中學生品德發(fā)展與道德教育

1、中學生品德發(fā)展與道德教育第1頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日課程內容第一講 中學生思想品德與德育現狀第二講 探索中學生思想品德發(fā)展的奧秘第三講 中學德育的實施第2頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日第一講 中學生思想品德與德育現狀當前中學生思想品德現狀當前我國德育現狀第3頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日宜春最美中學生趙甜湖北張文馳放棄高考備考赴京捐髓第4頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日南京七名中學生集體不讓座，稱比老人更累。第5頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日作為曾經的

2、中學生，你如何評價當代中學生的思想品德發(fā)展狀況？第6頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（一）整體健康，主流良好（二）存在的問題分析（三）影響中學生品德發(fā)展的原因一、當前中學生思想品德現狀第7頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（一）整體健康，主流良好1、普遍有著較強的國家觀念和民族意識70.9以上的學生認為“作為一名中國人”自己感到自豪。 第8頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日2、大多數中學生的人生觀、價值觀是健康的首先，大多數學生都重視個人社會價值的體現，近61.5的同學對爭取加入共青團、中國共產黨的看法是“積極上進”的；

3、其次，基本上能擺正集體和個人二者之間的利益關系。43.9的學生選擇“寧可犧牲一點個人利益，也要維護集體利益”，47.2的學生選擇“公私兼顧”。再次，個人幸福觀基本正確。34.8的學生認為人活著首先是為了”一種精神追求”，其他選擇都在15%以下。在回答 “你努力學習最主要的目的是什么”時，有44.7%的學生選擇 “出人頭地，提高社會地位”。57%的學生選擇自己的理想是“上大學”。這反映出學生對個人人生的選擇與判斷更加現實。第9頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日3、傳統(tǒng)道德對中學生的影響仍有著較大的優(yōu)勢34.9%的學生認為成長的關鍵是“勤奮學習，提高自身素質”，這個比率超過

4、了選擇“機遇”和“有個好父母”的比率。有70.4%的學生認為自己的誠信程度比較好。51.9%的學生“經常主動參加”和“看到或碰到就會參加”社會公益活動（如學雷鋒，獻愛心）。當同學、朋友遇到困難時，83.4%的學生態(tài)度是“伸出援助之手”。在公交車上遇見老、弱、病、殘、孕乘客，有58.4%的學生表示會讓座。這也反映出我們傳統(tǒng)的道德教育是成功有效的。第10頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（二）存在的問題分析1、普遍缺乏責任感（1）缺乏家庭責任感。學生在學校的表現和通過家訪了解的情況常常使我們大吃一驚，反差很大。父母均已下崗，生活困難，但學生還要講吃講穿，買手機，買電腦，騎高

5、檔自行車，不體諒父母的辛苦，不但不主動分擔父母的憂愁，還提出無理要求，缺乏家庭責任感。（2）缺乏集體責任感。班級衛(wèi)生工作，是班級的一項重要工作，通過衛(wèi)生勞動，可培養(yǎng)學生的勞動衛(wèi)生習慣，培養(yǎng)學生的集體意識和集體觀念。但學生的實際表現令人擔憂，有四分之一的學生能認識到值日勞動是自己應盡的義務，勞動積極主動，認真負責。四分之二的學生敷衍了事，還有四分之一的學生則能拖則拖，能少則少，能逃則逃。教室過道有椅子摔倒，每個人從上面跨過，沒人主動扶起，地上的紙片更是沒人主動撿起，缺乏責任感。（3）缺乏社會責任感?，F在的學生大多都很少關心國家大事及國際時政，他們大多為追星一族，只關心自己喜歡的體育明星及文娛界明

6、星，他們的生辰、年齡、星座、喜好、行蹤等都能頭頭是道，但有些同學連我們國家的領導人都說不全，有的同學甚至連自己的校長是誰也說不上，缺乏責任感。第11頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日2、行為規(guī)范不盡如人意雖然學校每天都進行著行為規(guī)范的教育和檢查，但一出校門，他們上下車擁擠、搶座位、亂扔雜物、闖紅燈、不遵守交通規(guī)則，公共場所大聲喧嘩等不良習慣屢見不鮮，同時，在與社會接觸中，社會上的不良習氣也被帶到校園里。如不良嗜好，“扎場子”等。第12頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日3、道德理想有感情化和世俗化的傾向 他們在公與私、個人與集體關系問題上，價值觀存

7、在著向個人價值傾斜的傾向，許多學生對參加集體活動缺乏應有的熱情，甚至于有的同學不愿意擔任干部，團員不愿意參加組織生活，唯恐影響自己學業(yè)，對“大公無私”的觀點難以接受，主張在不損害公眾利益的前提下追求個利益，強調國家利益、集體利益與個人利益的兼容，索取與奉獻并重。青少年的理性化道德理想還未形成，往往以現實生活中某一偶然作為理想的化身，由于偶像崇拜對象中良莠不分，一些歌星、影星、體育明星成了“追星族”們效仿的偶像，甚至歷史和現實中的反而人物也成了少數人崇拜對象，而一些值得崇拜的英雄、模范人物卻未得到應有的尊重。與此同時，青少年同輩群體對其成員的道德期望也常有世俗的氣息，比如“為朋友兩肋插刀”被認為

