婚姻家庭法講義

1、婚 姻 家 庭 法 -于彩輝 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d1z/dyz.htm 第一章 婚姻家庭法概論 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d2z/drz.htm 第二章 婚姻家庭法的基本原則 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d3z/dsz.htm 第三章 親屬制度 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d4z/dssz.htm 第四章 結婚制度 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d5z/d5z.htm 第五章 家庭關系 HYPER

2、LINK /wangyekejian/huiyinfa/d6z/d6z.htm 第六章 收養(yǎng)制度 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d7z/d7z.htm 第七章 離婚制度 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d8z/d8z.htm 第八章 扶養(yǎng)制度 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d9z/d9z.htm 第九章 監(jiān)護制度 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d10z/d10z.htm 第十章 救助措施與法律責任 HYPERLINK /wangyekejian/huiy

3、infa/d11z/d11z.htm 第十一章繼承制度 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d1z/dyz.htm 第一章婚姻家庭法概論教學目的與要求：本章的教學目的是使學生了解婚姻家庭制度的基本問題。為學習婚姻法打下基礎，要求學生了解和掌握婚姻家庭制度的概念、特征、歷史類型；婚姻家庭法的概念、調整對象；婚姻家庭法的淵源；以及婚姻家庭法的地位及歷史發(fā)展。教學重點：婚姻家庭制度的概念、特征、歷史類型婚姻家庭法的概念、調整對象婚姻家庭法的淵源婚姻家庭法的地位婚姻家庭法的歷史發(fā)展第一節(jié)婚姻家庭制度及歷史類型一、婚姻家庭制度的概念：婚姻家庭制度是指由一定經濟基礎所決定的，

4、由各種社會規(guī)范所確認的在社會中占統(tǒng)治地位的婚姻家庭形態(tài)。以婚姻為基礎的家庭是社會的細胞，擔負著多方面的重要的社會功能。二、婚姻的概念（一）定義：婚姻是指 為當時的社會制度所確認的一男一女互為配偶的結合。（二）特征：1、婚姻必須是男女兩性的結合 這是婚姻的基本特征和前提條件。同性的結合是不能構成婚姻的，因為同性為婚是不能繁衍人種、延續(xù)社會，是違背自然規(guī)律的。但是同性戀行為在美國、法國、德國等資本主義國家卻公然存在。2、婚姻是男女雙方以終生共同生活為目的的兩性結合這是婚姻內在的一個特點，要求雙方在結合時具有這種主觀的愿望以便有利于婚姻的嚴肅性和穩(wěn)定性，排除了附條件、有期限的結合。這也是婚姻區(qū)別于通

5、奸、姘居及一切違法兩性結合的重要標志。3、婚姻是一男一女的結合既一夫一妻制，這是社會走向文明的標志。當今社會除伊斯蘭教國家外，各國都采用一夫一妻制的個體婚。4、男女的結合必須為當時的社會制度所確認才具有夫妻身份并受到保護人類的婚姻，在原始社會是由社會習慣所確認的，自階級社會以來一般是有法律所確認的?；橐鍪且环N法律行為而非任意行為。三、家庭的概念（一）定義：家庭是有一定范圍內的親屬所構成的社會生活單位。 （二）特征：1、是一個社會的生活單位2、是有一定范圍內的親屬所構成的在現(xiàn)代社會，家庭結構日趨縮小，在婚姻法中游權利義務關系的親屬包括：夫妻、父母子女、祖孫、外祖孫、兄弟姐妹。四、婚姻家庭關系的主

6、要內容（一）婚姻家庭方面的人身關系內容：1、婚姻家庭主體間具有特定的親屬身份。這種人身關系只能因出現(xiàn)一定的法律實事而發(fā)生。如結婚、出生、收養(yǎng)。因出現(xiàn)一定的法律實事而終止。如離婚、死亡、收養(yǎng)的解除。2、婚姻家庭主體間的人身關系，并不直接體現(xiàn)經濟內容，如結婚形成的配偶關系。并不是基于經濟目的而創(chuàng)設的。（二）婚姻家庭方面的財產關系婚姻家庭的財產關系雖然有一定的經濟內容，但這種財產關系有特殊性，既它從屬和依附于婚姻家庭方面的人身關系。財產關系的發(fā)生和終止以人身關系的發(fā)生和終止為前提條件。如：夫妻的共同財產因結婚而發(fā)生，因離婚而分割?；橐黾彝シ矫娴呢敭a關系與其他民事法律領域的財產關系的區(qū)別：反映了家庭職

7、能的要求 反映了社會主義商品經要求參與人是有特定身份的親屬 民事權利主體的公民和法人財產關系不具有等價有償 財產關系一般都有等價有償財產關系具有強制性 任意性 意思自治五、婚姻家庭關系的性質（一）自然屬性1、兩性差異和性本能，是男女結合的生物學基礎。2、通過生育而實現(xiàn)的人種繁衍和家庭成員間的血緣聯(lián)系，構成家庭在生物學上的特征。3、某些自然規(guī)律對人類的婚姻家庭制度制約和影響，立法應考慮。婚姻賴以形成的自然因素。作為立法者往往考慮，如結婚的年齡、血緣、缺乏性行為為離婚理由。（二）社會屬性是社會制度在后天給予婚姻家庭的本質屬性。生產和生活客觀需要導致的。如現(xiàn)在的一夫一妻制度的產生、如結婚的儀式，受到

8、政治、法律、道德、文藝、宗教、風俗習慣影響。（三）自然性和社會性的關系自然性僅僅是前提，本質仍然是由社會屬性所決定的，但不能夠夸大社會性的作用。六、婚姻家庭制度的歷史類型：婚姻家庭制度，是一定社會中占統(tǒng)治地位的婚姻家庭形態(tài)在上層建筑領域的集中反映。它時間婚姻家庭關系用法律形態(tài)或根據社會習慣加以固定化，使之成為人們共同遵守的行為準則。（一）群婚制：蒙昧時期相適應的.血緣群婚制：又稱血緣婚，是群婚制的低級階段，是指在一個血緣群體內，同輩份的男女之間可以互為夫妻，排除了直系血親之間的兩性關系，即父母與子女之間、祖父母與孫子女之間、外祖父母與外孫子女之間禁止通婚，這是人類婚姻史上的第一個婚姻禁忌，它結

