啟蒙運動人物與主張

1、聿 1. 孟德斯鳩葿主要主張：膄三權(quán)分立、彼此制衡羀法律應當體現(xiàn)理性 (代表著作如論法的精神 、波斯人的信札等)蒀孟德斯鳩，( 1689 1755)，出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國偉大的啟蒙思 想家、法學家。孟德斯鳩不僅是 18 世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研 究古代東方社會與法律文化的學者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當廣泛，尤其是論法的精 神這部集大成的著作。三權(quán)分立學說是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，奠 定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。 他所提出的三權(quán)

2、分立學說直到現(xiàn)在仍為一些國家所使用。羇由于意識形態(tài)的原因，他在論法的精神中論述的自然歷史環(huán)境對于人性的影響，對于國家品格 的塑造長期以來一直被認為忽略了階級性是國家的根本屬性。正因為如此他的這一段論述才具有真實的 客觀意義。自然環(huán)境的影響，地理環(huán)境的作用是長期的根本的，是不會因為某人的立場或是利益分割而 變化的，顯然這樣一種巨大作用將繼續(xù)延續(xù)下去。在現(xiàn)代經(jīng)濟或是歷史研究中，他的這個論證視角仍然 具有很大的積極意義。袃肀 2. 伏爾泰袁主要主張：蠆倡導建立依靠資產(chǎn)階級力量的開明君主制羆主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等肀“法律面前人人平等”肈抨擊天主教會，主張信仰自由膇伏爾泰( Voltaire ， ) ：

3、原名弗朗索瓦馬利阿魯埃( Franois-Marie Arouet )，法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為 “思想之王” 、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人” 、“歐洲的良心” 。他提倡天賦人權(quán)， 認為人生來就是自由和平等的， 一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被剝奪。他主張人一生下來就應當 是自由的，在法律面前人人平等，他曾經(jīng)說過： “我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的 權(quán)利。”伏爾泰還尖刻地抨擊了天主教會的黑暗統(tǒng)治，他把教皇比作“兩足禽獸” ，把教士稱作“文明惡 棍”，說天主教是“一切狡猾的人布置的一個最可恥的騙人

4、羅網(wǎng)” ，號召“每個人都按照自己的方式同駭 人聽聞的宗教熱狂作斗爭” 。但他不反對財產(chǎn)上的不平等。在反對君主專政的同時，他又贊成實行“開明 專制”，這反映了他思想上的局限性。主要著作有哲學通訊 、路易十四時代等。螅膀 3. 狄德羅葿世紀法國唯物主義哲學家， 美學家， 文學家， 教育理論家， 百科全書派代表人物， 第一部法國 百 科全書主編。袈狄德羅在堅持唯物主義哲學觀點的同時，又具有同時代唯物主義者缺乏的辯證法思想， 有些學者認為他的唯物主義應該稱為過渡性的唯物主義。 狄德羅站在法國第三等級的立場上，堅持國家起源于社 會契約，君主的權(quán)力來自人民協(xié)議的觀點。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體，

5、任何政體都是要 改變的，它的生命同動物的生命一樣，必然趨于死亡。封建專制政體終會消逝，由適合人性的政體取而 代之。蒄薄 4. 盧梭衿主要思想：芆天賦人權(quán)、人民主權(quán)薆社會契約說（著作有社會契約論 論人類不平等的起源和基礎等）蚄革命合法性芀私有制是不平等的根源羈理性是不可靠的芅盧梭 （Jean-Jacques Rousseau，讓雅各盧梭 ） （1712 1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學家、 教育家、文學家，是 18 世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。被稱為人民主權(quán) 的捍衛(wèi)者。在法國啟蒙思想家中，盧梭對法國封建社會進行的批判最為嚴厲，最為激烈。盧梭是一位激 進的民主主義者

6、，他的思想精華和基本原則是人民主權(quán)思想。提出“主權(quán)在民”的主張，他認為一切權(quán) 利屬于人民，權(quán)利的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志。政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們， 也有權(quán)撤換他們，甚至有權(quán)舉行起義，消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是人民主權(quán)思想。盧梭還強調(diào) “公共意志” ，認為它非常重要，公民應接受它的統(tǒng)治。 “公共意志”的具體形式就是法律，遵守法律的 行為就是自由的行為。盧梭的思想主張在法國大革命中成為羅伯斯比爾領(lǐng)導的雅各賓派的理論旗幟，對 歐美各國的資產(chǎn)階級革命昌盛了深刻影響。蟻 5. 康德蒆人是目的。他強調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達到任何目的的工具。伊曼努爾康德生于 1724

7、年 4月 22日， 1740 年入哥尼斯貝格大學。從 1746年起任家庭教師 4年。 1755年完成大學學 業(yè)，取得編外講師資格，任講師年。在此期間康德作為教師和著作家，聲望日隆。從 1781 年開始， 年內(nèi)出版了一系列涉及廣闊領(lǐng)域的有獨創(chuàng)性的偉大著作， 短期內(nèi)帶來了一場哲學思想上的革命。 如純 粹理性批判 （1781）、實踐理性批判 （ 1788）、判斷力批判 （1790）。肄螄 6. 霍布斯螈 （1588-1679） 早期著名的啟蒙思想家，生于英國維爾特郡的一個鄉(xiāng)村牧師家庭。自幼聰穎好學， 15 歲進入牛津大學學習。曾在歐洲大陸旅游過多年，結(jié)識許多科學家，并做過培根的秘書，思想深受培根影響

8、。 英國資產(chǎn)階級革命時期曾一度移居法國，克倫威爾執(zhí)政時，返回英國，此后他的思想得到傳播 （因此英國資產(chǎn)階級革命是沒有收到霍布斯等啟蒙思想家的思想影響的） ?；舨妓勾砹擞Y產(chǎn)階級革命期 間資產(chǎn)階級上層的利益，他既提出了一些最基本的啟蒙思想，又帶有明顯的封建落后意識。他認為，國 家不是根據(jù)神的意志而是人們通過社會契約創(chuàng)造的；君權(quán)也不是神授的，而是人民授予的。他堅持統(tǒng)治 者一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對服從，不可反悔；因此，他并不反對君主專制，甚至認為專制政權(quán)有權(quán) 干涉臣民財產(chǎn)的權(quán)力。他認為世界上本沒有神，宗教不過是人類無知和恐懼的產(chǎn)物，但又提出宗教有助 于維持社會秩序。代表作利維坦 。膈袃 7.

9、洛克袃 （ 1632-1704 ）洛克的思想形成于英國資產(chǎn)階級革命期間，迎合了當時英國資產(chǎn)階級的需要。他對 霍布斯的思想進行了修正，認為人們按契約成立國家的目的是保護私有財產(chǎn)，因此國家不應干涉公民的 私有財產(chǎn)。他有一句名言內(nèi)容是“我的茅屋子，風能進、雨能進，國王不能進” 。洛克甚至進一步認為私 有財產(chǎn)是人權(quán)的基礎，沒有私有財產(chǎn)無人權(quán)可談。在政權(quán)形式上，他贊成君主立憲制，主張國家的立法 權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務的權(quán)利應分屬議會和君主。而他的立法行政和外交的分權(quán)思想后來為孟德斯 鳩所繼承和發(fā)展，變成了立法行政司法的現(xiàn)代三權(quán)分立模式。以下無正文僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途Nur f r den pers?nlichen fr Studien, Forschung, zu komm