化心靈，更好地執(zhí)行公司的有關(guān)命令。作為松下創(chuàng)始人的松下幸之助被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神，他一生中最尊重的參謀就是一個(gè)和尚，通過(guò)各種宗教活動(dòng)，企業(yè)民宗教的各種教義、精神和企業(yè)的巧妙結(jié)合起來(lái)，然后灌輸給企業(yè)員工，使他們相信工作目的并不

9、只是為了個(gè)人和社團(tuán)，更多地是追求人類生活的共同幸福。在企業(yè)家的言詞里，處處表達(dá)著種“因果報(bào)應(yīng)“順應(yīng)同化的宗教精神，他們用這種充滿靈性的宗教手法來(lái)解釋企業(yè)與社會(huì)、員工與上司以及員工之間的互相關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間必須以“仁愛(ài)的態(tài)度來(lái)相處，企業(yè)開展以人為主，貫徹這種人本主義就是“和的精神。利用宗教活動(dòng)，企業(yè)家很好地協(xié)調(diào)了企業(yè)管理部門之間的關(guān)系，同時(shí)也把下屬的思想引到他們所希望的境界，從而在管理層內(nèi)部形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，防止了企業(yè)的內(nèi)耗。朝會(huì)、晚訓(xùn)、社歌等可謂日本管理方法上的一大特色，在公司每天上下班前的20分鐘里，所有員工都必須集中一起高唱社歌，背誦社訓(xùn)或檢查自己的過(guò)失。他們堅(jiān)信只有這樣才能真正做到

10、所有員工心靈的一致。更加令人驚奇的是，他們真的做到讓每個(gè)員工就同一個(gè)問(wèn)題做出完全一樣的答復(fù)，而且這是他們所達(dá)成的“共識(shí)。據(jù)說(shuō)無(wú)論你問(wèn)松下公司的任何一個(gè)員工，他們公司消費(fèi)什么?他們都會(huì)一致答復(fù)說(shuō)：“我們公司是培訓(xùn)人才兼消費(fèi)電器的公司?？梢?jiàn)他們對(duì)人才的重視和對(duì)公司經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的執(zhí)著追求。這些和佛教和尚每天敲鐘念佛，基督教徒的禱告一樣，在每天不斷地重復(fù)強(qiáng)調(diào)之下，每個(gè)人都不知不覺(jué)地被潛移默化了。日本企業(yè)就像一個(gè)個(gè)的宗教，都具有自己的宗教思想，企業(yè)最高指導(dǎo)者就是教主，他為施行自己的教義，不斷向他的教徒傳播他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，企業(yè)員工那么是一群宗教的狂熱信徒，為維護(hù)他們的信仰可以舍生取義，因此日本企業(yè)可以獲得令人難

11、以想象的成績(jī)來(lái)。日本企業(yè)對(duì)員工的培訓(xùn)充滿宗教氣氛。為使員工能更好地承受企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，成為企業(yè)集團(tuán)的一份子，日本大多數(shù)企業(yè)從員工一進(jìn)入公司就開場(chǎng)進(jìn)展精神上和技能上的培訓(xùn)，但最重要的是使員工在思想上和企業(yè)融為一體，這就是所謂的“咨詢制，和田加津是日本八佰半集團(tuán)的創(chuàng)始人之一，她為了使“成長(zhǎng)之家(實(shí)際上是日本一種宗教)的思想能在企業(yè)員工內(nèi)深植，曾以67歲高齡親赴新加坡對(duì)新員工進(jìn)展培訓(xùn)，而引起宗教上的糾紛，差點(diǎn)導(dǎo)致員工的罷工。日本的雇傭制度采用終身雇傭制，他們從大學(xué)剛畢業(yè)或剛踏上社會(huì)的青年人中間挑選，然后通過(guò)各種考驗(yàn)，選擇適宜人才，被錄用的人將在這個(gè)企業(yè)里工作到退休為止。只要他們喜歡，可以一直工作到死。有些大企業(yè)設(shè)立專門埋葬本企業(yè)員工的墓地，他們把死去的員工埋葬在靈塔下，在節(jié)日里企業(yè)的指導(dǎo)和員工一起到墓地舉行大規(guī)模的宗教儀式，以表示對(duì)死去員工的緬懷之情，同時(shí)也是對(duì)新員工進(jìn)展現(xiàn)場(chǎng)教育，使他們更忠于企業(yè)。由以上分析可知，日本企業(yè)文化和宗教信仰的結(jié)合，是日本傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代管理方法相結(jié)合的一個(gè)重要表達(dá)。從一定程度上說(shuō)，沒(méi)有宗教信仰就沒(méi)有日本企業(yè)文化，宗教信仰是日本企業(yè)文化的重要組成部分。它在人們精神上所帶來(lái)的凝聚力、向心力是任何其他形式很難到達(dá)的，這種精神上的作用反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了物質(zhì)上的開展。從唯物論的角度來(lái)說(shuō)，日本企業(yè)文化上的這種宗教思想只不過(guò)是一種形而上學(xué)或唯心論，它強(qiáng)調(diào)精神、心靈