9、束了人類雜亂的兩性關系時期，開始進入婚姻家庭時代。.亞血緣群婚制又稱亞血緣婚，普那路亞婚或半血緣婚，是群婚制的高級階段，是同輩份的男女之間的集團婚，它排除了同胞兄弟姐妹之間的通婚。（二）對偶婚制：和野蠻時期相適應1、定義：對偶婚制是指一男一女在或長或短的時間內，過著相對穩(wěn)定的配偶生活的婚姻形式。即一個男子在許多妻子中有一個主妻，一個女子在許多丈夫中有一個主夫。現(xiàn)今，我國云南省永寧地區(qū)納西族的“阿注婚”、 壯族、傣族聚居地區(qū)的“不落夫家”習俗仍保留著對偶婚的婚姻形態(tài)。2、特點：配偶的范圍比群婚制縮小，關系相對穩(wěn)定；但與一夫一妻制相比，男女結合的很脆弱，容易解除。（三）一夫一妻制：和文明時期相適應

10、1、產生原因：生產力的發(fā)展，剩余產品的出現(xiàn)，父系男子成為社會財富的創(chuàng)造者，出現(xiàn)父系社會，實行婦從夫居，要求子女承襲父親財產；此外，只有個體婚才能保證后代血統(tǒng)。2、一夫一妻制的特點：（1）表現(xiàn)為男子對女子的奴役；它是兩性沖突的產物，是片面的。 （2）具有不可離異性；比對偶婚牢固和穩(wěn)定。3、經歷的發(fā)展階段：從私有制的形成，一夫一妻制開始產生，并經歷了奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會四個歷史時期。奴隸制的一夫一妻制 特點-公開的買賣婚姻、男尊女卑、野蠻的多妻制、妻子兒女處于無權地位。 封建制的一夫一妻制 主要特色是一夫一妻多妾制 資本主義的一夫一妻制 以形式上的婚姻自由代替了包辦強迫

11、，一夫一妻制以法律形式予以確定。 社會主義的一夫一妻制 以婚姻自由、男女平等、保護婦女兒童原則為特征。 第二節(jié) 婚姻家庭法的概念及調整對象一、婚姻家庭法的概念（一）定義：婚姻家庭法是規(guī)定婚姻家庭關系的發(fā)生和終止，以及由此產生的特定范圍的親屬之間的權利義務關系的法律規(guī)范的總和。世界各國對婚姻法的名稱規(guī)定很不統(tǒng)一，歸納起來大約有四種，即婚姻法、家庭法、婚姻家庭法、親屬法。（二）婚姻家庭法的特征：1、適用范圍的廣泛性；婚姻法的調整對象涉及到每一個中國公民，無論其性別、年齡，不管已婚、未婚、還是終生獨身。但是這并不妨礙法律對某些特殊主體做出專門規(guī)定，如一方為現(xiàn)役軍人的離婚問題。2、調整對象的身份性；人

12、的一生，從出生到死亡，往往是以不同身份受到婚姻法的調整的，如一個人出生后，以子女的身份與父母發(fā)生絕對的權利義務關系；當結婚后，與配偶發(fā)生夫妻關系；生育子女后，與子女發(fā)生親子權利義務關系。 3、調整內容的倫理性。倫理就是人際間的道德準則。婚姻法可以將合乎倫理道德的行為上升為法律。法律脫離了倫理道德就會成為無源之水，倫理道德脫離了法律就會變得軟弱無力。 4、法律規(guī)定的強制性。第一是當一定的法律事實發(fā)生后，必然產生相應的法律后果。如結婚后便在主體之間產生了一定的權利義務關系。第二是當事人實施一定的法律行為是必須依照一定的法定的條件、程序去做，才能發(fā)生法律效力。如收養(yǎng)子女、結婚、離婚等。第三、對于違法

13、行為，可根據情節(jié)依法予以行政處分或法律制裁。如虐待、暴力干涉婚姻自由等。二、婚姻家庭法的調整對象（一）婚姻關系：婚姻成立、效力、婚姻的終止（二）家庭關系：夫妻關系、父母子女關系、（外）祖父母與（外）孫子女的關系第三節(jié) 婚姻家庭法的淵源婚姻家庭法的淵源，是通常所說的婚姻家庭法律規(guī)范的表現(xiàn)形式。一、憲法二、法律三、行政法規(guī)和規(guī)章四、地方性法規(guī)和民族自治地方的有關規(guī)定五、最高人民法院的司法解釋及援用，認可的有關案例六、我國締結和參加的國際條約第四節(jié) 婚姻家庭法的地位一、婚姻家庭法與其他法律的關系: （一）婚姻法與憲法:“母法”與“子法”的關系。（二）婚姻家庭法和民法通則:民法是我國民事活動的基本準則

14、?；橐黾彝シㄊ敲穹ǖ闹匾M成部分之一?；橐黾彝シㄅc民法通則的關系則屬于同一法律部門中的內部關系。（三）婚姻家庭法和行政法:行政法是調整國家行政管理機關在實現(xiàn)其管理職能的過程中所發(fā)生的各種社會關系的法律規(guī)范的總和。婚姻家庭領域有不少方面與行政管理相關，因而要受到行政法的調整。（四）婚姻家庭法與民事訴訟法：民事訴訟法是關于處理民事案件的程序制度的法律，它從司法程序方面保證民事法規(guī)包括婚姻家庭法的正確執(zhí)行。（五）婚姻家庭法和刑法刑法是規(guī)定有關犯罪和刑罰的法律，是維護社會秩序，保護公民合法權益的有力武器。公民在婚姻家庭領域享有的人身權利和財產權利，國家的婚姻家庭制度既受到婚姻家庭法的保護，也受到刑法的

15、保護。二、婚姻家庭法在法律體系中的地位:形成獨立法律部門的社會主義婚姻家庭法第五節(jié) 婚姻家庭法的歷史發(fā)展一、建國前的婚姻家庭立法的發(fā)展（一）奴隸、封建社會的家庭立法1、奴隸、封建社會婚姻家庭立法的宗旨與手段宗法制度是我國奴隸、封建社會婚姻家庭立法的宗旨。始于夏朝，完備于西周，即在一國之內，國君是天下的共主、天下的大宗，擁有至高無上的權力。以天子為核心，以血緣紐帶為基礎，將同宗同姓貴族連結在一起，再通過婚姻為紐帶，連結異姓貴族，組成以宗族為基礎族權、政權合一的國家制度。禮法并重是奴隸、封建社會婚姻立法的主要手段。奴隸社會，法律多為不成文的習慣法，并僅以刑罰制裁婚姻家庭領域的違法行為。到封建社會后

