歐美文學(xué)史重點(diǎn)

1、歐美文學(xué)史重點(diǎn)1、希臘神話的特質(zhì)：人類美麗童年的藝術(shù)產(chǎn)物古希臘神話的特點(diǎn)：1）神人同形同性：神具有人的性格，人的外貌，是最美麗聰明的人，具有人的一切特點(diǎn)，包括缺點(diǎn)。神其實(shí)是人的觀念的具像和外化，神就是人，神話就是人話。2）人本主義與命運(yùn)觀念并存：相信命運(yùn)的輪回，又充分尊重人的個性意志與自由，人的奮斗。3）完整且富系統(tǒng)性：是目前世界上保存最完整的神話系統(tǒng)，內(nèi)容豐富，完整而富于系統(tǒng)性。藝術(shù)特征：想象力極強(qiáng)、故事性極強(qiáng)、哲理性極強(qiáng)。2、荷馬史詩藝術(shù)特征浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的高度融合現(xiàn)實(shí)主義：以特洛伊戰(zhàn)爭為背景，戰(zhàn)爭場面、家庭生活、勞動場面；浪漫主義：神話傳說、理想人物、離奇經(jīng)歷，充滿奇妙瑰麗的想象，充

2、分運(yùn)用古希臘神話故事，神話與史實(shí)交織融合，綻放出絢爛的藝術(shù)之花語言生動、準(zhǔn)確，用自然、質(zhì)樸的口語寫成，長于比喻，善于描繪，優(yōu)美流暢，雄奇生動。（1）豐富瑰麗的想象，生動的比喻荷馬式比喻：根據(jù)生活中的直接觀察，取之于自然現(xiàn)象的比喻。（2）依靠”英雄格“六音步長短格律詩體。史詩規(guī)模宏大，布局完整，結(jié)構(gòu)精巧：像戲劇那樣寫“整一性的行動”。剪裁得當(dāng)，情節(jié)高度集中；主干情節(jié)與插曲相結(jié)合。（1）類似戲劇的“鎖閉式結(jié)構(gòu)”：一種集中、概括、濃縮的戲劇手法，從接近高潮的地方寫起，用倒敘、插敘、追憶等手法交代前因，再奔向高潮，走向結(jié)局。采取戲劇式的手法，把故事集中一個人物，一個事件和某一段時間上，從而把眾多的人物

3、、紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。一個情節(jié)，一個人物，一個中心，不枝不蔓。在刻劃人物性格上，以簡潔鮮明的筆觸勾勒出一系列栩栩如生、復(fù)雜生動的英雄形象。史詩塑造了眾多個性鮮明的形象，如狄俄墨得斯魯莽，埃阿斯憨厚自信，赫克托耳沉著精明，阿伽門農(nóng)專橫自私，奧德修斯足智多謀，墨涅拉俄斯溫柔敦厚，有些還具有多面性。3、阿喀琉斯:西方文學(xué)史上的第一個“人”一方面重視榮譽(yù)、不畏權(quán)勢、剛強(qiáng)勇猛、英勇善戰(zhàn)、所向無敵；一方面暴躁易怒、任性固執(zhí)、魯莽殘忍；另一方面又天真單純、溫柔善良、珍視友誼、富有同情心。既有青年人的任性無禮又尊重老人，集剛勇殘忍與仁愛柔情于一身。他是力量和勝利的象征，在他身上體現(xiàn)

4、了強(qiáng)烈的個人意識，英雄主義精神，是當(dāng)時的理想英雄，他身上可以看出神性、獸性、人性，具有原始風(fēng)習(xí)的殘酷性。神性、獸性、人性這三性使他成為希臘最著名的英雄，他是一個未被文化污染的自然之子，充滿生機(jī)和生命力，是一個具有多重性格特征的古代民族英雄的典型，富于性格美。民族性格的充分代表（民族精神的詩意體現(xiàn)）：身形健美強(qiáng)壯、武藝極端高強(qiáng)、渴望冒險(xiǎn)式的戰(zhàn)斗命運(yùn)：要么默默無聞而長壽，要么在戰(zhàn)場激戰(zhàn)中早夭a、忘我的殘忍的戰(zhàn)斗精神b、天真溫厚善良的內(nèi)心情感個人本位c、對個人榮譽(yù)和尊嚴(yán)的敏感意識4、騎士抒情詩：中心在法國南部的普羅旺斯，其作者被稱為“特魯巴杜爾（Troubadour），意為行吟詩人。在藝術(shù)方面受到民

