2021高考深圳市四校聯(lián)考“鐵肩擔(dān)道義辣手著文章”材料作文范文點(diǎn)評

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021高考深圳市四校聯(lián)考“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”材料作文范文點(diǎn)評2018高考深圳市四校聯(lián)考“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”材料作文范文點(diǎn)評閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）嘉靖三十四年，時任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處死，他書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時任北京大學(xué)圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”，懇請錢穆先生書寫“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊聯(lián)陞書寫

2、時改為“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。這幾個不同版本的對聯(lián)，你最喜歡哪一個？請寫一篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。 編號：01號，得分56分只手雙肩濟(jì)天下歷史的天空閃爍無數(shù)明星，古往今來，他們用雙肩雙手（改為“只手雙肩”，和題目對應(yīng)。），造就了多少思想與實(shí)踐的傳奇！(首段另辟蹊徑，深情地勾勒出仁人賢士只手雙肩濟(jì)天下的宏偉氣象，語言精煉，啟人聯(lián)想！)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，上有兩袖清風(fēng)、危急救國的大儒于謙，下有避居香港、羿樓“射日”的柳亞子，無數(shù)石灰般留下不朽事跡的錚錚鐵骨警醒世人、（此處標(biāo)點(diǎn)宜刪去。）

3、“清夜聞鐘”。（例證多元，古今對照，人事與警語并舉。）“鐵肩”不改，“妙手”著文，多了一分文化救亡的大家氣質(zhì)；“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”頗有自卑自謙的意味。（此處句式不夠齊整，且前后關(guān)聯(lián)不甚密切?？筛臑椤氨M顯文化救亡的大家氣質(zhì)”和“包蘊(yùn)謙遜平和的賢者風(fēng)范”。）而我最敬佩的，是“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，兩字之改，便處處不卑不亢，心懷天下（添補(bǔ)“的”字。）氣度盡顯。（作比較之時，便自然地注入個人的文學(xué)積淀，引例與論述結(jié)合得宜，毫不造作。）不同于楊繼盛鐵肩辣手的傲骨，亦不同于“妙手偶得之”的文學(xué)氣度，“雙肩”“只手”是文人的豁達(dá)、（改為“，”）更是文人的擔(dān)當(dāng)。我們身體所有，其中便包括雙肩雙手，而“

4、只手”顯然有“讓”（改為“沉著”。）的氣度，顯然（累贅，可刪。）是只手秉筆、肩挑道義的文人寫照。范文正站在岳陽樓上，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顯然（累贅，可刪。）肩擔(dān)天下，手寫名篇；（為與后半分句形成對照，可調(diào)整為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是范文正肩擔(dān)天下，手寫名篇”。）“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，顯然（累贅，可刪）是玉谿（添補(bǔ)“生”字，李商隱的號。）心懷道義、能予擔(dān)當(dāng)、（此短語可刪。）手寫怨懟的體現(xiàn)（刪去“的體現(xiàn)”。）。文人風(fēng)骨，一脈相承，怎能不讓人嘆服？（為應(yīng)和“一脈相承”，將范句與李句調(diào)換。）（此段思路不夠清晰，致使對“雙肩只手”內(nèi)涵的闡述與后頭的例證無法匹配，

5、可在范李二例中點(diǎn)出二人個人遭遇的困窘。）更重要的，此聯(lián)更是勸勉佳句，教人莫妄自菲薄，“引喻失義”，（刪去“引喻失義”。）更有一種普世性、一種號召力。（觀點(diǎn)句過散，凝練之為“此聯(lián)更是勸勉世人莫妄自菲薄的佳句，極具普世的號召力”。）天下興亡，上至天子，下至匹夫，（此八字可刪。）人人有責(zé)，只要你還有雙手，寫得了好（此字改為些許。）文章；只要你還有雙肩，擔(dān)得了些許道義，你就是頂天立地的人，（改為“?！保┎徽撌鞘芯錾淼陌倮镛?、（改為“，”）還是救治小皇子、起名“病已”的漢室獄卒，（改為“；”）無論身處何方，有肩擔(dān)道義，雙手著“文章”（改“”為“，那么”。）是翰墨漂湘（筆誤，應(yīng)為“縹緗”。），還是無言長