16、，多采用諸法合體的立法體例，即在統(tǒng)一法典中設專章規(guī)定婚姻成立、婚姻保障，對違法婚姻應給予的刑事處罰。2、封建主義婚姻家庭制度的基本特征第一、包辦買賣婚姻，男女毫無婚姻自由。“父母之命、媒妁之言”是封建婚姻的合法形式。封建婚姻締結的目的，不是為了男女當事人的利益，而是為了兩個家族傳宗接代的目的，統(tǒng)治階級之間還有通過兩家的聯(lián)姻達到擴充政治勢力的目的。第二、公開的一夫一妻多妾制。封建法律只是禁止多妻而不禁止納妾。第三、男尊女卑，夫權統(tǒng)治。封建禮教“三從四德”最為典型，“三從”即婦女幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。四德即婦德、婦言、婦容、婦功，要求婦女在思想、談吐、儀容、行為等方面都嚴格遵守封建道德 ，安

17、于充當家庭的奴隸。第四、實行家長專制，漠視子女利益。家長制是封建家制的核心，家長在家庭中擁有至高無上的權利，而且家長權和父權、夫權又是緊密的結合在一起的。（二）半殖民地半封建社會的婚姻家庭立法1、1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，資本主義經濟的滲透，自給自足的自然經濟遭到破壞，在婚姻家庭領域中必然引起某些變化。表現(xiàn)為：第一、城市地區(qū)出現(xiàn)了資產階級和工人階級的婚姻家庭關系。第二、大家庭制逐漸沒落，小家庭制逐漸發(fā)展。第三、自由戀愛結婚，成為一些青年知識分子向往、追求的婚姻模式。2、國民黨民法親屬篇（1930年12月公布、1931年5月5日起實施）的特點：第一、某些規(guī)定仍具有濃

18、厚的封建色彩。（1）以專章規(guī)定家制，說明對家制的重視和維護。（2）變相肯定了納妾制。 如：雖非親屬而以永久共同生活為目的同居一家者，視為家屬。（3）公開肯定了父母、家長對子女的主婚權。如：未成年人訂婚、結婚，應得法定代理人同意。否則婚約即屬無效，婚姻亦得以法定代理人之請求而撤銷。（4）有很多維護夫權、限制已婚婦女權利的條款。二、建國年婚姻家庭立法的發(fā)展（一）年婚姻法婚姻家庭制度的破與立1950年婚姻法是新中國成立后公布的第一部重要的法律，是我國社會主義家庭立法的第一個里程碑。文字不多，但是內容豐富。它的立法精神是推翻以男子為中心的夫權支配，保護婦女和子女合法利益。 該法的基本原則是廢除包辦強迫

19、、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻家庭制度，實行婚姻自由，一夫一妻、男女權力平等、保護婦女子女合法利益的新民主主義婚姻家庭制度。黨和政府曾將1953年3月確定為“婚姻法活動月”，開展了大張旗鼓的全國性的婚姻法宣傳教育和貫徹活動，受到了很好的效果，該法的公布與貫徹，標志著在全國范圍內完成了婚姻家庭制度破舊立新的歷史任務。（二）年婚姻法改革開放時代的催生兒1950年婚姻法實行了30年，完成里婚姻家庭制度的破舊立新的任務，但是，封建主義婚姻家庭制度雖然在法律上被廢除，而它的殘余影響還根深蒂固。社會主義婚姻家庭制度雖然在法律上被確認，但它也如其他的新生事物一樣，已開始并非完美無缺，本身還很脆弱，還

20、需要一個自我完善和不斷發(fā)展的過程。“文化大革命”期間，法制遭踐踏，民主遭破壞，社會籠罩著濃厚的政治色彩，找對象也必須具有“階級觀點”，因而婚姻戀愛的自由被客觀條件限制在最低的層次上。黨的十一屆三中全會后，為了適應改革、發(fā)展和穩(wěn)定的需要，在1950年婚姻法的基礎上修改制定了1980年婚姻法。1980年婚姻法與1950年婚姻法相比較有以下重要修改和補充：1、對基本原則的修改和補充。第一、重申了原婚姻法的各項基本原則。第二、上除了男女權利平等中的“權利”二字。第三、刪除了禁止納妾、禁止童養(yǎng)妻、禁止干涉寡婦婚姻自由等缺乏現(xiàn)實針對性的規(guī)定。第四、補充了保護老人合法權益、實行計劃生育等具有重要現(xiàn)實意義的基

21、本原則。2、對結婚年齡的修改。1980年婚姻法關于法定婚齡，將原法規(guī)定的男20歲、女18歲改為男不得低于22歲、女不得低于20歲。3、對于近婚親的修改。1980年婚姻法對舊法規(guī)定“五代以內的旁系血親間禁止結婚的問題，從習慣”改為禁止三代以內的旁系血親間結婚。我國人民曾有“親上加親”的習慣，這是違反科學的、落后的習慣。4、對于家庭成員間權利義務的修改。 80年婚姻法增加了夫妻間有計劃生育的義務。5、對離婚的法定理由的補充。1950年婚姻法只是原則性的確認了離婚自由原則，沒有規(guī)定法定離婚理由。80年婚姻法對一方堅持離婚而另一方不同意離婚的裁判依據作了明確規(guī)定，即“感情確已破裂，調解無效，應準予離婚

22、”，這是法律明文規(guī)定的。（三）年修改后的婚姻法對年婚姻法予以修改，重申了原婚姻法中的基本原則，增加了新的原則和諸項重要內容，主要修改和增加的內容如下：第一，增加禁止有配偶者與人同居，禁止家庭暴力的規(guī)定。第二，增加夫妻應當互相忠實，家庭成員應當互相幫助，維護家庭和睦，文明原則的規(guī)定。第三，增設無效婚姻制度第四，明確規(guī)定夫妻共同財產和個人財產的范圍，完善夫妻約定財產制第五，進一步保障老年人的權益第六，增設法院判決離婚的條件，離婚補償原則和過錯賠償原則。此外，新婚姻法還規(guī)定一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務的，離婚時有權向另一方請求補償，另一方應當予以補償；離婚的過錯方賠償原則；

23、有關結婚的禁止條件；特殊主體提出離婚，離婚后父母的探望權以及法律責任等，使得婚姻法具有可操作性，體現(xiàn)了法律的系統(tǒng)性和完整性。 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d2z/drz.htm 第二章婚姻家庭法的基本原則教學目的與要求： 本章的教學目的是使學生了解和掌握婚姻家庭法的五項基本原則。 教學重點： 婚姻自由原則的內容；結婚自由的概念、涵義；離婚自由的概念、涵義；結婚自由與離婚自由的關系；如何貫徹自由原則。 一夫一妻制原則的概念；如何貫徹一夫一妻制原則。 男女平等原則的具體內容；如何貫徹男女平等原則。 保護婦女、兒童和老人的合法權益的內容；如何貫徹保護婦女、兒童和