5、間詩歌的影響很大，但內(nèi)容則是描寫騎士們所謂的“典雅的愛情”，主要是騎士對貴婦人的愛和崇拜。有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌以及感興詩和十字軍歌等，以破曉歌最為著名。后來西方的抒情詩，特別是愛情詩，應(yīng)溯源于此。5、騎士敘事詩：法國北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩（傳奇）。詩人稱作“特魯維爾”，亦即行吟詩人之意。騎士敘事詩一般比較長，內(nèi)容是寫騎士對貴婦人的愛情，講述他們?yōu)楂@得榮譽(yù)和博取貴婦人的青睞，除妖驅(qū)魔，降龍伏虎，進(jìn)行各種冒險(xiǎn)的事跡，有的也寫他們?yōu)榱俗o(hù)教而征討異教徒的故事。騎士冒險(xiǎn)是為獲得貴婦人的歡心，騎士也多表現(xiàn)出對愛情的忠貞、執(zhí)著、熱烈，往往強(qiáng)調(diào)“優(yōu)雅的求愛”，顯示出對女性的尊重。騎士敘事詩（

6、騎士傳奇）以虛幻的“英雄美人”故事為內(nèi)容，有三個系統(tǒng)：-古代系統(tǒng)：亞歷山大傳奇-不列顛系統(tǒng)：亞瑟王和圓桌騎士的故事（冒險(xiǎn)、宗教、愛情三大主題）、特里斯丹和伊瑟-拜占庭系統(tǒng)：奧卡森和尼柯萊特6、神曲的藝術(shù)特色嚴(yán)整完美的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。宗教神圣數(shù)字布局。運(yùn)用三行連鎖包韻奇異的幻想性與深刻的現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合。神秘主義與寫實(shí)主義相結(jié)合，在神秘主義中嵌入寫實(shí)的因素。實(shí)主義傾向與浪漫主義精神相結(jié)合。助繪畫原理，化虛為實(shí)。善用比喻寫人狀物。夢幻、寓意、象征的手法。語言運(yùn)用的創(chuàng)新。7、神曲思想藝術(shù)上的兩重性思想上的二重性：在如何看待祖國的前途命運(yùn)問題上。一方面，但丁站在時代潮流的前頭，認(rèn)識到統(tǒng)一意大利是拯救祖國的唯一途

7、徑；可是另一方面，他所設(shè)想的達(dá)到統(tǒng)一的方式和道路卻是空想的、錯誤的，寄希望于好皇帝和人們的道德在對待宗教的態(tài)度上。但丁一方面為天主、圣徒、苦行僧大唱頌歌，同時又對現(xiàn)實(shí)中的教會、教皇、僧侶的惡德敗行作了十分全面的揭發(fā)與控訴。.宗教的禁欲主義倫理道德和人文主義的意識形態(tài)兩者之間。也是矛盾地對立著統(tǒng)一在一起的。既宣揚(yáng)禁欲出世思想，又肯定人對世俗愛情、榮譽(yù)、功業(yè)的追求。前者給長詩披上了一層神秘主義的紗幕，后者則在字里行間閃耀著光華，而這正是這一巨著成為不朽之作的決定性因素。既歌頌基督教文化，又贊美世俗文化、異教文化。藝術(shù)上的兩重性：用宗教題材與中世紀(jì)文學(xué)的夢幻、象征手法反映現(xiàn)實(shí)生活；用體現(xiàn)神權(quán)思想的藝