8、是講義氣，“能攀龍附鳳”左右逢源被認為有本事，“保守朋友的罪惡秘密”被認為是守諾言等。第13頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日4、中學生對社會道德狀況存在著諸多困惑，進而導致中學生道德判斷偏頗在回答“你認為中學生談戀愛或過多的異性交往是否影響學習”時，有40.4%的學生選擇“說不清”，31.4%的學生選擇會有“影響”。事實上，青少年正處在性意識的有意識自我發(fā)展時期，而且對于這方面的了解一般不多，這正是我們需要加強教育工作，以培養(yǎng)他們健全人格的關鍵時期，如果在青春期的前期沒有科學的性知識學習，則將給他們帶來以后生活的苦惱和人格的不良發(fā)展。又如，22%的學生認為中學生穿名牌

9、合適，35%的學生選擇“說不清”。這說明“勤儉節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當今社會環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講究一種所謂高質量的時尚生活。中學生對社會道德狀況的判斷如不加以教育和引導，將直接影響中學生道德行為的選擇和道德的形成。第14頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日5、自我中心較為突出，行為選擇更趨實際如選擇心目中的偶像，他們的排序依次是明星、科學家、文學家、父母、英雄、革命家、老師。明星崇拜名列首位，這在一定程度上說明了很大一部分中學生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會注目的中心。由以上的數

10、種偶像崇拜的排列狀況還可看出，在當今中學生的社會人格結構中，有一些新的特點出現，樂于表現自我，注重自身的獨立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經濟收入和社會地位，對強調奉獻而回報不高的職業(yè)類型興趣不大?；蛟S我們可以說這是功利的一代，但事實上，這正是商品經濟所呼喚的社會人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來的開拓者。第15頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日6、道德認識和道德行為有所脫節(jié)道德認識基本明確，但行為選擇往往以自身的利害關系為準則。如在道德傾向非常明顯的特定問題“看到校園內地上有紙屑，你會怎么做”的選擇中有近40.4的中學生作出了“撿起來，扔進垃圾筒”的第一選擇，但

11、仍有一半以上的同學選擇“視而不見”和“假裝沒看見”。又如，“學校洗拖把的水池塞了，正在疏通清理”，選擇“主動上前幫忙”的也只有44.1%的學生，有24.3%的學生選擇“裝作沒看見”，26.9%的學生選擇“老師叫我才去”。第16頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日7、中學生對學校思想政治教育的滿意程度較低滿意率僅占28.5，“沒有興趣”的竟占63%。這說明學校的思想政治教育亟待改進和提高。很可悲的是當學生心靈困惑時最愿意向老師傾訴的僅占8%，朝夕相處的教學工作者與辛勤養(yǎng)育他們的父母，并不是真正受中學生歡迎的“知心朋友”。第17頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12

12、分，星期日8、中學生公德意識淡薄，缺乏誠信對于諸如“老師向你了解班級犯錯誤同學的情況”和“假如老師給試卷多評分后如何對待”等問題，44左右的同學回答“簡單應付”和“裝作不知”，這表明在“分數”和“人際關系”面前，誠信受到了挑戰(zhàn)。673的學生“踩踏過綠地”，623的學生“騎車或步行時闖過紅燈”。第18頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日二、當前我國德育現狀“什么都可以引進，而唯有人民的素質引進不了。只能在這塊土地上自己培養(yǎng)，這是非常根本的。如果忽視了教育，那么由此造就的低文化素質的人，建設現代化將是不可能的?！保ㄕ郧嗄陥螅?給書桌留下一方凈土第19頁，共188頁，2022

13、年，5月20日，4點12分，星期日 概念：所謂德育，是指教育者按照一定社會的要求和受教育者身心發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者雙主體在實踐活動中的互動，把一定社會所要求的政治準則、思想觀點、道德規(guī)范、法紀規(guī)范和心理品質，內化為受教育者個體素質的教育。 要素： 政治教育 思想教育 道德教育 法紀教育 心理教育（一）德育的概念和構成要素第20頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（二）德育工作面臨的困難和挑戰(zhàn)1、全球化與擴大開放對德育工作的影響2、新科技革命對德育工作的影響3、社會環(huán)境中存在的問題4、學校德育工作本身存在的問題5、

14、家庭教育的不平衡與結構缺失第21頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 全球化是一個經濟的、政治的、社會的、文化的全球化過程。 全球化是一個歷史性的過程，是人類社會發(fā)展的必由之路，也是現代科技發(fā)展的必然產物。它帶來經濟發(fā)展的全球機遇，使得全球資源的配置向效益最佳的地區(qū)、集團集聚，發(fā)揮出最大的經濟效益；帶來全球文化價值觀的逐漸確立。1全球化與開放對德育工作的影響第22頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 但是全球化也帶來許多負面的影響： 為了具備全球競爭力，當代資本主義將責任定義為“全球性”，意欲從根本上擺脫對于民族和國家所負的責任，讓商業(yè)價值凌駕于其他