24、老人的合法權益。 計劃生育的內容。 第一節(jié) 婚姻自由的原則一、婚姻自由原則的含義（一）定義：婚姻自由是指，公民有依照法律規(guī)定決定自己婚姻大事的權利，不受任何人的強制和干涉。（二）婚姻自由的特征：1、婚姻自由是一項人身權利。包括的內容：第一、專屬權。即該權力專屬于一人所有，權力與人身不可分離。這項權力不能轉讓不能繼承。第二、支配權。即權利人對自己的身體享有的支配的權利。也就是說當事人有權決定自己與他人結合何不結合的權利，排斥他人對自己身體的支配。第三、對世權。是指人身權的對外效力，即公民依法享有的婚姻自由權，對一切他人都發(fā)生對抗效力，任何人不得侵害當事人的這項權利。2、婚姻自由表現(xiàn)為當事人的自主

25、權，但并不排除父母、親朋好友的幫助和指導。因為婚姻自由的目的是為了建立美滿幸福的家庭，這種理想的建立，并非個人的孤立的行為所能實現(xiàn)的，從某種意義上說，父母、親友和社會多反面的幫助，是實現(xiàn)婚姻自主的重要條件。父母、親友和社會的關心同強迫、干涉他人婚姻的行為要嚴格區(qū)分開，根本的區(qū)別在于：凡不違背當事人一致何不侵犯、干涉當事人婚姻決定權的，為幫助行為，反之，為干涉、強迫行為。前者是正當合法的，不違反婚姻自由權；后者是違法的，侵犯了婚姻的支配權和對世權。3、婚姻自由是法律規(guī)定范圍內的自由，行使婚姻自由權必須符合法律的規(guī)定?；橐鲎杂赏渌淖杂蓹嗬粯樱皇墙^對的自由權，而是相對的自由權，必須在法律規(guī)定

26、的范圍內行使，必須符合法律的規(guī)定和要求，必須接受法律的約束。結婚自由必須遵循法律規(guī)定的條件，按照法律的程序進行：第一、結婚當事人 必須是已滿婚齡，沒有婚姻法規(guī)定的禁止結婚的情形存在的無配偶男女；第二、結婚必須登記，否則不受法律保護。離婚自由也受到法律的限制：法律規(guī)定離婚的標準是夫妻雙方感情破裂；此外還有些規(guī)定，如女方在懷孕期間男方不得提出離婚。二、婚姻自由的內容:（一）結婚自由 結婚自由是指公民有締結婚姻關系的自由權。即在法律規(guī)定的范圍內，結不結婚，和誰結婚，在什么時間什么地點、采取什么方式結婚均是有公民自主決定的。結婚自由的核心內容是結婚必須由男女雙方自主決定。內涵：第一、一方對另一方不得加

27、以強迫；第二、結婚是男女兩個人的事，應由他們自主決定，其他人，包括父母、子女、其他親屬、朋友以及任何組織都不能干涉，更不能決定他的婚姻大事。（二）離婚自由離婚自由是指公民享有要求解除婚姻關系的權利。行使這種權利是有公民自己做主，不受對方后其他任何人的非法干涉。但是離婚自由，并不是說婚姻當事人可以草率的對待婚姻，想離就離。我們保障離婚自由，特指在感情確已破裂而又無法彌補的情況下，允許當事人充分行使這一權利，這只是從法律角度確認客觀存在的事實，而不是鼓勵人們破壞家庭關系。為了社會的穩(wěn)定，為了婚姻當事人的幸福，為了子女的健康成長，夫妻應當共同努力，建設一個完美幸福的家庭。正因為如此，我們才說結婚自由

28、是婚姻自由的主要方面，而離婚自由這是婚姻自由的重要補充。三、婚姻自由原則的貫徹新婚姻法第條第一款規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。”該條的兩項禁止性規(guī)定是為了充分貫徹婚姻自由的原則。（一）禁止包辦、買賣婚姻1、包辦婚姻，是指第三者違背男女以方或雙方的意志，強迫包辦他人婚姻的行為。侵犯了當事人婚姻自主權。包辦婚姻是封建社會“父母之命，媒妁之言”婚姻制度的產物。目前，我國包辦婚姻的具體形式有兩種：（1）換親、轉親產生的條件：第一、家里有未娶親的兒子，同時又有待嫁的女兒，第二、家里經濟比較困難，支付不起為兒子娶妻所需要的彩禮，或者雖然不窮，但自身條件差。這樣兩個

29、或幾個條件類似的家庭為了不斷香火，用換親、轉親的辦法解決兒子的婚姻問題。在這種婚姻形式中，人們考慮問題的核心是家庭的利益，男子處于中心位置，女子只不過是一個籌碼，她們的利益和幸福絲毫得不到重視。這種硬性婚配做法，受害最深的是女性。兩家對換地是換親，三家轉換的是轉親。（2）訂娃娃親、抱童養(yǎng)媳及指腹為婚訂娃娃婚又稱童婚、奶婚，是指父母為年幼的子女定下婚事，等子女成年后在完婚的婚姻形式。抱童養(yǎng)媳是指父母為年幼的兒子娶回妻女，等兒子成年后再完婚的婚姻形式。指腹為婚是指男女雙方的父母在母親懷孕時互為腹中的胎兒定親，如生下一男一女，需按約定解圍夫妻。2、買賣婚姻，是指第三者以索取大量財物為目的，強迫干涉他

30、人婚姻的行為。包辦婚姻和買賣婚姻的相同點是都存在第三人強迫包辦行為。不同點是買賣婚姻以索取大量財物為目的，而包辦婚姻不一定索取大量財物。由此可見，包辦婚姻包括買賣婚姻。買賣婚姻在現(xiàn)實生活中的具體表現(xiàn)形式有三種：（1）父母索取財物。有的父母將女兒視為“搖錢樹”，公開要彩禮或聘禮，至于女兒婚后是否幸福，沒有過多的考慮。（2）拐賣婦女而形成的買賣婚姻。社會上有一些專門從事拐賣婦女的人販子。這些人販子將婦女賣給一些邊遠、窮困地區(qū)的條件不好的男子為妻，嚴重侵害了婦女的合法權益。（3）即騙婚又騙財?shù)男问健?一些人勾結起來，先以介紹對象為名，將女方介紹給男方，待男方同意后，便索要錢財，將錢財騙到手后女方想法