8、術(shù)結(jié)構(gòu)造成古代藝術(shù)莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格；人物、景物描寫大多簡略模糊，又不乏用近代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義手法寫成的卓越篇章；使用意大利俗語，但語言又有中世紀(jì)語言煩瑣晦澀的弊端。8、十日談的藝術(shù)特色發(fā)展了中古的短篇故事，不僅敘述事件，進(jìn)而抓住時代特點(diǎn)，概括現(xiàn)實(shí)，反映廣闊的社會生活畫面；注意刻畫人物性格，描繪人物心理，以細(xì)節(jié)塑造鮮明性格；有意識地注意結(jié)構(gòu)技巧，采用框型編織法（框型結(jié)構(gòu):詳見講義）；獨(dú)特巧妙的諷刺手法及夸張、對比手法；語言豐富、精煉、幽默、風(fēng)趣、生動、通俗，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)。9、巨人傳藝術(shù)特色：民間文學(xué)特點(diǎn)：以民間故事為基礎(chǔ)加以改造，偉大而高大的巨人高康大的偉大而珍貴的大事紀(jì)。開創(chuàng)通俗小說先河

9、。以人文精神統(tǒng)領(lǐng)形成完整的整體夸張、幽默與諷刺的手法。語言通俗易懂，生動流暢。市民語言為基礎(chǔ)，吸收俗語、俚語、行話等。獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù):級進(jìn)式結(jié)構(gòu):三代巨人體魄一代比一代健壯，知識一代比一代淵博，行動一代比一代主動以“喝”作為銜接情節(jié)的媒介，貫穿全篇成一整體前言描寫:喝章節(jié)描寫:喝結(jié)尾描寫:喝神瓶啟示:喝10、堂吉訶德典型形象分析：是西班牙偉大作家塞萬提斯所塑造的不朽文學(xué)典型，其形象具有兩重性：悲劇性和喜劇性的統(tǒng)一。他既高明又瘋傻，既是一個過去的騎士，又是一個行動的勇者，是作者人文主義的代言人。離實(shí)際，耽于幻想，終日沉浸于騎士迷夢，對現(xiàn)實(shí)生活失去了切實(shí)感受。他那失掉任何現(xiàn)實(shí)感覺的幻想，使他成為普

10、遍的笑柄，具有充分的喜劇性。生活無情地捉弄了最后一個游俠騎士。馬克思在指出堂吉訶德游俠失敗的必然性時說：“堂吉訶德誤認(rèn)為游俠生活可以同任何社會經(jīng)濟(jì)形式并存，結(jié)果遭到了懲罰”。要不涉及騎士道，他又是一個具有淵博的學(xué)識，出色的辯才，明晰的思路和深刻的洞察力的人文主義智者。他對社會的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德、愛情、文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識，閃耀著人文主義思想的光輝。堂吉訶德還懷著“懲強(qiáng)扶弱，濟(jì)世救人，干一番千古流芳的大事業(yè)”的美好愿望，但卻因違背世情做出了很多怪誕可笑之事，正如恩格斯所言：“一個人出于對人類純潔的愛，做出許多可笑蠢事，而不被同時代人所理解，還有什么比他更具有悲劇性呢？”體現(xiàn)了理想

11、與現(xiàn)實(shí)的永恒矛盾。11、堂吉訶德的藝術(shù)特色：規(guī)模宏偉，人物眾多，以平民為主，出場人物達(dá)700多人，展現(xiàn)了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙社會的廣闊背景；縱橫交織的情節(jié)結(jié)構(gòu)，以堂吉訶德主仆的游俠歷程為縱線，中間穿插了很多獨(dú)立的小故事；通過對比，塑造了堂吉訶德這一復(fù)雜深刻的不朽典型；高超的諷刺技巧，大量運(yùn)用夸張、比喻與戲擬手法，達(dá)到強(qiáng)烈的喜劇效果，并采用了豐富生動的西班牙民族語言。12、福斯塔夫式背景：作為一個破落的騎士，在封建制度沒落時期由貴族社會跌落平民社會，上與太子關(guān)系親密，下與強(qiáng)盜、小偷、流氓、妓女為伍，通過他的活動，莎士比亞展示了上至宮廷，下至酒店、妓院等廣闊的社會背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民