6、歌，都不重要了（改為“?！保╊櫷ち终f著：“匹夫有責(zé)”，一邊不仕（以）“擔(dān)道義”；另一邊云游四方，以“經(jīng)世之學(xué)”作文章。我所敬畏（的），正是如此（之）精神，不論出身。（本段緊承上段，對所選對聯(lián)的內(nèi)涵作更深入的挖掘，然觀點(diǎn)句可更加精當(dāng)，同時此間引例有“造作”之感，可以舍棄。）“此心愛物，是我之仁；此心要愛物，是我之義?！保ù四酥祆渲哉?。）承宋代理學(xué)發(fā)展，陽明心學(xué)更是“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”的最佳佐證之一。人人皆圣，人生來有良知，只要在格物之中“致良知”，人生自有大境界何謂：（刪去標(biāo)點(diǎn)。）“大境界”？承良知，傳良知，“事上煉”，以克“心中之賊”、（改為“，”）克眾人“心中之賊”。即使匹夫，亦擔(dān)得

7、起這“道義”。陽明先生身處宦者當(dāng)政（的）黑暗時期，他深感無力“濟(jì)天下”，便只用他最大努力造福一方，可謂擔(dān)起光明，鼓舞世人。（此段例證較為新穎，然前文例證過多，讀到此處早已審美疲勞，且該段有為引用而引用之嫌，失之通暢。）歷史長河滾滾向前，世事風(fēng)云變幻，我更想也更能追求的（改為“我想吾輩不忘追求的”。），便是盡雙肩之擔(dān)承古人之道義，也是盡只手之力著文章警世、喻世的境界（改為“警世之文章”。）。只有如此境界（刪去此詞。），才能收放自如、不愧初心！（結(jié)尾照應(yīng)開頭，文筆靈動，巧妙地調(diào)遣復(fù)句，明己之志向，申文之旨意。）本文明確落實(shí)了兩項(xiàng)寫作任務(wù)，一是做出選擇，二是加以比較以辨其內(nèi)涵。結(jié)構(gòu)明晰，前后照應(yīng)；內(nèi)

8、涵深刻，層層遞進(jìn)。且文采斐然，將議論與抒情巧妙地融合，例證迭出，可謂運(yùn)筆自如也。然而，遍布的例證，令人嘆服的同時，也難免陷入炫技的泥沼。要盡力避免為舉例而舉例，不可只用華麗的舉例代替透辟的論述。建議適當(dāng)取舍，刪去角度重復(fù)的，剪裁過分鋪展的，力求文辭簡潔、齊整、曉暢。文章還不夠“接地氣”，缺少結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的深度。標(biāo)點(diǎn)符號的使用也要更加規(guī)范。（深圳中學(xué) 黃飛燕） 編號：02號，得分55分平凡人亦能大作為 “鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，飽含著楊繼盛臨死的忠貞英魂；“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，蘊(yùn)含著李大釗兼具膽識和才氣的智勇雙全（李大釗兼具膽識和才氣的智勇雙全李大釗的膽識和才氣）；“雙肩擔(dān)道義，只手著文

9、章”更（更則）是錢穆先生實(shí)事求是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的體現(xiàn)。而我最欣賞的，是楊聯(lián)陞所作“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”。它不僅是對楊聯(lián)陞的自我勉勵，更激勵天下所有普通的平凡人（更激勵天下所有普通的平凡人更是對天下所有普通的平凡人的激勵）即使沒有鐵肩亦可分擔(dān)道義，即使身無妙手猶當(dāng)勉著文章。（首段綜合分析材料，經(jīng)過分析和比較，選取了自己的論點(diǎn)，并對論點(diǎn)進(jìn)行了闡釋，是對題目“最喜歡哪一個”的回應(yīng)。結(jié)尾句凝練概括，立意到位。） 平凡的人，可以將自己的平凡人生打造成非凡。也許平凡的人沒有改變世界，拯救蒼生的能力，但他們是自己命運(yùn)的主宰，是自我世界的上帝。在這個屬于自己的小世界里，平凡的人也能創(chuàng)造不平凡。在路遙的小說平凡的

