什么是科學(xué)答案

1、 現(xiàn)代中國人對科學(xué)的普遍誤解1【單選題】由于對科學(xué)的誤解，現(xiàn)代中國人在提到科學(xué)時，往往想到的是(A)。A、技術(shù)B、理論C、自然科學(xué)D、理性思維2【單選題】中文中，最早將“science詞譯為(D)。A、數(shù)理學(xué)B、自然學(xué)C、理道D、格致3【多選題】以功利實用的態(tài)度看待科學(xué)，容易造成(BC)的觀念。A、不是所有的科學(xué)都可以轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力B、以為科學(xué)是從來就有的事情C、科學(xué)自古以來就代表先進的生產(chǎn)力D、不是所有的民族為了自己的物質(zhì)生存需要就必須要搞科學(xué)4【判斷題】中文的“科學(xué)”一詞實際上來源于日語對“science一詞的翻譯。(V)5【判斷題】對于“科學(xué)”的分科特征的過分強調(diào)一定程度上導(dǎo)致了中國教育缺

2、乏創(chuàng)造性與整體意識。(V)來自傳統(tǒng)文化的影響1【單選題】現(xiàn)代中國對科學(xué)存在三大誤解的原因不包括(B)。A、來自傳統(tǒng)文化的影響B(tài)、現(xiàn)代國際環(huán)境普遍價值觀誤導(dǎo)C、來自西學(xué)東漸特殊歷史情境的影響D、science詞翻譯方法存在誤導(dǎo)2【單選題】自古以來，中國對于知識所持的態(tài)度是(C)。A、理性B、理論C、實用D、實驗3【判斷題】嚴(yán)格來說，我們現(xiàn)代所說的“科學(xué)”是中國自古就有的東西。(x)4【判斷題】中國傳統(tǒng)文化中長期有科無技，因此容易科、技不分。(X)來自西學(xué)東漸特殊歷史情境的影響1【單選題】西方科學(xué)首次傳入中國是在(0。A、宋朝末年B、元朝末年C、明朝末年D、清朝末年【單選題】第一次西學(xué)東漸主要得益

3、于(A)大量進入中國。A、傳教士B、教師C、外交官D、商人3【單選題】中國現(xiàn)階段對于科學(xué)的推崇主要源于(B)西學(xué)東漸。A、第一次B、第二次C、第三次D、第四次4【判斷題】清朝末年中國人對于西方的認(rèn)知決定中國對西方科學(xué)的認(rèn)知方向主要著眼于技術(shù)3)5【判斷題】中國對于科學(xué)的誤解導(dǎo)致中國人普遍認(rèn)為科學(xué)家應(yīng)該是能夠提供強大生產(chǎn)力的。(V)西方“科學(xué)”一詞的歷史由來和演變1【單選題】關(guān)于西方文化中的“科學(xué)”，下列說法有誤的是(0。A、拉丁語中“科學(xué)”與“知識”的范疇基本相同B、希臘語中“科學(xué)”與“知識”的范疇基本相同C、英語中，“科學(xué)”的概念其實來源于數(shù)學(xué)D、science詞主要強調(diào)的是對自然的研究2【

4、單選題】19世紀(jì)前，一般將科學(xué)家稱為(D)。A、數(shù)理學(xué)家33B、博物學(xué)家C、理論學(xué)家D、自然哲學(xué)家3【多選題】現(xiàn)代漢語的詞匯中，源自日語的有(ABCD)。A、宜然B、哲學(xué)C、法律D、群眾4【判斷題】翻譯economics過程中，日本人借用了漢語早已存在的詞匯“經(jīng)濟”，但是將其原本的含義擴大化了。(X)5【判斷題】德語中，任何有系統(tǒng)的知識都可以被稱為科學(xué)(Wissenschaft)。(V)2.1人文的優(yōu)先性1【單選題】將科學(xué)作為特殊的數(shù)理化的知識體系，可以將科學(xué)的起源追溯到(B)。A、15-16世紀(jì)B、16-17世紀(jì)C、17-18世紀(jì)D、18-19世紀(jì)2【判斷題】從科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)的角度理解，科學(xué)