12、社會”，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動、豐富的社會背景，恩格斯稱之為“福斯塔夫式背景”13、哈姆雷特形象（一說是復(fù)仇的英雄，這是17世紀(jì)的看法；二是道德高尚的人，但不是英雄，這是德國歌德和英國約翰遜看法；三是思想家，19世紀(jì)浪漫派多持此見；四是戰(zhàn)勝意志軟弱的優(yōu)秀人物代表，這是19世紀(jì)俄國別林斯基的觀點(diǎn)；五是個人主義者，這是俄國屠格涅夫、美國艾略特、德國布萊希特等人的觀點(diǎn)，屠格涅夫用堂吉訶德把哈姆萊特比下去。六是“俄狄浦斯情結(jié)”的典型，哈姆萊特殺死叔父是因?yàn)樗麘倌?，而戀母又是犯罪的，所以他又?nèi)疚，殺死叔父等于殺死他自己所以不敢殺，這是弗洛伊德心理學(xué)派的看法；七是毫無性格可言的傳聲筒及狂

13、熱的產(chǎn)兒，這是法國伏爾泰和托爾斯泰的偏激之辭。個人認(rèn)為可答可不達(dá)，看題型）總之，是一個內(nèi)涵豐富、性格非常復(fù)雜的典型形象，是文藝復(fù)興時期人文主義者的典型形象，表現(xiàn)在：確立了以“人”為中心的世界觀，以反對封建統(tǒng)治階級以“神”為中心的觀念。哈姆雷特認(rèn)為“人世間是一座美好的花園”，人性的目的在于奮斗和創(chuàng)造，重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張人與人之間要平等互敬，相互友愛。具有文藝復(fù)興時期“巨人式”的多才多藝，哈姆雷特天資聰穎，英俊健康，是一個全面發(fā)展的當(dāng)代英雄。他道德高尚，博學(xué)多識，具有驚人的思維力?！俺嫉难劬Γ瑢W(xué)者的辯舌，軍人的利劍，國家的矚望的一朵嬌花，時流的眼鏡，人倫的雅范，舉世矚目的中心”14、“莎士

14、比亞化”即莎士比亞劇作的藝術(shù)特色（要點(diǎn)，復(fù)習(xí)時參照講義）（一）廣闊的社會背景。莎士比亞的戲劇展現(xiàn)了17世紀(jì)英國上上下下各層人物的全景式描寫，被稱為“福斯塔夫式背景”。這種廣闊的社會生活場景，構(gòu)成了主人公性格形成和發(fā)展的典型環(huán)境，加強(qiáng)了作品的深度和廣度。廣闊的社會生活場景也與莎劇情節(jié)的生動性與豐富性有關(guān)。劇中平行交錯的多條線索展開了廣闊的社會畫面，突破了貴族與平民不可同臺演出的限制。（二）情節(jié)的生動性與豐富性的完美融合多條線索平行交錯。往往在一出戲劇中安排兩條或兩條以上平行交錯的情節(jié)線索，但這些線索有主有從，有隱有現(xiàn)，相互襯托，突出主線。人物性格隨情節(jié)發(fā)展而發(fā)展變化，其變化的性格又推動情節(jié)的發(fā)展

15、，這是情節(jié)的生動性和豐富性的本質(zhì)所在。如朱麗葉、亨利五世、李爾王、麥克白、哈姆萊特。悲喜交織：悲劇中插入了喜劇的因素，喜劇中包含有悲劇因素，打破了古希臘悲劇和喜劇壁壘分明的界限，加強(qiáng)了情節(jié)的生動性。（三）個性化、立體化的人物形象。莎氏在他的劇作中塑造了一系列的典型形象，莎劇中的人物性格復(fù)雜而鮮明，富有個性，具有立體感，所塑造的人物形象豐富多彩，富有個性，深刻復(fù)雜，主次人物之間、正反人物之間相互映襯，相輔相承。（四）豐富形象的語言。豐富多彩的語言相當(dāng)豐富的詞匯量。多種文體的語言風(fēng)格：散文體、無韻詩體、古詩體、民間歌謠體、口語體、俗諺體，應(yīng)有盡有。個性化的語言莎士比亞用無與倫比的龐大詞匯來錘煉人物