10、世界中，每一位主人公都是風(fēng)云變幻的大背景下毫不起眼的小人物，（。）但（刪去“但”）他們有的在自己所熱愛的土地上辛勤地付出，身為農(nóng)民卻擁有了城里人所沒有的來自土地的廣勃的熱忱與純樸；有的是工人卻不放棄對生活的熱愛與追求，對國家的關(guān)切。每一個小人物都是自己世界的王者，堅守著自己的使命和信條。若是每一個平凡的人都能在自己的世界里創(chuàng)造不平凡的事業(yè)，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，以微薄之力書寫壯麗篇章，那也必將是撼動世界的不可小視的力量。（該段是對論點(diǎn)的進(jìn)一步分析論證。從“平凡”到“非凡”，即憑借“平肩”、“庸手”實(shí)現(xiàn)“擔(dān)道義”、“著文章”。該段選取了平凡的世界作為例證，論證合理，一語雙關(guān)，很有說服力。）而（刪去“而”）楊

11、聯(lián)陞的這一對聯(lián)，與我國當(dāng)下所大力倡導(dǎo)的“工匠精神”不謀而合。高鐵線路上的每一位修檢工人，航天飛船發(fā)射器上的螺絲工人，故宮博物院里修補(bǔ)文物的手工匠人，小鄉(xiāng)鎮(zhèn)里傳承古代手藝的打鐵匠，（、）補(bǔ)盆匠，哪一位不是再普通不過的平凡人？而他們對技藝的精益求精，甘作螺絲釘?shù)姆瞰I(xiàn)精神，卻是推動國家這個大機(jī)器前進(jìn)的中堅力量。他們只是做好自己所應(yīng)做之事，盡應(yīng)盡之責(zé)，作（作做）好一個平凡人。無論是對聯(lián)（指向模糊，可改為“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”）還是“工匠精神”，都啟發(fā)著蕓蕓眾生盡自己平凡之力，（這樣）便（便方）能改變世界。（該段由個人層面上升到民族和國家層面，在古今之間找到了一個恰當(dāng)?shù)墓餐c(diǎn)，也巧妙地從第二段的說理

12、轉(zhuǎn)到了社會分析，拓展了“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”的內(nèi)涵。）而（刪去“而”）作為平凡眾生中的每一個人（“人”和“眾生”重復(fù)，刪去“中的每一個人”），不僅應(yīng)堅信自己能為世界有所創(chuàng)造，更應(yīng)將這樣的信念落實(shí)到行動中。做好自己應(yīng)做之事，不在普通的事業(yè)生活中喪失信心和熱情，應(yīng)以永遠(yuǎn)熾熱的心和切實(shí)有力的行動，面對浩瀚的世界。（從社會與個人相結(jié)合的層面進(jìn)行總結(jié)，由前文的分析、逐層論證得出結(jié)論，個人如何去踐行“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，即“如何做”。）路遙曾言：“人們總是對大明星的雞毛蒜皮之事過分上心，卻忽視普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界?！笔菚r候重視平凡人的力量了，而平凡人是時候覺醒了平凡人亦能有大作為。（對全文的

13、總結(jié)，呼應(yīng)標(biāo)題和文首的論點(diǎn)，引用恰當(dāng)，且與前文平凡的世界相呼應(yīng)，升華了主題。）本文是一篇較規(guī)范的考場議論文。本文立意恰當(dāng)，中心突出，論據(jù)豐富，內(nèi)容充實(shí)，論證結(jié)構(gòu)清晰，句式靈活多變而又凝練概括。本文開門見山提出論點(diǎn)，對論點(diǎn)進(jìn)行縱深分析，由個人層面分析上升到社會層面分析，最后對這兩個層面的分析進(jìn)行了整合，得出“如何做”的結(jié)論。行文邏輯清晰、思路流暢是本文最突出的優(yōu)點(diǎn)。問題：個別詞句使用不恰當(dāng)，還應(yīng)多打磨。段落與段落之間的承接和過渡略微生硬，建議稍作強(qiáng)化。第三段例證所選事例有些平淡，可選取一些更有說服力、更出彩的例子。（深圳中學(xué) 杜曉童） 編號03號，得分54分 “雙肩只手”亦無妨 （標(biāo)題簡明）“鐵