31、逃走，使男方人財兩空。有的女子自己出賣自己，自愿到男方家作媳婦，等錢財騙到手后，便不知去向，俗稱放鴿子。（二）禁止其他干涉婚姻自由的行為1、干涉兒女婚事。受“父母之命，媒妁之言”封建觀念的影響，當今社會干涉兒女婚事的不乏其人。2、干涉父母再婚。子女的強烈反對的理由是：第一、認為老人再婚，子女臉上無光，擔心別人因此指責自己不孝。第二、擔心婚后老人帶走財產，或認為繼父母會影響自己的繼承數(shù)額，影響自己的經濟利益。第三、擔心父母再婚會增加自己的經濟負擔或精神負擔。3、干涉寡婦改嫁。婦女在丈夫去世后，就取得了再婚的權利。寡婦的再婚權包括兩層意思：第一、這項權利的行使與否，什么時間行使，完全由當事人自己決

32、定，他人無權干涉。第二、寡婦的再婚權，包括攜子改嫁、帶財改嫁、招夫入門，他人不得干涉。關于在原夫家招夫入門?？煞譃槿N情況：第一、新婚夫妻，丈夫不幸去世，房產為原夫家所有。這種情況下，妻子不離開夫家，另找新夫入門，實屬不妥，影響夫家對房產的占有、使用。發(fā)生糾紛時，應動員女方搬出。第二、多年夫妻，生有子女，房產是婚后夫妻所建，或雖為婚前丈夫家房產，但婚后經過翻修、改建，共同生活多年，該房屋得視為夫妻共同財產，丈夫去世后，妻子不但對房屋擁有一半的權利，而且還可以分的丈夫遺產中的一份，因此，寡婦在自己的房屋中招新夫入門，合理合法，任何人無權干涉。第三、新婚喪夫或婚后不久喪夫，房屋確為公婆財產，但公婆

33、年老多病，無人照顧，兒媳愿留下照料公婆，兒媳另招新夫上門的，其他族人無權干涉。4、干涉男到女家落戶。新婚姻法規(guī)定，登記結婚后，根據男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方也可以成為女方家庭的成員。但是在農村中，只許女到男家，不許男到女家。在聯(lián)產承包責任制實施后，男到女家落戶的情況更受到阻擾，典型的做法就是男到女家后部分給土地。理由是：土地有限，外來人口入戶過多，影響本村村民的生活。這些都是封建思想和小農意識作怪。（三）禁止借婚姻索取財物1、借婚姻索取財物，是指一方借婚姻成立向另一方索要財物作為結婚的先決條件的行為。2、基本特征是：第一、索取財物的行為發(fā)生在婚前，而不是婚后。第二、索取財物

34、的主體一般是女方。第三、索取的財物為結婚的先決條件。如果一方給予的財物非結婚的條件，也不構成借婚姻索取財物。3、借婚姻索取財物之所以是違法行為，是由于：第一、它是違背婚姻自由原則。形式上雙方的結婚是自愿的，實際上一方是被迫的，不符合結婚須男女雙方完全自愿的法定要件。第二、把交付財物作為結婚的先決條件，是與婚姻法的結婚條件相違背的，婚姻法的結婚條件主要是雙方自愿和符合法定婚齡，而沒有交付財物的條件。第三、借婚姻索取財物帶有女方自我買賣性質，雨社會制度相違背。第四、這種行為常常給男方帶來沉重的精神負擔和經濟負擔。有的因為負債累累，不堪負擔，而自殺身亡；有的因為無法滿足女方提出的高額彩禮鋌而走險，走

35、向犯罪深淵。第五、破壞家庭和諧，甚至讓經濟因素主宰家庭命運，降低婚姻質量。4、在反對借婚姻索取財物的行為時，要注意的問題有：（1）分清借婚姻索取財物與買賣婚姻的界限。區(qū)別：第一、索取財物的主體不同。借婚姻索取財物的主體是婚姻當事人，買賣婚姻的是第三人。第二、索取財物的方式不同。買賣婚姻是包辦強迫的，借婚姻索取財物基本上是自主自愿的。第三、數(shù)額不同。買賣婚姻索要的財物是大量的，而借婚姻索取財物不一定是大量的。第四、目的不同。買賣婚姻以索取大量財物為目的，而借婚姻索取財物以結婚為目的?？梢姡瑑烧叨际沁`法的，但是違法的性質、程度及危害后果是不相同的。借婚姻索取財物僅限于這種行為違法，而買賣婚姻完全是

36、違法的，屬于無效婚姻。（2）區(qū)分男女在戀愛過程中的贈與和借婚姻索取財物的界限。 第一、贈與是雙方相愛的結果和感情的標記，雨婚姻的成立不發(fā)生直接聯(lián)系；借婚姻索取財物則是結婚的先決條件。第二、贈與是自愿主動的，是不符條件的；后者則是違心的、被迫的，也是附有條件的。第三、贈與是單方的，也又相互的；后者則是單方的，不存在相互索取的問題。可見，借婚姻索取財物和贈與財物，不在于數(shù)量的多少，而在于性質的不同，贈與是合法的，而借婚姻索取財物是違法的。5、對于婚姻中財產支出的處理。 第一種情況，結婚基本上是自愿的，但結婚時女方本人或其父母向男方索取財物的，屬于舊陋習，應該予以批評教育，不要以買賣婚姻對待。如果因

37、為索取的財物給對方造成生活困難的，離婚時可以根據實際情況適當返還。第二種情況：完全自愿的結婚，男方主動贈送女方或女方家財物的，不屬于借婚姻索取財物，離婚時，所贈送的財物原則上不予返還。第三種情況：買賣婚姻所涉及的財產，應該予以沒收，或作為夫妻共同財產予以分割。第二節(jié) 一夫一妻制原則一、一夫一妻制的概念及堅持這一原則的必要性（一）一夫一妻制的概念1、定義：一夫一妻制是指一男一女結為夫妻的婚姻制度。又稱個體婚制，既一個男子和一個女子結為夫妻。2、基本含義包括：（1）任何人都不得同時有兩個或兩個以上的配偶。無論地位高低、財產多寡（2）已婚者在其配偶死亡或離婚前不得再行結婚（注意宣告死亡與宣告失蹤、分

38、居），未婚男女不得同時與兩個或兩個以上的人結婚；（3）一切公開的、隱蔽的一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻多妾都是非法的。3、一夫一妻制的原因：（1）一夫一妻制符合婚姻的本質：性愛、感情的排他。（2）一夫一妻制反映了男女性別比例的自然要求；（3）一夫一妻制既是男女平等的要求，也是實現(xiàn)男女平等的保障。（4）歷史上經濟、政治的結果：它是財產私有制和階級不平等的產物。（二）堅持一夫一妻制的必要性第一，一夫一妻符合婚姻本質。第二，一夫一妻符合倫理本質。一夫一妻保證了子女血緣清白，防止近親結婚，避免發(fā)生亂倫。有利于人類自身的健康和發(fā)展。第三，一夫一妻符合婚姻家庭制度的社會屬性二、一夫一妻制的貫徹二、保障措施為