16、的性格化語言，每個人物說的話都與他的性格一致。莎士比亞有時運(yùn)用優(yōu)雅正式的語言，有時也有來自社會下層的戲謔甚至使用俚語，有時甚至不惜破壞禁忌，這是為了適應(yīng)普通觀眾的娛樂品味。3.形象的語言主要是大量運(yùn)用雙關(guān)、矛盾修辭、比喻、夸張等多種修辭手法形成的。15、達(dá)爾杜弗形象（參見講義了解內(nèi)容）莫里哀在劇中全力塑造了一個偽善者的典型形象達(dá)爾杜弗。他是17世紀(jì)法國教會勢力和封建貴族的代表，是沒落貴族、宗教騙子、假修士的典型形象，性格特征是偽善、貪婪、狡詐、狠毒。達(dá)爾杜弗個性最突出的標(biāo)志是欺騙和偽裝，本質(zhì)是陰險(xiǎn)狠毒，這是他的主導(dǎo)性格，也是其性格的典型特征，體現(xiàn)為偽善，具體表現(xiàn)為表里不一、言行不一。（1）表面

17、上苦修苦練，實(shí)際上貪吃貪睡。（2）表面上忌諱女色，實(shí)際上十分好色。（3）表面上鄙棄富貴，實(shí)際上極端貪財(cái)。（4）表面上仁愛慈悲，實(shí)際上陰險(xiǎn)狠毒。16、達(dá)爾杜弗的典型意義歷史意義：達(dá)爾杜弗是十七世紀(jì)封建貴族和教會勢力的代表，披著宗教外衣追求私欲的偽君子。其虛偽襯托出了教會的虛偽荒淫，暴露了宗教騙子的社會危害性，顯示出作品強(qiáng)烈的反宗教傾向?，F(xiàn)實(shí)意義：高度概括了不同時代的偽君子特征，暴露了偽善的道德危害性。達(dá)爾杜弗成了假修士、偽信徒、宗教騙子的代名詞，成為“偽善”、“偽君子”的同義語。具有超越時間，跨越國界的意義。斯坦尼拉夫斯基說：“達(dá)爾杜弗是全人類達(dá)爾杜弗的總和。”17、偽君子的藝術(shù)特征（還可依個人

18、喜好精簡）（1）獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精巧，層次分明，獨(dú)具一格。成功的間接描寫（或出色的側(cè)面描寫）一一烘云托月，先賓后主。表現(xiàn)為巧妙安排達(dá)爾杜弗的出場（很晚出場），而通過其他人物的言語和活動，側(cè)面介紹達(dá)爾杜弗的性格。提襟見肘，自我暴露層層剝開，跌宕有致（2）遵循而不拘泥于古典主義戲劇法則。遵循古典主義戲劇的基本特征，表現(xiàn)在：首先，從劇本最后解決矛盾的方法反映了莫里哀擁護(hù)王權(quán)的政治態(tài)度。其次，體現(xiàn)了理性原則的指導(dǎo)。再次，劇本的結(jié)構(gòu)是按照“三一律”的法則組織安排的：情節(jié)單純集中達(dá)爾杜弗的虛偽與欺騙，24小時之內(nèi)，奧爾恭家的客廳。對古典主義法則的突破，表現(xiàn)在：首先突破了古典主義對各種題材的嚴(yán)格劃分

19、，在喜劇中注入了悲劇的因素。其次莫里哀在劇中還向民間戲劇和各種題材學(xué)習(xí)，吸收了許多生動活潑、富有生活氣息的情節(jié)和技巧。這樣，寓悲于喜，兩相交織，喜劇色彩愈鮮明，悲劇因素愈深刻。（3）運(yùn)用對比、夸張的手法造成強(qiáng)烈的諷刺。這出諷刺喜劇充分發(fā)揮了笑的戰(zhàn)斗作用，通過強(qiáng)烈的對比和夸張手法，在觀眾的哄笑聲中達(dá)到突出的諷刺效果。（4）人物性格單一化、類型化。其刻畫的所有人物性格單一，導(dǎo)致人物性格類型化，如唐璜被稱為世界上從未有過的最大的惡棍。18、哲理小說:18世紀(jì)法國作家伏爾泰創(chuàng)立的一種新型小說。作家借小說形式表現(xiàn)自己的哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)，具有鮮明的議論性、分析性和批判性。人物形象缺少鮮明的個性，具有純理