5、的起源可以追溯到13世紀(jì)。(X)【判斷題】人文的視角之所以是一種優(yōu)先的視角、基本的視角，主要是由于包括科學(xué)、技術(shù) #在內(nèi)的所有文化都是人類文化現(xiàn)象。(V)2.2人作為缺失者與有死者1【單選題】關(guān)于人，下列說法錯誤的是(D)。A、人是先天的缺失者B、人沒有固定的本質(zhì)和本能C、后天教養(yǎng)在人性養(yǎng)成過程中占有絕對的優(yōu)勢D、與人在本質(zhì)和本能方面的特征類似的物種在生物界中不多2【單選題】人類先天的缺失導(dǎo)致人和(C)的聯(lián)系緊密。TOC o 1-5 h zA、數(shù)B、理C、文D、法3【單選題】對于有死者而言，生活應(yīng)該是(D)。A、活著B、有意義C、活著或者有意義D、活著并且有意義4【判斷題】人類進化的方向決定人

6、類不得不進行生物學(xué)意義上的早產(chǎn)，從而也導(dǎo)致了人類后天的可塑性極強。(V)【判斷題】人作為有死者，就需要為自己的生提供意義辯護。(V)2.3傳統(tǒng)中國的人文1【單選題】傳統(tǒng)的中國文明屬于（D）。A、遷徙文明B、海洋文明C、商貿(mào)文明D、農(nóng)耕文明2【單選題】農(nóng)業(yè)革命大約發(fā)生于（0。A、7000年前B、10000年前C、12000年前D、15000年前3【多選題】農(nóng)業(yè)革命后社會的特點有（AD）。A、糧食生產(chǎn)B、貿(mào)易交流C、工具制造D、定居生活4【判斷題】中國傳統(tǒng)文明中有很強的定居、安居意識。（丿）5【判斷題】中國文明的歷史上完全不存在海洋文化。（X）2.4仁愛精神：中華文化作為血緣文化2.52.5【單選

7、題】中國的倫理主要強調(diào)的是(c)之間的關(guān)系。A、地域B、氏族C、輩分D、年紀(jì)2【單選題】儒家將基于血緣關(guān)系上的愛稱為(D)。TOC o 1-5 h zA、理B、禮C、義D、仁3【單選題】傳統(tǒng)儒家文化中，“人”之“文”即為(B)oA、理B、禮C、義D、仁4【判斷題】傳統(tǒng)中國文化對遷徙的排斥造成中國人主要生活在陌生人的環(huán)境中。(X)5【判斷題】中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)的愛的基本出發(fā)點是親子之愛。(丿)6【判斷題】傳統(tǒng)儒家認(rèn)為愛是沒有差等的。(X)自由精神：西方文化作為契約文化11【單選題】西方文明的兩大支柱是指（C）。A、文藝復(fù)興和啟蒙運動B、古希臘文明和文藝復(fù)興C、古希臘文明和希伯來文明D、古希臘文明

8、和古羅馬文明2【單選題】契約社會中，理想的人性是（0。A、服從B、負(fù)責(zé)C、自由D、守信3【單選題】朝鮮戰(zhàn)爭中，宣傳層面上美國出兵的理由是（0。A、維護世界和平B、保障朝鮮半島統(tǒng)一C、保衛(wèi)自由D、解決朝鮮生化武器威脅4【判斷題】西方文明的兩大支柱文明的早期均屬于遷徙文化。（丿）5【判斷題】西方文明早期的遷徙文化造就了后世契約文化的產(chǎn)生。（丿）3.1希臘人的自由觀念：理性即自由【單選題】來源于（C）的自由的概念強調(diào)選擇的能力。33A、古希臘B、文藝復(fù)興C、基督教D、啟蒙運動2【單選題】身份之所以可以識別，是因為具有(B)。A、客觀性B、同一性C、外延性D、體系性3【多選題】在西方的觀念中，“自己”

9、的概念一般強調(diào)的是(ACD)。A、自身B、地位C、確定性D、內(nèi)在性4【判斷題】中國人在考慮“我是誰”的問題時更傾向于考慮因外部社會關(guān)系而變化的身份(V)5【判斷題】古希臘人認(rèn)為，認(rèn)識自己必須通過內(nèi)省的方式完成。(X)3.2追求確定性1【單選題】古希臘人認(rèn)為，有用的知識應(yīng)該是()學(xué)習(xí)的。A、自由民B、統(tǒng)治者C、哲學(xué)家D、奴隸2【多選題】古希臘人所崇尚的知識是()。A、游戲性的B、實用的C、非功利的D、成體系的3【判斷題】古代世界主流的文化中,只有古希臘人強調(diào)真正的知識應(yīng)該是無用的。()3.3純粹科學(xué)的非實用、非功利性1【單選題】演繹科學(xué)是從(C)出發(fā)的。A、形式B、主觀C、概念D、經(jīng)驗2【單選題