39、了貫徹一夫一妻制，新婚姻法第條第二款規(guī)定：禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。（一）禁止重婚1、定義：重婚是指有配偶者又與他人結婚的違法犯罪行為。2、重婚的特征是：一方有配偶又與他人登記結婚；有配偶者與他人以夫妻名義共同生活；明知他人 有配偶而與之登記結婚；明知他人有配偶而以夫妻名義共同生活。3、我國在司法實踐中認定重婚應注意以下幾個問題：（1）前婚必須是合法婚姻，后婚才能構成重婚。 前婚如果是無效婚姻（第十條，近親屬、疾病、未到婚齡），就不能取得婚姻的法律效力，這種婚姻不論結婚時間長久與否，不論結婚事實發(fā)生與否，在法律上無效婚姻視為婚姻不存在，男女雙方不產生夫間的權利義務關系。前婚是無效婚，就

40、不能認定后婚構成重婚。（2）區(qū)分婚姻法上的重婚與刑法上的重婚。 這兩者最大的區(qū)別是:婚姻法上的重婚是違法行為，刑法上的重婚是犯罪行為。如何區(qū)分主要是看有關的當事人是否有主觀上的故意，如果有配偶的又與他人結婚或明知他人有配偶又與之結婚的，則構成重婚罪，應依法追究刑事責任；如果無主觀上重婚的故意，一方受騙與他人結婚或不知道他方有配偶與之結婚則不構成重婚罪，不負刑事責任。在我國納妾與重婚負同等責任，且構成刑法上的重婚罪。（3）人民法院處理重婚問題掌握的原則是：維持前婚，解除后婚。因為根據新婚姻法的無效婚姻制度，重婚屬于無效婚姻，但是前婚存在嚴重瑕疵的情況下，人民法院應當保護后婚，主要有以下三種情況：

41、第一、因為反抗強迫包辦婚姻，得不到支持，外出與他人結婚構成重婚，不安重婚罪對待；第二、一貫受虐待，堅決要求離婚而得不到支持的，外出與他人結婚的，可不按重婚罪對待。第三、因嚴重自然災害等原因，生活所迫，外出與他人重婚的，一般也不按重婚罪論處。4、重婚的法律后果（1）重婚不具有法律效力（2）當事人構成重婚罪，應當依照刑法進行處罰。還有，對于明知是現(xiàn)役軍人配偶而與之同居或者結婚的，處3年以下有期徒刑或者拘役，也就是“破壞軍婚罪”。5、區(qū)別對待納妾行為（1）1950年婚姻法頒布以前，形成的重婚、納妾，為舊社會遺留的產物，一般不予以追究。如果男方一直是與妻、妾一起共同生活，并未離婚，男女死亡時，妻、妾都

42、有權繼承其遺產。（2）1950年婚姻法頒布以后，形成的重婚、納妾，一律無效，而且還應當追究其刑事責任。如現(xiàn)在社會“包二奶”同，就應當按照重婚來處理。（二）禁止有配偶者與他人同居有配偶者與他人同居，是指有配偶者在婚姻外與他人有相對固定的住所長期共同生活。主要由三種情況：第一、有配偶者與他人以夫妻名義共同生活的；第二、有配偶這雖然與他人不以夫妻名義但也是以某種公開形式共同生活的；第三、有配偶者與他仍秘密的共同生活的。由于我國傳統(tǒng)的溫飽思淫欲的觀念和西方“性解放、性自由”觀念的影響，我國近年的重婚、通奸姘居問題成了一個比較嚴重的社會問題。我們現(xiàn)實生活中大量存在“包二奶”、“養(yǎng)情人”等現(xiàn)象，就是典型的

43、有配偶者與他人同居，這些現(xiàn)象嚴重破壞了一夫一妻制原則，給家庭和社會造成了嚴重影響。（三）對待重婚的法律和政策凡是違反一夫一妻制的結婚，婚姻登記機關不予登記；對違反者，得分別情況予以處理。從婚姻法方面說，不承認重婚的法律效力；從刑法方面說，重婚者主觀上存在故意（即明知故犯）的，構成犯罪，依法給予制裁。根據我國有關法律、政策和審判經驗，在認定和處理重婚問題時應當注意些事項：第一、要劃清重婚和姘居的界限。 姘居就是婚外同居。在現(xiàn)實生活中，重婚以外的通奸姘居，也是影響一夫一妻制原則實施的違法行為。由于姘居是臨時性的同居，隨時可以自由拆散。彼此以“姘頭”“相對，而不是以夫妻名義長期共同生活，因此只能認定

44、姘居是單純的非法同居，不能認定是重婚。第二、對于重婚，要區(qū)分重婚的原因，分別情況，嚴肅處理。有的是基于喜新厭舊；有的是好逸惡wu勞或傳宗接代等剝削階級思想而重婚；有的是出于反抗包辦強迫婚姻或者一貫受虐待，要求離婚得不到支持外出與人重婚。盡管任何重婚都是違法的，但是因為重婚的原因不同，所以應該區(qū)別對待。第三、重婚罪不屬于告訴才處理的范圍。 依據我國刑法的規(guī)定，以暴力干涉他人婚姻自由的犯罪，告訴的才處理。但是對于重婚罪則沒有這種限制性規(guī)定。認為重婚罪也實行不告不理原則，是不符合我國法律規(guī)定的。第四、因重婚而提出離婚的，應當本著先刑事后民事的原則處理，首先有刑庭處理重婚問題。對離婚問題，要根據雙方的

45、婚姻基礎、重婚原因、婚姻狀況和子女利益等情況處理。第三節(jié) 男女平等原則一、男女平等的概念及歷史（一）定義：男女兩性在婚姻家庭生活中處于平等地位，也就是享有平等的權利，負擔平等的義務。也就是說，作為任何公民，不得因性別而受到差別待遇。（二）歷史1、原始社會，是樸素的平等的關系，如同小孩子一樣。雖然母權是處于一定的主導地位，但是作為男子并沒有受到歧視。2、奴隸制、封建制社會，由于生產力發(fā)展，私有制產生，男人從經濟、政治上獲得了大權。父權制產生。作為男尊女卑、男主女從、男外女內的制度出現(xiàn)。3、資本主義社會：標榜男女平等4、社會主義社會：開始實現(xiàn)男女平等二、男女平等原則的具體內容（一）婚姻權利平等任何