20、性的特點(diǎn)，成為作家哲學(xué)思想的代言人。哲理小說包括書信體、對話體、游記體、自白體、自傳體等等。書信體：波斯人信札對話體：拉摩的侄兒；教育小說：愛彌兒。19、嚴(yán)肅?。ㄕ齽。?嚴(yán)肅劇亦稱市民劇，即今日所稱的正劇，是一種介乎悲劇和喜劇之間的體裁。狄德羅首創(chuàng)。論戲劇藝術(shù)提出戲劇中的人物應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，創(chuàng)立了介于悲劇和喜劇之間的新劇種嚴(yán)肅劇（正?。?。代表作私生子（1757）、家長（1758）。嚴(yán)肅劇有兩個特征，一是嚴(yán)肅性，二是現(xiàn)實(shí)性。19世紀(jì)的易卜生、果戈理、蕭伯納等人的“社會問題劇”脫胎于嚴(yán)肅劇。20、百科全書派：百科全書全稱為各門科學(xué)、藝術(shù)和技藝的據(jù)理性制訂的詞典，編寫、出版于1751176

21、6年間。法國一部分啟蒙思想家在編纂百科全書的過程中團(tuán)結(jié)在一起，形成百科全書派。（主編狄德羅，副主編達(dá)蘭貝爾，撰稿人有伏爾泰、愛爾維修、霍爾巴赫、盧梭等，參編者均為當(dāng)時著名的哲學(xué)家、科學(xué)家、作家、醫(yī)生、工程師、旅行家、航海家和軍事家等）。他們希望并相信可以通過編寫出版百科全書，宣揚(yáng)近代的科學(xué)和理性，啟發(fā)人們的頭腦，驅(qū)除愚昧和偏見，給人們指出一條達(dá)到共同幸福的光明大道。21、新愛洛伊絲藝術(shù)特征（參見講義）獨(dú)特而理想化的人物個性。描寫人的感情放在中心位置。描寫美麗的自然景色，充滿詩情愛意，寄托著追求自由、解放感情和張揚(yáng)個性的寓意。22、“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動：是發(fā)生在18世紀(jì)7080年代德國的一次全國性的

22、文學(xué)運(yùn)動，因作家克林格爾的劇本狂飆與突進(jìn)而得名。其中心是斯特拉斯堡。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，反對封建束縛；強(qiáng)調(diào)天才，要求個性解放；崇尚感情，注重抒發(fā)個人的內(nèi)心感受，接受盧梭“返回自然”思想的影響，歌頌理想化的大自然和純樸的人們。代表作家有克林格爾、赫爾德、瓦格納、棱茨以及青年時期的歌德和席勒。23、浮士德典型形象分析浮士德人物形象：先進(jìn)知識分子的典型概括，是一個真理的探索者。其人生探索是漫長艱險(xiǎn)的道路，最后認(rèn)識到只有勞動和實(shí)踐才能改革社會這條道路。浮士德精神：主要指自強(qiáng)不息，永不滿足現(xiàn)狀，積極進(jìn)取，不斷追求，探索真理和人生真諦，重視實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)。性格的雙重性:其形象充滿矛盾與沖突，不斷克服，不斷發(fā)展向

23、上。主要表現(xiàn)在善與惡的相互轉(zhuǎn)化，引誘與反引誘、快樂與痛苦、勝利與失敗的相互轉(zhuǎn)化。24、浮士德的藝術(shù)特色：浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義巧妙結(jié)合，以浪漫主義為主體；結(jié)構(gòu)的片斷性與統(tǒng)一性的結(jié)合，以主題思想為中心；采用多樣表現(xiàn)手法與詩體風(fēng)格。象征、對比、辯證手法；敘事、抒情、議論手法；抒情詩體與民歌，古希臘悲劇詩體，哲理詩體，諷刺詩體。多種多樣的詩體風(fēng)格，變化多端的詩歌手法，適應(yīng)不同場景、人物和氣氛。辯證的、矛盾對立的形象塑造手法。不僅光明與黑暗、崇高與卑劣、和諧與混亂、進(jìn)步與反動相對立而存在、相斗爭而發(fā)展，人物塑造上也充滿辯證的、矛盾對立的精神。25、“拜倫式英雄”：這些人物形象有作者本人生活遭遇的明顯印記，