10、】根據(jù)古希臘人的觀點，(D)是真正的桌子。A、第一張桌子B、現(xiàn)實中的桌子C、圖紙上的桌子D、理念中的桌子【單選題】芝諾悖論主要的觀點是（C）。A、運動是永恒的B、運動不是永恒的C、運動是不可能的D、運動是可能的4【判斷題】希臘人認(rèn)為人類是從理性世界得到了經(jīng)驗世界。（丿）5【判斷題】第歐根尼支持芝諾關(guān)于運動的觀點。（X）3.4希臘科學(xué)的內(nèi)在演繹特征1【單選題】演繹科學(xué)是從（C）出發(fā)的。A、形式B、主觀C、概念D、經(jīng)驗2【單選題】根據(jù)古希臘人的觀點，（D）是真正的桌子。A、第一張桌子B、現(xiàn)實中的桌子C、圖紙上的桌子D、理念中的桌子3【單選題】芝諾悖論主要的觀點是（0。A、運動是永恒的B、運動不是永

11、恒的C、運動是不可能的D、運動是可能的4【判斷題】希臘人認(rèn)為人類是從理性世界得到了經(jīng)驗世界。（丿）5【判斷題】第歐根尼支持芝諾關(guān)于運動的觀點。（X）4.1何謂數(shù)學(xué)1【單選題】希臘科學(xué)的特征不包括（D）。A、非功利B、非實用C、演繹的D、運動的2【單選題】mathematics詞來自希臘語mathdma，其希臘語原意是（A）。A、能學(xué)能教的東西B、邏輯嚴(yán)密的東西C、可以記錄的東西D、用于推演的東西3【單選題】古希臘人認(rèn)為，數(shù)學(xué)可以學(xué)習(xí)的原因是數(shù)學(xué)是（0。A、簡單的B、思辨的C、先天的44D、后天的4【判斷題】數(shù)學(xué)在古希臘傳統(tǒng)中屬于中階課程，僅次于哲學(xué)。(X)5【判斷題】柏拉圖認(rèn)為，學(xué)習(xí)僅僅是回憶

12、已知的知識。3)4.2希臘算術(shù)與中國算術(shù)的根本區(qū)別1【單選題】關(guān)于古希臘的數(shù)學(xué)觀念，下列說法錯誤的是(B)。A、親和數(shù)是指兩個數(shù)字彼此的全部約數(shù)之和(本身除外)與另一方相等B、古希臘人認(rèn)為偶數(shù)具有正面意義C、1、4、9、15屬于正方形數(shù)D、6屬于完全數(shù)2【單選題】古希臘人發(fā)現(xiàn)根號二的存在主要是從(C)的計算過程中發(fā)現(xiàn)的。A、梯形面積B、圓的面積C、直角三角形邊長D、正方形邊長3【多選題】希臘數(shù)學(xué)典型的四大學(xué)科包括(BCD)。A、邏輯B、音樂C、天文D、算術(shù)【判斷題】畢達哥拉斯認(rèn)為“萬物即數(shù)，數(shù)即萬物”。3)【判斷題】數(shù)學(xué)在古希臘文化中代表著一種基本的人性教化的學(xué)問。(V)4.3第一次數(shù)學(xué)危機1

13、【單選題】古希臘數(shù)學(xué)中算術(shù)的地位受到挑戰(zhàn)是因為(C)的發(fā)現(xiàn)。A、虛數(shù)B、循環(huán)小數(shù)C、無理數(shù)D、有理數(shù)2【單選題】第一次數(shù)學(xué)危機之前，古希臘人認(rèn)為所有的數(shù)字都應(yīng)該是(D)。A、有對應(yīng)的親和數(shù)B、幾何數(shù)C、兩個數(shù)字的公因數(shù)D、兩個自然數(shù)的比例3【判斷題】第三次數(shù)學(xué)危機的出現(xiàn)主要是因為微積分的誕生。(X)4【判斷題】第一次數(shù)學(xué)危機后，幾何學(xué)代替了算術(shù)學(xué)在古希臘數(shù)學(xué)中的地位。(V)4.4原本與幾何學(xué)精神1【單選題】關(guān)于幾何原本，下列說法錯誤的是()。A、歐幾里得的著作22B、有效地傳承了古希臘早期其他數(shù)學(xué)家的著作C、非常系統(tǒng)完整地對希臘人在數(shù)學(xué)方面的工作做了一次整理D、由淺入深，以非常適合學(xué)習(xí)的方式而