15、一切價值之上，人與人之間完全變成了赤裸裸的金錢關系和利害關系，極端個人主義和利己主義高度膨脹。 導致了人與人、個人與社會、人與自身的沖突。只講索取，不講奉獻；只要權利，不履行義務和責任。造成人際疏離，家庭解體，老少失養(yǎng)，身心失調，情感扭曲，人格分裂，造成社會不得安寧。第23頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 第一，盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們貌視、鄙視并進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教育。為他們制造對色情產生興趣的機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為恥。一定要毀掉他們一直強調的刻苦耐勞精神。 第二，一定要盡一切可能做

16、好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳布。只要娛樂和教育的方式讓他們向往我們的衣、食、住、行，就是成功的一半。美國中情局對付中國的十條誡令第24頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 第三，一定要把他們青年的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。 第四，時常制造一些無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數民族里找好機會，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨。 第25頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 第五，要

17、不斷制造新聞，丑化他們的領導人。我們的記者應該找機會采訪他們，然后利用他們自己的言辭來攻擊他們自己。 第六，在任何情況下都要傳揚民主。一有機會，不管是大型小型，有形無形，就要抓緊發(fā)動民主運動。無論在什么場合，什么情況下，我們都要不斷對他們（政府）要求民主和人權。只要我們每一個人都不斷地說同樣的話，他們的人民就一定會相信我們說的是真理。我們抓住一個人是一個人，我們占住一個地盤是一個地盤，一定要不擇手段。第26頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 第七，要盡量鼓勵他們（政府）花費，鼓勵他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，發(fā)生通貨膨脹。只要

18、他們對物價失去了控制，他們在人民心目中就會完全垮臺。 第八，要以我們的經濟和技術優(yōu)勢，有形無形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺中癱瘓下去，我們就可以鼓勵社會動亂。不過我們表面上必須非常慈祥地去幫助和援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個疲軟的政府，就會帶來更大的動亂。 第27頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 第九，要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來破壞他們的傳統(tǒng)價值。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。 第十，暗地運送各種武器，裝備他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。（環(huán)球）第28

19、頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日看了這十條誡令，你有什么感想？第29頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 現代科學技術對社會發(fā)展和進步發(fā)揮了巨大推動作用的同時，社會也發(fā)生了復雜而深刻的變化?？茖W技術的每一次重大成果，都會直接或間接地作用于社會的改革與發(fā)展，影響人們的價值觀念、思維方式和生活方式。同樣會對學校德育工作產生深遠的影響。當前，尤其是以互聯(lián)網發(fā)展為標志的信息科學技術革命，對學校德育工作帶來了巨大的影響。 2新科技革命對德育工作的影響第30頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日有助于培養(yǎng)學生自由、民主、平等的觀念，實事求

20、是、尊重客觀規(guī)律的科學精神，珍惜時間、講究效率、勇于探索的品德；有助于學生提高科技信息社會必須具備的對信息的選擇、判斷、整合和運用的能力；有助于學生養(yǎng)成具有開放性、科學性、體驗性、創(chuàng)造性等的新的生活方式。新科技革命對德育工作的正面影響第31頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日造成傳統(tǒng)文化的斷層，使得學生對本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)產生認同危機；豐富、誘人的高科技產品，容易使學生沉溺于物質追求與享受之中；人類以知識的力量“拷問”自然，逼其為人類“納貢”，造成人與自然的矛盾加劇，導致全球環(huán)境危機，制約了學生的健康的生活和生存方式。新科技革命對德育工作的負面影響第32頁，共188頁，20

21、22年，5月20日，4點12分，星期日甲：勇敢是美德。乙：別教我孩子勇敢，請教我孩子學會保護自己，維護自己的利益。甲：勤勞是美德。乙：只有為了創(chuàng)造美好的生活，勤勞才有價值；為勤勞而勤勞，是奴隸的美德。甲：節(jié)儉是美德。乙：節(jié)儉是短缺經濟背景下的美德；在商品經濟社會中，適度消費才是美德。甲：相互謙讓是處理利益沖突的基本準則。乙：相互謙讓和各不相讓一樣，會造成沖突和爭執(zhí)，惟有公正才是處理利益沖突的基本準則。全球化、多元化、網絡化背景下的價值沖突第33頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日留美女生與父母的論戰(zhàn) 我不愿意等公共汽車更愿意打車，因為利用省出來的時間我可以掙更多的錢。像五

22、一那次，我接的沙河鎮(zhèn)建筑規(guī)劃的案子，九天掙了將近1萬，相當于一天1000多。我每小時的勞力值多少錢？ 掙錢的動力就是要爭取更好的生活品質。錢也不是省出來的，是掙的。我們都的物質欲望，我想用好的東西，也想讓你們用好的東西。 我更樂于透過這條狹窄的縫隙看到一個明朗的天地。在MIT有很多優(yōu)秀的學子和新鮮的生活觀念，如果因為吝惜金錢，失去金錢，失去碰撞的機會，是多么的可惜。 我省下了1000多美元，但失去了一個合家團聚的機會。第34頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日游戲虛擬交友網絡迷信色情自我性孤獨網絡陷阱網絡暴力網絡反主流虛擬失我網絡世界帶來的德育問題第35頁，共188頁，2