46、人均有權在完全平等的條件下組織家庭締結婚姻和解除婚姻；可以互相為對方的家庭成員?？梢云降日加须p方的財產，以及在離婚時候來分割共同財產。（二）家庭地位平等男女結婚后，人格獨立，地位平等，享有同等的權利、負擔同等的義務。如姓名權、人身自由權、住所權、共同財產所有權、遺產繼承權；實行計劃生育的義務、互相扶養(yǎng)的義務等。（三）經濟上的平等（四）選擇成為哪方家庭成員平等（五）對子女撫養(yǎng)教育的權利義務平等無論父母都都有撫養(yǎng)教育子或女的義務，同時又有受到子或者女贍養(yǎng)的權利。子或者女都有贍養(yǎng)父母的義務，同時又有受到父或者母撫養(yǎng)的權利。父或者母可以繼承子女的遺產，子或女也可以繼承父母的遺產。三、男女平等原則的貫徹

47、實施年月日公布，同年月日施行的中華人民共和國婦女權益保障法為保障婦女權益，實現(xiàn)男女平等提供了更為具體的法律保障。同時，社會還要為婦女提供更多地參與社會活動的機會。 第四節(jié) 保護婦女、兒童和老人的合法權益一、保護婦女的合法權益（一）意義這是對男女平等原則的必要補充。我國婚姻法對婦女的合法權益加以特殊保護，如女方在懷孕期間和分娩后1年內或中止妊娠后6個月內，男方不得提出離婚；離婚時分割共同財產要照顧女方權益；離婚時一方有困難，另一方應給予適當?shù)慕洕鷰椭?。（二）原?、是為了改變婦女不平等歷史地位所造成的合法權益受到侵害的現(xiàn)象。中國婦女遭受壓迫的歷史時間太長了，而女人又天性軟弱，自身還不能抵制各種

48、侵權侵害行為，所以，需要借助法律的力量予以保護。2、是基于婦女具有不同于男性的特殊生理機能的需要。恩格斯曾指出：“勞動婦女，由于她們的特殊生理機能，需要特別的保護”。列寧在談到男女平等的意義時指出：“這里不是指的要使婦女的勞動生產率、勞動量、勞動時間和勞動條件等都要同男子相等而是使婦女不再因經濟地位與男子不同而受到壓迫?！眿D女承擔著人類生產與再生產的任務，對婦女之特殊保護，也是推進人類發(fā)展和社會文明之標志。（三）保護婦女合法權益的含義1、婦女享有與男子平等的權利2、享有特殊保護權益（1）如離婚程序方面的規(guī)定，女方在懷孕期間、分娩后1年內或者中止妊娠后6個月內，男方不得提出離婚。但是女方提出離婚

49、的，或者人民法院認為確有必要受理男方離婚請求的，不在此限。（2）離婚共同財產的分割，這里必須照顧子女和女方的利益（3）離婚時候，如果一方的生活確實有困難的，另外一方應當從其住房等個人財產中給予適當幫助。（4）2005年12月實施的修訂的婦女權益保障法第16條規(guī)定，學校在錄取學生時，除特殊專業(yè)外，不得以性別為由拒絕錄取女性或者提高對女性的錄取標準。第25、27條規(guī)定，在晉職、晉級、評定專業(yè)技術職務等方面，應當堅持男女平等的原則，不得歧視婦女。任何單位不得以結婚、懷孕、產假、哺乳等情形，降低女職工的工資，辭退女職工，單方解除勞動（聘用）合同或者服務協(xié)議。但是，女職工要求終止勞動（聘用）合同或者服務

50、協(xié)議的除外。各單位在執(zhí)行國家退休制度時，不得以性別為由歧視婦女。第40、41條規(guī)定，禁止對婦女實行性騷擾。受害婦女有權向單位和有權機關投訴。禁止賣淫、嫖娼。禁止組織、強迫、引誘、容留、介紹婦女賣淫或者對婦女進行猥褻湖動。禁止組織、強迫、引誘婦女進行淫穢表演活動。 二、保護兒童的合法權益（一）意義兒童是無獨立生活能力和工作能力，需要他人撫養(yǎng)的最弱勢群體，對兒童保護歷來受到社會各界的普遍關心和重視。在舊中國，兒童被當作父母、家長的私產，子女的權利和權益是完全漠視的。中國歷代封建法律以“不孝”為“十惡”之一，但是都不規(guī)定父母對子女承擔什么樣的義務和責任。他們是沒有獨立人格的，人身和財產權益得不到保護

51、。新中國下生長的兒童，其法律地位和權益都受到了保護，并且有詳盡的規(guī)定。（二）保護兒童權益的法律措施1、子女享有接受父母撫養(yǎng)的權利；孫子女、外孫子女享有附條件地接受祖父母、外祖父母撫養(yǎng)的權利。如果父母、祖父母、外祖父母不履行法定義務，作為子女或者孫子女、外孫子女有權要求父母、祖父母、外祖父母給付撫養(yǎng)費的權利。2、婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和形成撫養(yǎng)關系的繼子女，其法律地位都是平等3、父母對未成年子女有管教、保護的權利和義務4、禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為5、子女有繼承父母遺產的權利6、父母對子女的義務不因父母離婚而消除三、保護老人的合法權益（一）意義尊敬老人是我國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。老

52、年人為社會辛勤勞動，貢獻了畢生的精力，為撫養(yǎng)子女操勞終生。在他們年老體弱，喪失勞動能力的時候，理應得到社會和下一代的尊敬和關心，以及物質上的幫助和精神上的愛護，使他們愉快地安度晚年。這不僅是社會的責任，也是家庭的責任。目前，大多數(shù)老人受到了家庭和子女的照顧和關愛，生活幸福。一些城市社區(qū)建立的對老年人的幫扶協(xié)議制度，農村普遍實行的五保制度也為身邊無兒無女的老人解決了生活困難。然而，社會上仍存在侵犯老人合法權益的現(xiàn)象。比如，有的人不盡贍養(yǎng)義務，使老年人生活無著；有的人虐待老人，使他們生不如死；有的人讓父母流落街頭而不聞不問。近些年在婚姻家庭領域出現(xiàn)了侵犯老年人合法權益的新動態(tài)，即干涉老年人再婚。（

53、二）措施從此次修訂婚姻法征求全民意見的情況看，老年人來信中相當大一部分是反映子女干涉其再婚的。1、子女應當尊重父母的婚姻權利，不得干涉父母再婚以及婚后生活；2、子女對父母的贍養(yǎng)義務，不因父母的婚姻關系變化而終止四、禁止家庭暴力（一）禁止家庭暴力最高人民法院關于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋（一）對家庭暴力作出了解釋：家庭暴力是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段，給家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。是法律上的一種明確概念。（二）家庭暴力的特征：1、施暴者與受害人之間存在特定的親屬身份關系：一般是家庭成員，受害者一般是弱勢力的婦女、兒童、老人。2、暴力