14、肩擔(dān)道義，辣手著文章。”（刪除句號）這副楊繼盛為自己書寫的絕命聯(lián)正體現(xiàn)了他錚錚鐵骨，敢于直諫的精神（改為兩個名詞性短語并列 “他的錚錚鐵骨，與敢于直諫的精神”，語言更有氣勢）。而這副對聯(lián)在廣為流傳的過程中，又衍生出了許多其他的版本。我認(rèn)為，其中最好的莫過于錢穆先生所改“雙肩擔(dān)道義，只手著文章?！保ㄏ扔酶攀鲎畛醢姹镜膶β?lián)，再引入自己的觀點(diǎn)，語言簡明流暢。）如果說楊繼盛原版（“原版”“原版對聯(lián)”）體現(xiàn)了自己“鐵”與“辣”的精神，那李大釗改“辣”為“妙”則體現(xiàn)了另一種思想（“思想”“追求”），不需太過直言，委婉的勸諫亦是好的。楊聯(lián)陞為自勉，又改為“平肩”“庸手”，雖有自謙之意，但又體現(xiàn)出了平庸之人亦

15、應(yīng)追求道義，而并非只有“妙手”“辣手”才去追求。而最后錢穆先生所改，“雙肩”“只手”無形中將描寫（“描寫”“勸勉”）對象擴(kuò)大為了（刪去“了”）全體人民，無論是“鐵肩”，亦（“亦”“抑”）是“平肩庸手”都應(yīng)當(dāng)勇于追求道義。（該段通過評述四副對聯(lián)的內(nèi)涵精神區(qū)別，層層遞進(jìn)，最后點(diǎn)出“雙肩只手”的獨(dú)特在于對象的全民性。）誠然，“鐵肩”“辣手”“妙手”都值得我們景仰，但大多數(shù)的人也僅僅是“平肩”“庸手”的平凡之人。錢穆先生的這個版本就包括（“包括”“面向”）了所有的人民，勉勵所有的人勇于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，勇于說出真相。民國報人邵飄萍因其敢于直言，勇于報道真相而被槍殺，后世為他冠以“鐵肩辣手”的美名，但我們有多少

16、人能有他那樣犀利的文風(fēng)呢？魯迅先生則（在辣的同時還）善于委婉道出真相，以其筆下各種小人物的不幸來展示（展示揭示）社會的黑暗，（可）我們又有多少人能擁有（像）魯迅先生這樣的“妙手”呢？（兩個反問從反面論證對于一般人而言“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”的獨(dú)特意義）因此，唯有“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”才能平等地適用于我們每一個人。（第一分論點(diǎn)，從適用群體角度分析“雙肩只手”的內(nèi)涵。）同時，錢穆先生一聯(lián)不僅僅弱化了人的自身能力對追求道義的影響，隱約中更強(qiáng)調(diào)了人們心理上要追求道義。也許有的人會問，既然沒有“辣手”“妙手”，那何苦著什么文章呢。（ “。”“？”）此言的確有其道理，因而我想錢穆先生在修改時，并非是

17、要求我們?nèi)巳硕家懳恼拢嗟氖窍Ｍ覀冇掠诘莱稣嫦?，心里要追求道義?！叭耸巧鐣囊徊糠?，同樣這個社會的弊病他也負(fù)有一份責(zé)任?！保ǔ鲎砸撞飞?，一般譯為“每個人對于他所屬的社會都負(fù)有責(zé)任，那個社會的弊病他也有一份”）這一聯(lián)所希望的，正是人人都要對社會的弊病負(fù)責(zé)，勇于追求道義，說出真相。（第二分論點(diǎn)，從內(nèi)心追求道義角度分析“雙肩只手”的社會意義。）若要追求真正的和諧社會，不僅需要“鐵肩辣手”們的努力，更需要“平肩庸手”們（“平肩庸手”萬千“雙肩只手”）參與其中，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)（刪去“，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)”）。如果僅僅憑少數(shù)的幾個人努力，而更大多數(shù)的人對此無動于衷，那么我們所追求的和諧社會怕是難以