23、022年，5月20日，4點12分，星期日我們的德育該如何應對新科技革命的挑戰(zhàn)？第36頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日德育工作應對新科技革命挑戰(zhàn)的對策要積極尋找傳統(tǒng)文化價值觀與現代科技精神之間的聯(lián)接點與轉換點，使之既傳承優(yōu)秀民族思想道德傳統(tǒng)，又融合現代科技發(fā)展的科學精神；要重新確立適應科技時代的價值體系，并從中發(fā)掘出核心價值進行有效地教育。要建立與國際接軌的道德教育課程體系，把人文性與科學性融為一體，培養(yǎng)學生的獨立思考、自主選擇、自我約束、自我判斷的能力，促進學生道德價值觀的形成與發(fā)展。第37頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 社會主義市場經濟的

24、深入發(fā)展，社會經濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式的日益多樣化，新思想新觀念正在豐富著未成年人精神世界的同時，一些領域道德失范、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現象沉渣泛起；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權謀私等消極腐敗現象屢禁不止。3社會環(huán)境中存在的問題第38頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日認識的片面性、實施的空泛性，表現在：地位不明：應試教育觀念沒有轉變，德育位置未能真正落實； “說起來重要、做起來次要、忙起來不要”。方法不靈：德育方法陳舊呆板，沒有與學生的發(fā)展和社會

25、的進步有機統(tǒng)一； “老辦法不靈、新辦法不明、蠻辦法不行”。針對性不強：“高、大、空、遠” 缺少“近、小、實、親”。由于缺乏針對性，就談不上德育吸引力、感染力。效果不佳：“是一壺永遠燒不開的水，難以達到沸點”。我們花這么多時間抓德育，可是效果不一定滿意，社會不滿意，我們自己也不滿意。4學校德育工作本身存在的問題第39頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日在南方某城市，某校高三年一個班要考數學了，同學們忽然發(fā)現班里數學成績最棒的那個女生沒來考試。同學們正感奇怪，老師說她的爺爺去世了，她請假了。同學們聽后立時一片歡呼聲，說她數學之所以考第一，是因為她爺爺是個數學教授，我們沒辦法超

26、過她，現在她爺爺可死了，我們可以超過她了。于是中學生們興奮得又是敲桌子又是跺腳。你如何看待同學們的表現？中國青年報曾轉引了這樣一則故事：第40頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日在這個案例中，用情感體驗缺失來描述這些小學生的內心情感世界，顯然是準確的。第41頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日學校德育問題形成的原因德育目的：重規(guī)約人-重發(fā)展人；德育目標：較抽象空泛-較具體、基礎性品德，由近及遠，由小到大；德育內容：計劃性、既定、單一-以生活為基礎的情境性教育。教師要學會情景性的處理問題。德育關注點：灌輸道理、控制行為-發(fā)展道德智慧、獲得成長的自我支持

27、；德育渠道：主要靠獨立的、專門性德育-利用學科優(yōu)勢、利用社區(qū)和社會資源，創(chuàng)設學校文化、班組文化；第42頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日德育策略與方法：（1）統(tǒng)一規(guī)劃性的教育-關注每個人的生存處境；（2）已有的、既定的設計-促進、鼓勵、支持自發(fā)性的道德學習；（3）單向-雙向的互動、平等對話、支持系統(tǒng)、反饋；（4）說教-傾聽、榜樣；（5）傳授知識-行動、參與、體驗、經驗；（6）追求科學性-文化性、情境性；（7）古板的學習形式-多元化、游戲為主的學習形式。教師角色：傳遞者、塑造者-傾聽者、提問者、關懷者、促進者、伙伴、榜樣、導師。學校德育問題形成的原因第43頁，共188頁，

28、2022年，5月20日，4點12分，星期日5家庭教育的不平衡與結構缺失 現在的家庭教育和學校幼兒園的教育一般都偏重智能，而有意或無意的輕視情商方面的培養(yǎng)。尤其是現在的獨生子女在優(yōu)裕的環(huán)境中成長， “四二一”的家庭結構使得家庭的一切圍繞孩子轉，他們只知道索取，而往往不能分享，更不能給予。因此他們經不起任何挫折，既不懂得同情和理解別人，更不知道如何去尊重別人和別人搞好人際關系。一旦走入社會就會被競爭的局面碰得頭破血流。 第44頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日例如： “現在家家一個孩子，好吃的，好穿的，當然要給我們了。上一代有撫養(yǎng)下一代的義務?！?“你們未成年時，家長有撫養(yǎng)

29、你們的義務；可是你們成人后，爸爸媽媽老了，你們也有反哺的責任?！?“什么反哺？他們老了，社會發(fā)展了，可以把他們送到養(yǎng)老院。報紙上不也是這樣說嗎？” “你們知道什么是人人為我，我為人人嗎？” “為別人，對我有什么好處？我干嘛要對他們好？” “你喜歡你的爸爸媽媽嗎？” “可以吧。他們就知道讓我們學習，也不了解我們的思想，還限制我們玩。真沒有意思！” 對兒童早期教育的一些反思第45頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日家庭教育誤區(qū)重生活關心，忽視德智體全面培養(yǎng)；重智力投入，忽視品德行為的培養(yǎng)；重成績分數，忽視綜合能力的培養(yǎng)；重特長發(fā)展，忽視心理素質的培養(yǎng)。第46頁，共188頁，2