54、場所的特定性3、主觀上的故意性，而且時間上是具有連續(xù)性。4、侵害的客體集中于身體、精神和性三個方面：（1）身體：如暴力干涉人身自由、暴力干涉婚姻自由、暴力將對方逐出家門、暴力強迫對方就范，：有溺嬰、棄嬰的行為。（2）精神，如同侮辱漫罵、精神恐嚇等行為（3）性：暴力強迫對方發(fā)生性行為5、行為方式上，表現(xiàn)為積極的作為。五、禁止家庭成員間的虐待和遺棄（一）虐待：以作為或不作為的形式，對家庭成員歧視、折磨、摧殘，使其在精神上、肉體上遭受損害的違法行為。虐待和家庭暴力之間是有密切聯(lián)系的。家庭暴力指的是一種具體的行為，虐待則主要指一種連續(xù)不斷的狀態(tài)，持續(xù)性、經常性的家庭暴力構成虐待。另一方面，以不為形式，

55、一般不構成家庭暴力，而是虐待。（二）遺棄：指家庭成員負有扶養(yǎng)義務的一方，對需要扶養(yǎng)的另一方，不履行其應盡的義務的違法行為。遺棄屬于不作為，但也可以作為的方式來實施。（三）法律責任和救濟措施對于家庭暴力，虐待的，居委會或村委會以及所在單位應當事人請求，應當予以勸阻、調解。公安機關應予以制止。受害人提出請求的，應當依法做出行政處罰。對遺棄的，居委會或村委會應當予以勸阻、調解，受害人提出要求，人民法院應當依法作出支付扶養(yǎng)費的判決。一方要求離婚的，調解無效，應準予離婚。無過失方有權提出損害賠償。構成犯罪的，依法追究刑事責任。第五節(jié) 計劃生育一、實行計劃生育的概念（一）定義計劃生育是指有計劃地調節(jié)人口的

56、發(fā)展速度。（二）含義：一是節(jié)制生育，降低人口的發(fā)展速度；二是鼓勵生育，提高人口的發(fā)展速度。（三）意義：1、實行計劃生育是社會主義制度下人口再生產的客觀要求，是提高人民生活水平，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的需要。2、實行計劃生育有利于減輕家庭經濟負擔，提高人口素質，保護母親的健康。二、計劃生育的內容（一）提倡“晚婚、晚育、少生、優(yōu)生、優(yōu)育“10字方針。提倡一對夫婦只生育一個孩子。作為女年滿23周歲，作為男年滿25周歲初婚為晚婚。晚育，則是已婚婦女年滿24周歲初育則是晚育。作為北京市地方性法規(guī)的規(guī)定，進一步體現(xiàn)對于晚婚、晚育貫徹。（二）推行和獎勵一胎（三）嚴格控制二胎當然，符合法律、法規(guī)規(guī)定條件的，可

57、以要求安排生育第二個子女，具體辦法由省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會或者常務委員會規(guī)定。少數(shù)民族也要實行計劃生育，具有辦法由省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會或者常務委員會規(guī)定。如北京市人口與計劃生育條例第17條規(guī)定，一對夫妻生育一個子女。有下列情形之一的，由夫妻雙方申請，經區(qū)、縣級以上的計劃生育行政部門批準，可以生育第二個子女：1、只有一個子女，經過指定醫(yī)療機構診斷證明為非遺傳性病殘，不能夠成長為正常勞動力的；2、夫妻雙方均為獨生子女，并且只有一個子女的；3、婚后5年不生育，經過指定醫(yī)療機構診斷證明為不孕癥，依法收養(yǎng)一個子女后又懷孕的；4、再婚夫妻雙方只有一個子女的；5、從邊疆調入本市工作的少數(shù)民

58、族職工，調入前經過當?shù)乜h級以上計劃生育行政部門批準允許生育第二個子女的。6、兄弟二人或者二人以上都是農村居民，只有一對夫妻有生育能力，又只生育一個子女，其他兄弟不收養(yǎng)他人子女的。7、男性農村居民到有女無兒家結婚落戶并書面表示自愿贍養(yǎng)老人的（女方家姐妹數(shù)人只照顧一人？）8、遠郊區(qū)、縣農村居民，夫妻一方為二等乙級以上傷殘軍人，或者一方殘疾基本喪失勞動能力的；9、在深山區(qū)長期居住并且以農業(yè)生產為主要生活來源的農村居民，只有一個女還，生活有實際困難的。10、其他，有特殊情形需要再生育一個子女的，需要經過市計劃生育行政部門的批準。第18條規(guī)定，依照本條例的規(guī)定允許生育第二個子女的，生育間隔不少于4年，或

59、者女方年齡不低于28周歲。（四）杜絕和懲罰多胎人口與計劃生育法第41、42條有相關規(guī)定規(guī)定，如果是不符合本法第18條規(guī)定生育子女的公民，應當依法繳納社會撫養(yǎng)費。按照本法規(guī)定，繳納社會撫養(yǎng)費的是，國家工作人員，還應當依法給予行政處分，作為其他人員還應當由其所在單位或者組織給予紀律處分。 HYPERLINK /wangyekejian/huiyinfa/d3z/dsz.htm 第三章親屬制度教學目的與要求：本章的教學目的是使學生了解和掌握親屬的概念、種類；現(xiàn)代親屬的分類；親屬的范圍及親等；羅馬法親等計算法；親屬關系的發(fā)生、終止和法律效力。教學重點： 親屬的概念；親屬的種類。 親屬的范圍；親屬的特征

60、。 親等的概念；羅馬法親等計算法。 親屬關系的發(fā)生；親屬關系的終止和法律效力。第一節(jié) 親屬的概念及種類一、親屬的概念（一）定義：狹義上的親屬僅僅是指有血緣關系的人們之間因血緣而形成的關系。廣義的親屬是指因血緣、婚姻或收養(yǎng)而產生的社會關系，有的國家的學者對親屬的理解介乎于廣義與狹義之間。（二）特征1、親屬有固定的身份和稱謂包括自然形成的和法律設定的親屬身份和稱謂。如夫妻、養(yǎng)父母子女等，只能夠因為婚或者解除收養(yǎng)而終止關系，當事人不得任意解除。而作為自然形成的，則是屬于永久性的身份和稱謂。不同于現(xiàn)在我們所說的稱兄道弟，可以直接稱呼姓名，也不違法，但是會受到人們排擠或者輿論的譴責。2、親屬關系只能基于