24、發(fā)展了哈羅爾德所體現(xiàn)的拜倫主義一一失望憂郁的情緒和純粹的個人反抗，而成為典型的“拜倫式英雄”，即高傲而倔強(qiáng)，憂郁而孤獨(dú)，神秘而痛苦，與社會格格不入從而對之進(jìn)行徹底反抗的叛逆者。26、唐璜的藝術(shù)特色：（1）強(qiáng)烈的主觀抒情和濃郁的浪漫色彩。拜倫鮮明的愛憎激情顯現(xiàn)在長詩優(yōu)美而略帶憂傷的字里行間，無處不在，統(tǒng)貫全篇（2）夾敘夾議?；蛟u點(diǎn)國事和人物，或追思遐憶，或贊嘆大自然的神奇。主人公的經(jīng)歷和作者的議論互為層次，有機(jī)結(jié)合。作者常常中斷敘事自由議論,充滿浪漫主義的主觀抒情性。（3）語言風(fēng)格多樣，極富變化，把憤怒的揭露、辛辣的揶揄、尖刻的辯論、俏皮的嘲笑、熱烈的抒情和哲學(xué)的沉思表現(xiàn)的恰到好處。27、拜倫詩

25、歌的特點(diǎn)：（1）詩路廣，各種詩體均有佳作。抒情詩，政論詩，諷刺詩，游記（2）夾敘夾議，長于辛辣的諷刺。（3）在口語入詩上無人企及。28、巴黎圣母院的浪漫主義藝術(shù)特色離奇的情節(jié)這部小說情節(jié)曲折離奇，富有戲劇性，充滿了現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的巧合，夸張和怪誕,從而增強(qiáng)了小說的感染力。非凡的人物小說的人物是浪漫主義的典型人物，這些人物的特點(diǎn)，表現(xiàn)了雨果獨(dú)具的浪漫主義特征，即追求夸張，想象而不求細(xì)節(jié)的真實(shí)，不求酷似現(xiàn)實(shí)。（愛斯梅拉達(dá)的美貌和人格力量是非凡的；卡西莫多的非凡則表現(xiàn)在他可怕的外貌，奇特的舉動，巨人般的體力，以及對愛斯梅拉達(dá)高尚而充滿自我犧牲的愛情及表達(dá)方式；克羅德的禁欲和縱欲的矛盾）強(qiáng)烈的對比

26、作為一種美學(xué)理想，對照原則是雨果浪漫主義最重要的特征，貫穿著小說的始終。對比原則的運(yùn)用使得小說的情節(jié)和人物顯得更奇特，主題更鮮明、突出。（首先是巴黎城市和圣母院和諧美麗的自然環(huán)境與人民陰暗不幸的生活構(gòu)成鮮明對比，這樣更突出暴露了封建暴政的黑暗。其次是草菅人命，任意誣陷的封建王朝與尊重人權(quán)、公正廉明的“奇跡王朝”的對比。最主要的是人物形象的對比：正面與反面人物的對比-愛斯梅拉達(dá)和卡西莫多是善良，真誠和美好的人性的代表，克羅德、法比則是自私、冷酷和丑惡的人性的代表。善與惡十分鮮明地分別體現(xiàn)在這兩組人物身上，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對照。還有正面與正面，反面與反面人物之間的對比以及人物自身對比，如卡西莫多外貌與心

