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1、(一)閱讀下面文段,完成1317題。(18分)清明節(jié)的人文精神邢莉清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。我國傳統(tǒng)節(jié)日的形成與二十四節(jié)氣有關(guān)。記載了二十四節(jié)氣的先秦古籍逸周書時訓(xùn)中說到:“清明之日,桐始華?!边@里記載的節(jié)氣不等于節(jié)日,節(jié)氣是季節(jié)時序的標(biāo)記。清明節(jié)氣的重要特點是冬季即將過去,春天已經(jīng)降臨,氣溫升高,正是春耕春種的大好時節(jié)。這個時候人的活動要與物候相對應(yīng),將社會活動的節(jié)律與自然的時間進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系在一起。我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有兩千五百多年歷史。學(xué)術(shù)界認(rèn)為清明節(jié)的起源與寒食節(jié)有關(guān)。關(guān)于寒食節(jié)的起源有各種說法。有的學(xué)者認(rèn)為由春秋時紀(jì)念介子推起,推而廣之要祭拜自己的祖先。后來,由于清
2、明和寒食節(jié)的日子接近,而寒食節(jié)是民間禁火的日子,漸漸地,清明就與寒食節(jié)合二為一了。現(xiàn)在寒食節(jié)在某些地區(qū)已消失,而清明節(jié)已經(jīng)成為一個獨(dú)立的節(jié)日流傳至今。我國的傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點,清明祭祖,符合人們春祈秋報的心理。中華民族自古以來就有祭祖敬祖的傳統(tǒng),尊重祖先,尊重祖先創(chuàng)造的優(yōu)良傳統(tǒng),這是中華民族的美德。這種傳統(tǒng)已經(jīng)積淀為一種民俗文化心理,成為人們的集體意識。清明節(jié)的習(xí)俗又與現(xiàn)在消失了的節(jié)日上巳節(jié)有關(guān)。農(nóng)歷三月三日的上巳節(jié)有兩個活動內(nèi)容:一是人們在春天到來之時到野外踏青嬉戲;二是招魂續(xù)魄,召喚親人的亡魂,也召喚自己的魂魄回歸。隨著原始信仰的淡化,上巳節(jié)演變成了春游,上巳節(jié)消失了,這個文
3、化因子卻在清明節(jié)中得到充分的體現(xiàn)。人們在節(jié)日里踏青郊游,盡享春光。或家族合歡,或交友團(tuán)聚,總之在密切人與人之間的關(guān)系,增強(qiáng)凝聚力。清明節(jié)的另一項民俗活動是插柳,清明節(jié)又叫“插柳節(jié)”。插柳有多種形式:有的插在家里的門楣上,有的戴在頭上。柳枝插在門楣上,其文化含義在于辟邪除災(zāi),民間認(rèn)為這樣做是圖個吉利。另外柳枝插在門楣上,還意味著家庭興旺。而把柳插在頭上,為的是求生保健,青春永駐。中國人喜柳愛柳,柳樹是旺盛生命力的象征。經(jīng)過歷史的演變,現(xiàn)代清明節(jié)主要的民俗活動是掃墓和植樹。這是傳統(tǒng)繼承中的變異。但是無論如何變異,都存在著古老的文化因子。農(nóng)歷節(jié)日及其習(xí)俗是幾千年文化積累的結(jié)果,民眾習(xí)慣用它們來表現(xiàn)自
4、己心中的價值,走過有意義的人生歷程,這種價值與文化形態(tài)的契合是很難改變的。清明節(jié)是中國民眾共享的文化,是中華民族的集體記憶。保護(hù)和弘揚(yáng)清明節(jié)文化,可以提升民眾的文化認(rèn)同意識,成為構(gòu)建和諧社會的精神財富。(有刪改)鏈接一:祭祖:清明節(jié),是春季祭祖最隆重的節(jié)日。春天,民間多修補(bǔ)房舍,以防夏季雨漏。由活人聯(lián)想到逝者,田間墳頭經(jīng)過風(fēng)吹雨淋,往往塌陷低落。清明節(jié)上墳時,鏟除墳頭雜草,用新土將墳堆加高加固,稱為整修陰宅,表現(xiàn)了兒孫對先人的哀思。踏青:清明正是春光明媚草木吐綠的時節(jié),也正是人們春游踏青的好時候,所以古人有清明踏青并開展體育活動的習(xí)俗。遠(yuǎn)足踏青中常見的活動有蕩秋千、拔河、撲蝶、蹴鞠等。放風(fēng)箏:
5、清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。在古人看來,放風(fēng)箏不但是一種游藝活動,而且是一種巫術(shù)行為:放風(fēng)箏可以放走穢氣。把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,便剪斷牽線,任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角,據(jù)說這樣象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了,會給自己帶來好運(yùn)。(清明風(fēng)俗,摘自網(wǎng)絡(luò),有刪改)鏈接二:掃墓祭祖主要是追尋先人,寄托哀思,給人的印象是悲傷的。其實,清明還有它的另一面歡快踏青。墓間祭掃的悲情與春游興酣的喜悅,是通過什么力量連結(jié)在一起的呢?古時農(nóng)歷三月三日上巳節(jié),主要風(fēng)俗是踏青、臨河洗浴,以祈求收獲生命的力量,祛除魔鬼的作祟。自唐代開始,人們在清明祭祖之余,便興致勃勃地郊游宴飲。宋元時期,清明游春宴飲之風(fēng)更盛。上巳習(xí)俗被