18、來臨。因此，我們每個人都應(yīng)以錢穆先生所言“雙肩擔(dān)道義，只手著文章。（刪去句號）”為榜樣，勉勵自我，這樣才能塑造（打造是不是更準(zhǔn)確？）真正的和諧社會。（第三分論點(diǎn)，從社會意義角度分析“雙肩只手”的價值。）“鐵肩辣手”固雖好（“固雖好”“雖然好/固然好”），“雙肩只手”也無妨。本文中心突出，論點(diǎn)明確。從“雙肩只手”的勸勉對象、道義的內(nèi)心追求和社會現(xiàn)實(shí)意義角度縱向深入，對“雙肩只手”的內(nèi)涵理解較為深刻。文章思路清晰，語言表達(dá)流暢，具有說服力。此外，對其他三副對聯(lián)的內(nèi)涵價值也有中肯的評析，在對比分析中深入思考，對寫作任務(wù)“優(yōu)中選優(yōu)”的理解到位。問題：1.文章對“雙肩擔(dān)道義”的剖析較為透徹，對“只手著文

19、章”的論述稍顯薄弱。2.部分語句存在重復(fù)，可適當(dāng)靈活變換，個別詞句可進(jìn)一步打磨。（深圳中學(xué)語文組 劉 莎）編號：04號，得分53分鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章 “鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，是承擔(dān)責(zé)任時的堅定（“堅定”改為“勇氣”），也是創(chuàng)造（“創(chuàng)造”改為“創(chuàng)作”）文章時的痛快；“平肩擔(dān)道義”（與下面的解讀相對應(yīng)，需要將這一句寫完整，“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”），是承擔(dān)責(zé)任時的勇氣（“勇氣”改為“執(zhí)著”），也是創(chuàng)作文章時的謙遜（“謙遜”改為“不懈”）稍改一字，皆成佳話。而在這種種佳話中，我偏愛這句“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”。（開篇解讀材料，明確了論點(diǎn)。語文簡潔有力。但對于兩組對聯(lián)的解讀稍顯粗疏） 用鐵

20、肩擔(dān)起道義，讓中華兒女之（“之”改為“的”）仁義與責(zé)任不（會）在時間長河里慢慢流失；用辣手著成文章，讓中國文人志士能在黑暗的籠罩中探尋光明?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”不僅是許多優(yōu)秀的中華兒女的真實(shí)寫照，更是貫穿于幾千年的時代精神。（抓住核心解讀此聯(lián)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)這句對聯(lián)體現(xiàn)了一種追求仁義責(zé)任、探尋光明的時代精神。）惟有鐵肩，才能擔(dān)起道義，擔(dān)起時代之（“之”改為“賦予的”）責(zé)任。蘇聯(lián)某位作家（車爾尼雪夫斯基）曾說過：“生命，只有跟時代崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你才會感覺到它永垂不朽。”中國著名法官梅汝傲先生便是那個肩擔(dān)道義，手持公正之劍之人。為了審判日軍的種種罪行，為了維護(hù)中華民族之（“之”改為“的”

21、）尊嚴(yán)，梅漢傲（刪去“梅漢傲”）作為中國僅有的代表，跨越重洋不辭勞苦地到達(dá)日本（此句改為“梅漢傲肩負(fù)責(zé)任來到日本”），參與了那次世界著名（世界著名舉世矚目）的東京審判案（刪去“案”）。在法庭上，他有力地抨擊，（“，”改為“并”）堅定地反駁（庇護(hù)日本戰(zhàn)犯的勢力），（“，”改為“?！保ㄟ@一壯舉）不僅贏得人們的認(rèn)同與信任，更是樹立了中華民族的自信。梅汝傲先生正是憑借那份心中的堅定，用鐵肩擔(dān)起道義，擔(dān)起責(zé)任。（此句改為“梅汝傲先生正是憑借對民族道義的堅守，不畏強(qiáng)權(quán)，用鐵肩擔(dān)起中華民族的責(zé)任。）（論證層次之一：“鐵肩擔(dān)道義”的內(nèi)涵闡釋）惟有辣手，才能著成文章，挑破（“挑破”改為“刺破”）黑暗迎來光明。