27、靈的對比等。）29、于連形象分析于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。性格是矛盾的：受壓后就反抗，當(dāng)個人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。人物形象的局限性。他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足后就妥協(xié)投降。其反抗缺乏明確的政治理想和目標(biāo)，又遠(yuǎn)離人民的斗爭，因而必然失敗。于連形象的典型意義在于通過他反抗妥協(xié)反抗的生活道路揭示了復(fù)辟時期平民階級與貴族階級的嚴(yán)重對立，反映了小資產(chǎn)階級知識分子對自由、平等的渴望，對封建制度的不滿，表現(xiàn)了不同時代不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在他們身上所引起的矛盾和沖突。30、紅與黑的藝術(shù)特色（成就）（參見講義）從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通

28、過描寫典型環(huán)境中的典型性格，來反映時代特征。細(xì)致入微的心理分析和心理描寫，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)傾性的方向。情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從傳統(tǒng)的封閉結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代開放結(jié)構(gòu)過渡。31、包法利夫人藝術(shù)特征：不講究故事的戲劇性，而是從日常單調(diào)平凡的生活場景中去挖掘人生的真諦和時代的精神?；椒矠樯衿?，使作品始終充滿著盎然的趣味和深刻的哲理。這種精細(xì)的世俗風(fēng)情描繪，具有自然主義傾向。小說的整體結(jié)構(gòu)基本上不是以故事情節(jié)的發(fā)展，而是以人物在不同時期和不同環(huán)境中的心態(tài)和行動來安排。是表現(xiàn)人物和環(huán)境之間相互關(guān)系的一種新穎的手法。沖破了傳統(tǒng)的“開端高潮結(jié)局”的構(gòu)架，充滿了蹉跎歲月的悲涼韻味。人物性格與社會環(huán)境的緊密聯(lián)系。注重將現(xiàn)

29、實(shí)世界景物的變化和人物特定時刻的心境融為一體，使景物描寫增添了詩情畫意。在平靜的敘述中揭示人物的靈魂。作家對人物和事件不直接發(fā)表意見，而是從作品的總的傾向上表現(xiàn)出來?！盁o動于衷的觀察家”。精美傳神的語言。語言精確，追求優(yōu)雅。視角的靈活轉(zhuǎn)換：外視角與內(nèi)視角的交替融合。表面上是外視角，但卻常常融進(jìn)了愛瑪?shù)膬?nèi)視角，許多段落看似客觀的描寫，但分明又是愛瑪?shù)难壑兄?，心?nèi)所感。轉(zhuǎn)換敘述人稱，擺脫了以往小說家全知全能式的敘事視角。32、“詩意現(xiàn)實(shí)主義”是德國19世紀(jì)40年代興起并繁盛于中后期的一個現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，主張把現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)散文與小說的“詩意升華”，注重藝術(shù)構(gòu)思和語言錘煉，喜歡描寫故鄉(xiāng)

30、的風(fēng)土民情，從幽靜和諧的田園生活中尋找詩意和美。主要作家有：路德維希（18131865）、邁耶（18251898）、施托姆、凱勒等。其中，路德維希首先明確提出“詩意現(xiàn)實(shí)主義”這一概念，而施托姆和凱勒則是該派的代表作家。33、玩偶之家藝術(shù)特征：易卜生把當(dāng)時社會的“日常生活”搬上了舞臺。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密精巧，情節(jié)單純集中。鎖閉式結(jié)構(gòu)：在沖突即將到達(dá)高潮時拉開序幕，采用“追溯法”或“回顧式”。將發(fā)人深思的討論（論辯）直接帶入劇情，推動情節(jié)發(fā)展，塑造人物性格，增加作品的思想深度。用人物言行、戲劇性跌宕等手段，細(xì)致地刻劃人物復(fù)雜激烈的內(nèi)心活動。34、“自然派”:19世紀(jì)中后期俄羅斯文學(xué)中的一個派別，指三、四十年代由果戈理倡導(dǎo)，經(jīng)別林斯基正面總結(jié)和闡述的、帶有諷刺和批判傾向的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動腐朽的農(nóng)奴制和專制制度，抨擊官僚、嘲笑貴族，反映人民痛苦。文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主。體裁上，多以散文（即小說）為主。后來“自然派”便成為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。35、屠格涅夫創(chuàng)作的藝術(shù)特色（成就）以生動的藝術(shù)形象敏銳地反映出社會生活發(fā)展的新動向，被譽(yù)為19世紀(jì)40至6