30、022年，5月20日，4點12分，星期日造成的不良后果嬌、懶、散、獨吃苦精神差勞動態(tài)度差紀律觀念差文明禮貌差辨別是非能力差心理承受能力差等第47頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日對1000名未成年犯的調查386名來自于離異或單親家庭182名是孤兒307名家長放任不管401名家教嚴厲粗暴328名過分溺愛偏袒 - 試論家庭職能與未成年人犯罪預防省少管所徐文鶴第48頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日第二講 探索中學生品德發(fā)展的奧秘一、中學生品德概述二、品德發(fā)展的一般理論三、中學生品德形成 第49頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日

31、一、中學生品德概述一、品德的含義與結構品德，即道德品質，是指個人依據一定的道德行為準則行動時所形成和表現出來的某些穩(wěn)固的特征。品德有優(yōu)劣、好壞之分，例如，尊老愛幼、助人為樂、熱愛集體、遵紀守法、勤奮學習、敬業(yè)奉獻等是優(yōu)秀的品德，而自私自利、損人利己、目無尊長、損公肥私、好逸惡勞、違法亂紀等則是不良甚至是惡劣的品德。品德是在社會道德輿論的熏陶下，在家庭、學校道德教育的影響下形成的，它是一種個體現象，是社會現實在個體頭腦中的反映，是一定社會、一定階級的道德規(guī)范在個體身上的凝結。 第50頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日道德是調整個人與他人、個人與集體、個人與社會之間關系的原

32、則和規(guī)范的綜合。道德是善惡評價的標準和尺度，是社會調控的一種方式，也是個體自我完善的一種精神力量。道德是一種社會現象，它滲透在社會生活的方方面面，其基本內容涉及到社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等。第51頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日品德與道德區(qū)別、聯(lián)系 聯(lián)系首先，品德的內容來自道德，個人品德是社會道德在個體的具體表現，兩者都受社會發(fā)展規(guī)律的制約。其次，品德的形成是在社會道德輿論的熏陶和學校道德教育的影響下，在家庭成員潛移默化的道德感染下，通過自己的實踐活動形成和發(fā)展起來的。最后，社會道德本身是由許許多多的品德集合構成的。 第52頁，共188頁，2022年，5月20日，

33、4點12分，星期日區(qū)別首先，道德是依賴于整個社會存在的一種社會現象。但不以某一個體的存亡為轉移。品德則依賴于某一個體存在而存在的一種個體現象。其次，道德的內容反映整個社會生活的要求，品德的內容往往只是道德規(guī)范的部分體現是社會道德要求的局部反映。再次，道德是一定社會生活的產物，它的發(fā)展受社會發(fā)展規(guī)律的制約。品德是社會道德在個體頭腦中的反映，它的發(fā)展不僅要受社會發(fā)展規(guī)律的支配還要服從于個體的生理、心理活動的規(guī)律。最后。道德是哲學、倫理學與社會學研究的對象，品德則是教育學與心理學研究的對象。 第53頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日品德的心理結構 1、道德認識是對道德規(guī)范及其

34、執(zhí)行意義的認識。它主要是指一個人面對矛盾沖突的情境能自覺地意識到是非善惡，進而能就行動作出縝密的道德抉擇。道德認識是個體品德的核心和基礎。道德認識的結果是獲得有關的道德觀念、形成道德信念。當個體對某一道德準則有了較系統(tǒng)的認識，感到確實是這樣時，就形成有關的道德觀念。當認識繼續(xù)深入，達到堅信不移的程度，并能指導自己的行動時。就形成了道德信念。道德信念對行為具有穩(wěn)定的調節(jié)與支配作用。第54頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 我相信法因人而立，而非人因法而生。 我相信勤儉乃有序人生之根本，節(jié)約應為健全經濟之先決。政府如次，商業(yè)和個人也如此。 我相信諾言神圣而不可違背，君子出言

35、當如立約。唯此一念至高無上，金錢、權利、地位皆不可與之并論。 我先為他人提供有益服務乃人類共有之則。唯有經歷犧牲之火，方能凈化、驅除自私之心。第55頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日2.道德情感 道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗。它滲透在人的道德觀念和道德行為中，情是動力。道德情感的內容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務感、責任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感，其中，義務感、責任感和羞恥感對于兒童和青少年尤為重要。第56頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日從表現形式上看，主要包括三種：一是直覺的道德情感，即由于對某種具體的道德情境的直接

36、感知而迅速發(fā)生的情感體驗。其特點是產生迅速對行為具有迅速定向的作用。二是想像的道德情感，即通過對某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗。它以社會道德標準的化身而存在的，又具有極大的鮮明性，是道德行為的強大動力。三是倫理的道德情感，即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。它具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和道德較強的理論性，具有穩(wěn)定性和深刻性。它是最高級形式的道德情感。第57頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日9月中旬，呂教授的錢包被偷了！錢包里有2000多元現金、身份證、老人優(yōu)待證和兩張自己的名片 。一個多月后的10月中旬，呂教授收到一個包裹，里

37、面正是被盜的錢包，財物證件等都在 。11月10日，呂教授又收到了一封奇特的信件 ，信中寫道：“呂先生：我偷了你的錢包，看了你的名片，也聽了別人對你送名片的乙（應為議）論，我才知道自己的次（應為罪）惡”“我（受）生活所迫，受人梭（應為唆，編者注，下同）使，干了一段時間壞事，象（像）一只死老鼠，一個多月來我都很難受。我用了你一百多塊錢，以后我會想辦法還你，但說不準時間” 署名是“一個沒有面目的人”，寫信的日期是“10月28日”。第58頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日“可能是受了我錢包里那名片的影響吧！”呂教授解釋說，他的名片上有兩首贊美乘車讓座者的詩，其中一首是朋友：你做