22、魯迅先生曾說過：“真的勇士敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生?！保ㄔ錇椤罢娴挠率浚矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”）民國著名（記者）邵飄萍便是這樣一位勇士。當(dāng)時的中國正處于反動政府的黑暗統(tǒng)治之中（“之中”改為“下”），大部分的（刪去“的”）新聞工要么屈服于統(tǒng)治，大寫虛假之（“之”改為“的”）官樣文章，（“，”改為“；”）要么干脆棄筆，選擇（刪去“選擇”）沉默以對。而邵飄萍不顧自身的危險，直接（“直接”改為“撰文”）揭露袁世凱的種種罪行（。）文筆可謂是直截而有力，痛快而淋漓。這樣一位偉大的記者，最終仍是（“最終仍是”改為“雖然”）遭到反動政府的槍殺。邵飄萍雖然早已犧牲（刪去“。邵

23、飄萍雖然早已犧牲”），但他的精神留給當(dāng)今新聞工許多啟示敢說敢寫，揭露事實(shí)。（論證層次之二：“辣手著文章”的內(nèi)涵闡釋）梅汝傲、邵飄萍等名士早已離開，可他們離（“離”改為“留”）下的精神仍激勵著后人。時代縱然數(shù)變，可時代之精神常煥光芒（，）永垂不朽。留學(xué)生秦逸飛回家當(dāng)（“回家當(dāng)”改為“歸國擔(dān)任”）村官是一種鐵肩擔(dān)道義的態(tài)度，眾多媒體（人）深藏（“深藏”改為“臥底”）企業(yè)內(nèi)部揭露食品問題，又何嘗不是辣手著文章的行為？正如中國演說家里的許亞如所說：“許多人覺得年輕人變了，我就覺得年輕人從來都沒有變。因?yàn)樗麄內(nèi)匀桓易龈艺f?！保ㄓ蓺v史內(nèi)涵論證轉(zhuǎn)入當(dāng)下時代分析，使文章體現(xiàn)了時代精神，更加深刻。）用鐵肩擔(dān)起道

24、義，責(zé)任更大更重；用辣手著文章，真理更深更遠(yuǎn)。（用對仗句結(jié)束論證，回應(yīng)論點(diǎn)）本文觀點(diǎn)明確，對所選對聯(lián)內(nèi)涵的闡釋清晰，論證結(jié)構(gòu)完整，層次清晰。能夠熟練的使用舉例論證、引用論證等論證方式，語言簡潔流暢。的論證層次有兩個維度，一個維度是分別從“鐵肩擔(dān)道義”和“辣手著文章”對其內(nèi)涵進(jìn)行闡發(fā)；另一個維度則是從歷史回顧到現(xiàn)實(shí)分析。雙線并行，邏輯清晰，論證到位。問題：1.對“鐵肩擔(dān)道義”和“辣手著文章”的內(nèi)涵分析稍顯割裂，兩者應(yīng)當(dāng)在分別闡釋中體現(xiàn)一種內(nèi)在的統(tǒng)一。2.“歷史回顧”與“現(xiàn)實(shí)分析”這兩部分論證的比重不協(xié)調(diào)，“歷史回顧”中的舉例論證有些冗長，而“現(xiàn)實(shí)分析”這一部分的論證略顯單薄。3.語言表述還需要加

25、強(qiáng)，部分遣詞造句仍需斟酌。4.作文題目直接運(yùn)用對聯(lián)，沒有進(jìn)行擬題。若改為“道義仍需鐵肩擔(dān)，文章必用辣手著”較好。（深圳中學(xué) 劉 暢） 編號：05號 得分53分平肩擔(dān)道義，庸手著文章（建議將題目改為于平凡中見偉大，讓平凡者不平凡。改成這個題目，一是避免直接援引，二是兩個分句前者重在“自我認(rèn)識”，后者重在“自我實(shí)現(xiàn)”；前者重在觀點(diǎn)態(tài)度，后者重在影響意義。入手擒題，暗合文本論證思路，為下文張本。）當(dāng)楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”，要求以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勵時，我感動于他那于平凡中見偉大的精神。(開宗明義，直入主題，言簡意賅，態(tài)度鮮明。美中不足在于，沒有凸顯權(quán)衡比較，體現(xiàn)自己的“最