6、清明節(jié)吸納進(jìn)去,主要有兩點原因:一是清明、上巳兩節(jié)前后相接,相距不遠(yuǎn),清明郊外上墳時可順便踏青;二是中華民族是個樂天知命的民族,人們視親人之死為“歸”,生死之間不是絕對的對立,“歸”為“生”的延長或補(bǔ)充。清明節(jié),人們要祭奠亡人,以通陰間;同時也需要迎春活動,以順陽氣。(節(jié)選自葉瑞昕歌哭悲歡里的清明節(jié),有刪改)鏈接三:清明臨近,合肥市文明辦提出將在全市開展“我們的節(jié)日清明節(jié)”主題活動。此消息一出,有市民認(rèn)為不該把本屬于逝者的清明節(jié)稱作“我們的節(jié)日”;有網(wǎng)友則調(diào)侃該標(biāo)語“穿越陰陽兩界”。哀與樂看似難以融合,但清明節(jié)作為華夏文明特有的文化符號.實現(xiàn)了兩者的并存,這正體現(xiàn)了我們民族的性格和特點。因此,
7、對于清明節(jié)這樣有著深厚傳統(tǒng)文化積淀的節(jié)日,我們需要做的是分清清明節(jié)的各個內(nèi)涵。如果這一節(jié)日能促使人們以實際行動去熱愛生命,就會打消很多人對“我們的節(jié)日”的質(zhì)疑,也能讓清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日更好地融入現(xiàn)代生活(節(jié)選自周龍清明節(jié)可以成為“我們的節(jié)日”,有刪改)鏈接四:為清明節(jié)申遺,是為古老的傳統(tǒng)節(jié)日穿上現(xiàn)代的新衣,在當(dāng)代社會中為傳統(tǒng)節(jié)日中凝聚的人類情感爭取新的釋放空間和表現(xiàn)形式,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,建設(shè)當(dāng)代文化,功載千秋!(節(jié)選自袁園由清明想到申遺,有刪改)鏈接五:閱讀上述材料,下列說法符合文意的一項是()(3分)“清明之日,桐始華”,古籍用簡練的語言說出了清明的節(jié)日特點。為清明節(jié)申遺,目的是使古代文化復(fù)原
8、,發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。清明節(jié)能促使人們以實際行動熱愛生命,已經(jīng)很好地融入現(xiàn)代生活。清明祭祖并郊游宴飲,始于唐代;宋元時,清明游春飲宴之風(fēng)更盛。下列關(guān)于清明節(jié)起源的說法符合文意的一項是()(3分)清明最開始是一個節(jié)氣,后來因與寒食節(jié)的日子接近而漸漸合二為一,形成為節(jié)日清明節(jié)的起源不僅與紀(jì)念介子推的寒食節(jié)有關(guān),而且與已消失的古代上巳節(jié)也有關(guān)清明節(jié)直接起源于冬季將過去,春天已降臨,氣溫漸升高,適合于春耕春種的時節(jié)。古人在“插柳節(jié)”那天在門楣上和頭上插柳祈福,這一習(xí)俗也是清明節(jié)的起源之一下列對清明節(jié)所包含的人文精神理解與分析有誤的一項是()(3分)清明節(jié)拜祭祖先,為先人鏟除墳頭雜草,整修陰宅,體現(xiàn)
9、了貴人倫、重親情的特點人們在清明節(jié)郊游踏青,親朋好友歡聚游玩,密切了人際關(guān)系,有利于增強(qiáng)凝聚力人們清明節(jié)放風(fēng)箏時,剪斷風(fēng)箏牽線,任其遠(yuǎn)飛,是為了寄托對先人的哀思與尊重中國人喜歡在清明節(jié)把柳枝插在門楣上或頭上,是因為對旺盛生命力的向往和祈求。請結(jié)合材料說說濟(jì)南郵政局以“鏈接五”的圖案作為清明節(jié)紀(jì)念郵戳的理由。(4分)請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α版溄尤敝挟嬀€句子的理解。(5分)D(A.是“節(jié)氣”不是“節(jié)日”C.是“如果”,并非“已經(jīng)”做到;B.旨在建設(shè)當(dāng)代文化,并非“使古代文化復(fù)原”)(3分)A(C.清明節(jié)不是直接起源于時節(jié);B.原文是“清明節(jié)的習(xí)俗”與“上巳節(jié)有關(guān)”不是起源;D.插柳是清明節(jié)的民俗活動之一,不是起源之一)(3分)C(放風(fēng)箏是為了送走疾病、穢氣,帶來好運(yùn))(3分)因為圖案中的蝴蝶風(fēng)箏、柳枝、兒童蕩秋千都是清明節(jié)很有代表性的事物和活動;而菊花則表達(dá)了對先人的懷念。這些都體
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