38、得真棒！。他認為，就是這兩首小詩的內容感動了小偷，讓他在心靈上有了“轉化”！朋友：你做得真棒！ 你把座位讓給他，我要真心把您夸； 一夸您的人品好，二夸您有好爸媽； 人人都把您來學，神州開遍文明花； 文明花啊文明花，開了千家開萬家。第59頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日3.道德行為道德行為是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現出來的對他人或社會具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現，是衡量品德的重要標志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習慣。第60頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 老師將學生扔到垃圾桶的半個燒餅撿出來當

39、眾吃下 一天早晨，師大附中補習班理二班的同學們正在上自習時，他們的班主任張老師向往常一樣走進教室進行例行檢查。張老師突然發(fā)現教室門口的垃圾桶里扔了半個用塑料袋包著的餅子，他立即將餅子揀起來問道：“這是誰扔的？你們沒經歷過困難日子，不知道糧食的可貴?！碑攺埨蠋煹膯栐挍]人回答后，張老師做出一個讓全班同學震驚的舉動，他說：“你們沒人承認那我就吃了”。然后，張老師就要將餅子放進口中。就在這時，那位扔餅子的同學站出來，并沖上講臺阻止老師。一位在場的同學告訴記者：“張老師和那位同學當著全班同學的面一人一半將餅子吃了?！钡?1頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日下午，記者趁下課的間隙采

40、訪了事發(fā)班級的同學，學生們向記者講述了整個事件的經過。一位學生一連用很負責、很認真、很敬業(yè)來表示對張老師的看法。她說，張老師已60多歲了，曾擔任過師大附中的教導主任，做事很仔細；但張老師也很幽默，經常和同學們開玩笑，像爺爺一樣和藹可親。記者隨后讓班里的同學將自己對這件事的感受寫出來。一些同學在寫感受時低聲哭泣，他們大多以“震撼”、“沉重”、“影響一生”來形容自己對這件事的感受。 第62頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日 老師初衷：言傳身教讓學生節(jié)儉下午，記者見到了正在上課的張老師，在得知記者來意后，他說：“這不是什么大事，沒什么，沒什么?！?自己1960年參加工作，當時

41、正是全國困難時期，所以知道糧食的可貴。早上的事發(fā)生后，他告訴學生要懂得七個字：做人、求知、上大學。首先做人是最主要的，其次是求知，短期目標是上大學。記者問：您的這一舉動達到預期目的了嗎？ 張老師：達到了，從他們給你們打電話就可以看出這件事感動了他們，而且那個學生對我說了對不起，這就說明這件事對他們還是很有影響的，我想他們以后不會再浪費糧食了。 第63頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日一、中學生品德概念與特征 .中學生品德概念中學生品德是指接受中等教育的學生，年齡一般為11-19歲左右，依據一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩(wěn)定的心理特

42、征或傾向。 第64頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日.中學生品德發(fā)展特征（）初中生品德發(fā)展特征初中生的道德認識水平有了進一步的發(fā)展。根據柯爾伯格道德認知發(fā)展論， 初中生的道德判斷發(fā)展基本處于習俗水平， 這一水平的主要特點是滿足社會的希望、輿論， 較全面地關心別人的需要。認知能力還有局限， 所以， 他們常常處于一種“似懂非懂”的狀況。如， 用偷竊的東西來捐贈， 通過打架斗毆為弱者鳴不平， 利用考試作弊幫助學習差的學生提高分數等。表面上是在幫助他人， 其實質卻違反了道德準則。 第65頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（）初中生品德發(fā)展特征初中生在情感

43、的發(fā)展上沒有十分明顯的進步。 心理學家稱初中生的情緒和情感是處在“急風暴雨期”、“心煩意亂期”。 首先，情緒的易感性突出，其次， 情感的內容不斷豐富、深刻。 第66頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（）初中生品德發(fā)展特征初中生的意志行動已經出現明顯的廣闊性、社會性。 初中生已經把個人目標與社會價值緊密地聯(lián)系起來， 經常主動地從事一些自己認為有意義、有價值的事情， 而不像小學生那樣容易受暗示， 總是被動地順從和執(zhí)行。初中生在小學的基礎上， 意志的自覺性有了較大的發(fā)展。在良好的班集體中， 大部分學生都能按照集體的要求去自覺地行動。意志的持久性進一步增強， 對于自認為重要的、

44、感興趣的事情一般能主動克服困難去完成， 但這種持久性還很不穩(wěn)定， 遇到“誘惑”時容易分心， 遇到困難時常會退縮。初中生意志的果斷性水平還比較低。 第67頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（2）高中生品德發(fā)展特征當代高中生與初中生相比， 認識水平都有了很大的提高， 其思想意識發(fā)展具有明顯的理智性， 并帶有社會性和時代性的特點。 高中生的情感變化明顯區(qū)別于初中生。首先， 他們的情緒和情感體驗都很強烈， 易動感情也很重感情。 其二， 高中生的情感情緒有一定的穩(wěn)定性。 其三， 高中生的高級情感有了很大發(fā)展。 第68頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（2）