26、喜歡”。)（二段起始處建議：破題立論，明確闡釋觀點(diǎn)中的核心關(guān)鍵詞及其相互關(guān)系。先于“是什么”處盡心，再通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C（為什么、怎么樣、該怎樣等）讓讀者信服你的觀點(diǎn)。此處建議加上對“平肩”之“平”、“庸手”之“庸”、“平凡”以及“擔(dān)道義”、“著文章”、“偉大”之間的勾連闡釋，讓論證更為切實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。）于平凡中見偉大是儒家所提倡的精神，它激勵了古代千千萬萬讀書人。論語有云：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（此為論語泰伯中曾子的話，是對士人的勉勵警策，強(qiáng)調(diào)士人理應(yīng)剛強(qiáng)勇毅，矢志不移，踐行“仁”這一儒家核心思想。此處的“仁以為己任”當(dāng)為所說的“偉大”，即自覺肩負(fù)起

27、時代使命，將對“仁”的追求貫穿自身價值求索的始終，此處引用使文章呈現(xiàn)出古樸文雅的語言風(fēng)格，值得借鑒。）作為（建議改為：在。）等級森嚴(yán)的封建體系下，處于底層的士大夫，（此種說法有誤，建議改為“飽讀之士”。）無疑是平凡的。但儒家要求他們剛強(qiáng)勇毅，任重道遠(yuǎn)，要求他們達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，（不要為了硬湊排比句而罔顧各分句與文本中心的契合。）要求他們以仁為己任，去救國救民。他們秉持著這樣的精神，構(gòu)成了封建社會最堅實(shí)的基礎(chǔ)，維持著幾千年的統(tǒng)治的士階層，（言之無物，何不就此談?wù)劊种@樣的精神，于己于人于社會會帶來哪些積極的影響，讓題目中的“偉大”落到實(shí)處。）心懷的正是“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉

28、著文章”的于平凡中見偉大的精神。（尾句“回眸一笑”，有中心意識，很好，但稍顯重復(fù)贅余，建議刪除。）于平凡中見偉大是中華民族所擁有的精神，它撐起了中華民族的脊梁。（“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”是不是基于個體的自我認(rèn)知（平凡）與自我實(shí)現(xiàn)（偉大）之間的反差，進(jìn)而扣問個體生命的價值與意義。從這個維度上看，不建議在文段首句為了滿足形式上的整飭而非得上升到中華民族的民族精神的高度，這在一定程度上破壞了文本層次。）當(dāng)那個輝煌了兩千多年的封建帝國逐漸沒落的時候，當(dāng)我們飽受殖民侵略的恥辱的時候，是一群最不起眼的農(nóng)民與工人組成聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)起來，拯救中國于水深火熱之中，他們手持最落后的武器，身穿最單薄破舊的

29、衣服，吃著最難下咽的飯菜，過著艱苦卓絕的生活，他們都是再平凡不過的中國老百姓中的一員，但他們擁有最飽滿的斗志，最昂揚(yáng)的愛國熱情，最可貴的吃苦精神，他們團(tuán)結(jié)起來，組成了最偉大的抗日戰(zhàn)線，為保家衛(wèi)國而斗爭（建議改為：不遺余力。），是中國工農(nóng)紅軍于平凡見偉大的精神重鑄了中華民族的精神，撐起了中華民族的脊梁。（建議改為：“正是這群最平凡的勞苦大眾用以天下為己任的擔(dān)當(dāng)意識書寫了自己不平凡的一生，照亮了中華民族的暗夜。”我們在議論文中經(jīng)常會遇到價值擇選擇，明確選擇之后，建議由近及遠(yuǎn)、由己及人、由個及類地談影響。）于平凡見偉大的精神是每一個中華兒女應(yīng)具備的精神，它培養(yǎng)了每個人的社會責(zé)任感，也許不必有（建議改

30、為：你不曾有。）陳勝“燕雀安知鴻鵠之志哉”的豪言壯語，也不必有（建議改為：不曾有。）項(xiàng)羽“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁氣魄。（選取陳勝、項(xiàng)羽兩則人物素材，一則是崛起于阡陌之間的氓隸之人的豪言壯語，一則是李清照憑吊項(xiàng)羽之時所生發(fā)的欽慕與遺憾。乍一看句式整飭，古色生香，卻著實(shí)經(jīng)不起推敲。寫陳勝是為了凸顯“行勝于言，用行動書寫平凡的價值”的可貴，然而引用之后，因其缺少必要的論證勾連，一不小心迷失在“為引用而引用”的云環(huán)霧繞之中。建議調(diào)整兩則素材之間的位置，將這個語段改為：你可以不是李清照筆下的西楚霸王，那人杰鬼雄般的大人物；你也可以不是曾有過“燕雀鴻鵠之辨”的小人物，你平淡無奇，沉默不語，卻能將小

31、我活成大我，將自然的我活成社會的我，突破一己私利的拘囿，在更廣闊的時間和空間內(nèi)定位自己的時代坐標(biāo)，始終覺得“無窮的遠(yuǎn)方，無盡的人都與我有關(guān)?！睉汛椒采钪械膫ゴ髩粝?，堅信夢想終將照亮現(xiàn)實(shí)。在此提醒大家，引用人物素材要恰如其分，做好必要的論證勾連，讓論證有力。）但這種“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”的于平凡見偉大的精神卻是人人都應(yīng)具備且落實(shí)到行動中的。生活中不因懷疑道德而拒扶一位摔倒的老人，不因人情冷漠而嘲笑一位傷患，（在同一篇文章中，對于指涉文章中心的關(guān)鍵詞（如本文中的“偉大”）的解讀不宜多元。按照前文的邏輯,這樣的偉大是超出自我認(rèn)知的，是比較高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需要。而此二則素材，攙扶

32、老人、關(guān)愛傷患顯然與此不符。值得肯定的是，有意識地將材料放在與其密不可分的時代視域中考量即“文章合為時而著”，自覺探求文本的時代價值。遺憾的是素材選取不夠恰切，論證失之單薄。）還有很多都可以讓人于平凡彰顯偉大，散發(fā)人性的光芒，營造良好的社會環(huán)境?！捌郊鐡?dān)道義，庸手著文章”的楊聯(lián)陞，他于平凡中見偉大的精神值得每個人學(xué)習(xí)。（結(jié)尾收束得有些倉促，語言可再精致些。）文章采用“總分總”論證模式，主體部分的分論點(diǎn)分別從“儒學(xué)”“中華民族”“每一個中華兒女”三個角度來彰顯“于平凡中見偉大”的精神的具體投射。文章整體綱舉目張，讓人一目了然。美中不足在于三者之間的層次不夠清晰。形式上的整飭美固然可取，但不建議采

33、用“并列式”，因其僅能使文本論證做表面滑行。語言流暢、文從字順的背后是簡明清晰的邏輯，而邏輯恰恰是論說型文章的靈魂。古樸文雅的語言風(fēng)格建立在日常積淀以及知識上的“活學(xué)活用”的功夫的基礎(chǔ)之上，尤為值得借鑒、學(xué)習(xí)。“萬變不離其宗”，貫穿文本始終的中心意識同樣值得借鑒，這在一定程度上避免了論證過程中的旁逸斜出?！拔恼潞蠟闀r而著”，汲前人之智慧清時代之流弊，這也是審題立意的題中之義。在這一點(diǎn)上，有所涉及卻沒有兼顧選材之合理性。尤為值得注意的是，很多同學(xué)在論證的過程中，會將指涉文本的關(guān)鍵詞進(jìn)行多元化解讀，原因要么是破題立論之時，立的不準(zhǔn)、不明、不穩(wěn)。要么就是在寫作的過程中，囿于思考問題的深度不夠，只能拓展論證中心的外延以湊足字?jǐn)?shù)。無論是哪種，都不