45、高中生品德發(fā)展特征高中生的意志也有了更進一步的發(fā)展。首先， 獨立性、自覺性逐漸增加。 其次， 果斷性有了一定的發(fā)展。 第三， 堅持性達到了較高水平。 其四， 高中生的自制力比初中生有所增強。 第69頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日二、品德發(fā)展的一般理論（一）皮亞杰道德認知發(fā)展理論皮亞杰早在20世紀30年代就對兒童道德判斷和道德觀念的發(fā)展進行了研究。他認為，一個人道德上的成熟主要表現在尊重準則和社會公正感這兩個方面。一個有道德的人能按社會規(guī)定的準則公平地、公道地對待別人。 第70頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日A.有一個小男孩叫朱利安。他的父親

46、出去了，朱利安覺得玩他爸爸的墨水瓶很有意思。開始時他拿著鋼筆玩。后來，他在桌布上弄上了一小塊墨水漬。B.一次，一個叫奧古斯塔斯的小男孩發(fā)現他父親的墨水瓶空了。在他父親外出的那一天，他想把墨水瓶灌滿以幫助他父親。這樣，在他父親回家的時候，他將發(fā)現墨水瓶灌滿了。但在打開墨水瓶時，他在桌布上弄上了一大塊墨水漬。皮亞杰的兩個問題：這兩個孩子的過失是否相同?這兩個孩子中，哪一個更壞一些?為什么?第71頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日通過大量的實證研究，皮亞杰發(fā)現兒童道德判斷能力的發(fā)展與其認識能力的發(fā)展存在著互相對應、平衡發(fā)展的關系，這種認識能力是在與他人和社會的關系之中得到發(fā)展

47、的。據此皮亞杰把兒童道德認知發(fā)展分為如下幾個階段： （1）自我中心階段（25歲）這一階段的兒童由于認識的局限性，還不理解、不重視成人或周圍環(huán)境對他們的要求，在游戲時，規(guī)則或成人的要求對他們還沒有約束力，只按照自己的意愿去執(zhí)行游戲規(guī)則，所以這一階段又稱為單純的個人規(guī)則階段。皮亞杰認為，促進兒童和同伴之間形成合作關系，是使兒童擺脫這種自我中心的唯一方法。 第72頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（2）權威階段（68歲）。這個階段的兒童認為，應該尊重權威和尊重年長者的命令。一方面，他們絕對遵從成人、權威者的命令；另一方面，他們也服從周圍環(huán)境對他們所規(guī)定的規(guī)則或提出的要求。皮亞

48、杰把兒童絕對馴服地服從規(guī)則要求的傾向稱為道德實在論。他指出，此階段成人的約束和濫用權威對兒童的道德發(fā)展是極其有害的。 第73頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（3）可逆階段（810歲）這個階段的兒童不再認為成人的命令是應該絕對服從的，道德規(guī)則是固定不變的。他們認為，道德行為的準則只不過是同伴之間共同約定的用來保障共同利益的一種社會產物。因此，規(guī)則已經具有了一種保證相互行動和相互給予的可逆特征，規(guī)則面前、同伴之間是一種可逆關系，我要你遵守，我也得遵守。判斷好壞的標準不是以權威而是以是否公平作為判斷行為好壞的標準，認為公平的行為就是好的，反之就是壞的。由此可見，兒童的道德判

49、斷已經開始擺脫外界的約束，并具有自律道德水平的初步萌芽。第74頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（4）公正階段（1112歲）這個階段，兒童的道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認為，當可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時，就產生了關于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關系，而是一種出于關心與同情的真正的道德關系。也就是說，兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關心和同情出發(fā)去判斷。皮亞杰認為公正觀念是一種高級的平等關系，這種道德觀念已經能夠從內部對兒童的道德判斷起著決定性的作用。第75頁，共188頁，2022年，5月

50、20日，4點12分，星期日總的來說，皮亞杰認為兒童道德的發(fā)展經歷了一個從他律到自律的認識、轉化發(fā)展過程。所謂他律，是指早期兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關心主觀動機，是受自身以外的價值標準所支配的道德判斷，具有客體性。所謂自律，則是指兒童自己的主觀價值主觀標準所支配的道德判斷，具有主體性。他認為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉化的分水嶺，即10歲前，兒童對道德行為的思維判斷主要依據他人設定的外在標準，也就是他律道德；10歲以后，兒童對道德行為的思維判斷大多依據自己的內在標準，也就是自律道德。皮亞杰認為也只有達到了這個水平，兒童才算有了真正的道德。第76頁，共188頁，2022年，5

51、月20日，4點12分，星期日（二）科爾伯格的道德發(fā)展階段理論科爾伯格對皮亞杰的研究方法進行了改進，應用道德兩難論的方法研究道德的發(fā)展問題。這種方法也稱兩難故事法。故事包含一個在道德價值上具有矛盾沖突的情境，讓被試聽完故事后對故事中的人物行為進行評論，從而了解被試進行道德判斷所依據的原則及其道德發(fā)展水平。代表性的道德兩難故事是“海因茨偷藥的故事”。第77頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日意大利某城市有個名叫海因茨的人，他的妻子得了癌癥，危在旦夕。該市有個藥劑師，研制了一種治癌特效藥，配制這種藥的成本只有200美元，但他要價極高，每劑要價 2000 美元。為了買到這劑藥，海

52、因茨變賣家產，并且到處借錢，但最終只湊得1000美元。海因茨懇求藥劑師說：他的妻子快要死了，能否將藥便宜點賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師拒絕了他，并且還說：“我研制的這種藥，正是為了賺錢”。海因茨沒別的辦法，于是在一個晚上潛入藥劑師的倉庫把藥偷走了，結果被警察發(fā)現，抓進警察局。 海因茨該不該偷藥？為什么該？為什么不該? 海因茨犯了法，從道義上看，這種行為好不好？為什么？第78頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日通過大量的研究，科爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平是指前習俗水平、習俗水平、后習俗水平。 （1）前習俗水平（09歲）：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外

53、在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權威人物規(guī)定的行為準則。根據行為的直接后果和自身的利害關系判斷好壞是非。這一水平包括兩個階段。 第79頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度，他們服從權威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。處在這一階段的兒童對海因茨偷藥的故事可能會作出這樣兩種不同的反應：贊成者認為，他可以偷藥，因為他先提出請求，又不偷大的東西，不該受罰；反對者則會說，偷藥會受到懲罰。 第二階段：相對功利取向階段。這一階段的

54、兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。如他們對海因茨偷藥的故事可能會有這樣的說法：贊成者會說，他的妻子需要這種藥，他需要同他的妻子共同生活；反對者則會說，他的妻子在他出獄前可能會死，因而對他沒有好處。第80頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（2）習俗水平（915歲）：處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內化，按規(guī)則行動被認為是正確的。習俗水平包括兩個階段。第81

55、頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日第三階段：尋求認可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可?？偸强紤]到他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。這一階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事，贊成者會說，他做的是好丈夫應做的事；反對者則說，他這樣做會給家庭帶來苦惱和喪失名譽。 第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權威為導向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，

56、知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的。因此，應當遵循權威和有關規(guī)范去行動。該階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事，贊成者會說，不這么做 ，他要為妻子的死負責；反對者會說，他要救妻子的命是應該的，但偷東西犯法。第82頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（3）后習俗水平（15歲以后）：又稱原則水平，達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權威的標準，而是有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內化為自己內部的道德命令。后習俗水平包括兩個階段。第83頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日第五階段：社會契約定向階段。處于這一水平階段的

57、人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數人的要求而改變。在強調按契約和法律的規(guī)定享受權利的同時，認識到個人應盡義務和責任的重要性。對于海因茨偷藥的故事。贊成者認為，法律沒有考慮到這種情況；反對者認為，不論情況多么危險，總不能采用偷的手段。第84頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日第六階段：原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段，表現為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在根據自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。在這

58、個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。對于海因茨偷藥的故事，贊成者認為，尊重生命、保存生命的原則高于一切；反對者認為，別人說不定也像他妻子一樣急需這藥，要考慮所有人生命的價值。第85頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日（三）班杜拉道德行為的社會學習理論班杜拉對品德問題的基本觀點是：道德行為的決定因素是環(huán)境，社會文化關系以及各種客觀條件、榜樣和強化等。他認為只要利用一定的條件與方法，獎勵學生的適當行為，就有助于學生良好行為的形成與發(fā)展。班杜拉等主要采取實驗來研究品德形成問題，在實驗研究的基礎上，他們提出了3個有關道德行為獲得的基本概念。第86頁，共188頁，2022年，

59、5月20日，4點12分，星期日1、模仿學習班杜拉認為行為習得有兩種不同的過程：一種是通過直接經驗獲得行為反應模式的過程，班杜拉把這種行為習得過程稱為“通過反應的結果所進行的學習”，即我們所說的直接經驗的學習；另一種是通過觀察示范者的行為而習得行為的過程，班杜拉將它稱之為“通過示范所進行的學習”，即我們所說的間接經驗的學習。 第87頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日實驗者找來一些大學生到實驗室做實驗，說明實驗將分兩個階段進行。在前一階段，主試拿出各種品牌的餅干，要學生品嘗，結果他們不知道是參加實驗，吃下很多餅干，自然都感到口渴。此時，主試宣布將他們分為兩組，分別到兩個休息

60、室，讓他們等待后一階段的實驗。休息室內各有一個飲水器，但旁邊掛的一塊牌子寫著“禁止使用”。其中有一組有一人（是主試的同謀）帶頭犯禁，結果大家都去飲水，而另一組雖然同樣口渴難忍，但因無人帶頭犯禁，所以始終沒有人去飲水。這一實驗結果說明，團體中一個人的行為可以成為所有其他人的榜樣，引起眾人模仿學習。第88頁，共188頁，2022年，5月20日，4點12分，星期日2、賞罰控制運用賞罰的辦法培養(yǎng)品德，當行為合乎道德標準時，給予獎賞，以期同樣情景重現是能出現同樣的行為；當行為不合乎道德標準時，給予懲罰，使學生從害怕懲罰到學會逃避懲罰，從而建立建立道德。 第89頁，共188頁，2022年，5月20日，4點