14、編排2【單選題】愛因斯坦認(rèn)為，近代科學(xué)的兩個思想來源是(0。A幾何原本和邏輯思辨B幾何原本和演繹方法C幾何原本和實驗精神D幾何原本和理性精神3【判斷題】幾何學(xué)可以讓人領(lǐng)會到不以人們意志為轉(zhuǎn)移的、外在的、客觀的邏輯。(X)4【判斷題】根據(jù)古希臘人的觀點，學(xué)習(xí)幾何學(xué)是為了要有基本的人性認(rèn)同，樹立人之為人的基本內(nèi)在特征。(丿)5【判斷題】從啟蒙運動開始，幾何學(xué)被認(rèn)為是一門工具意義上的理科學(xué)科。(X)4.5幾何學(xué)在中國的傳播1【單選題】關(guān)于幾何原本被介紹到中國，下列說法錯誤的是(D)。A、在第一次西學(xué)東漸時期進入中國B、由徐光啟和利瑪竇合作翻譯C、明朝翻譯的版本未能翻譯整部幾何原本D、明朝翻譯過程中湯

15、若望首次運用了“幾何學(xué)”一詞【單選題】中醫(yī)中對于一些藥材錯誤的認(rèn)知主要是因為(A)過程中出現(xiàn)的錯誤。A、類比推理B、演繹推理C、歸納推理D、溯因推理3【判斷題】中國人詩性的思維方式導(dǎo)致思維的邏輯性不強。（丿）4【判斷題】徐光啟認(rèn)為學(xué)習(xí)幾何原本有助于培養(yǎng)中國人的邏輯思維能力。（丿）5.1中國天文學(xué)的起源：天人相通1【單選題】希臘數(shù)學(xué)中，與天文學(xué)同屬于應(yīng)用性學(xué)科的是（0。A、算數(shù)B、幾何C、音樂D、地理2【單選題】中國人對天的重視，首先是因為（D）。A、天文起到指路、照明等實用功能B、天象變化的神秘性C、原始宗教的影響D、天人合一的思想3【單選題】關(guān)于皇家壟斷天文學(xué)的現(xiàn)象，下列說法正確的是（C）。

16、A、中國基本上沒有出現(xiàn)過B、壟斷造成天文學(xué)研究的中斷C、壟斷造成天文學(xué)計算水平比較低D、壟斷造成天象記錄缺失嚴(yán)重4【判斷題】希臘和中國地理位置的差異導(dǎo)致觀察到的填空存在巨大差異,也導(dǎo)致二者天文學(xué)發(fā)展方向的巨大差異。()錯5【判斷題】現(xiàn)代機械裝置的出現(xiàn)削弱了觀察天象的必要性。()對5.2中國天文學(xué)的目標(biāo)：敬授人時1【單選題】中國天文學(xué)的特點不包括(A)。A、天體運動學(xué)B、天空博物學(xué)C、星象解碼學(xué)D、日常倫理學(xué)2【單選題】關(guān)于中國古代天文觀測，下列說法錯誤的是(C)。A、皇帝要及時地掌握上天可能將于他的嚴(yán)重譴責(zé)B、皇帝可以利用天文學(xué)達到某種政治目的C、皇家壟斷導(dǎo)致大臣無法利用天象來影響皇帝D、首先

17、為政治服務(wù),可以稱其為政治占星術(shù)3【多選題】中國古代天文學(xué)家的職責(zé)包括(ABCD)。A、觀天B、記錄天象C、密切監(jiān)視太陽運動D、編制天時指南4【判斷題】中國人對于天的崇敬導(dǎo)致古代百姓認(rèn)同統(tǒng)治者條件的重要標(biāo)志就是“順天應(yīng)道”()對5【判斷題】中國古代天文觀測主要是為皇家服務(wù),與百姓日常生活無關(guān)。錯()5.3希臘天文學(xué)的起源：拯救現(xiàn)象1【單選題】古希臘的基本天文資料主要來自于()D。A、古印度和阿拉伯B、古印度和古埃及C、兩河流域和阿拉伯D、兩河流域和古埃及2【單選題】古希臘人認(rèn)為，天體應(yīng)該是按照(C)運動的。A、勻速簡諧運動B、簡諧運動C、勻速圓周運動D、圓周運動3【多選題】按照古希臘人的定義，

18、下列天體中不屬于恒星的是(ABCD)。A、太陽B、月亮C、金星D、火星5544【判斷題】埃及地理環(huán)境比較穩(wěn)定,古埃及人沒有觀測天象進行占卜的需求,所以沒有很發(fā)達的天文學(xué)。(對)5【判斷題】希臘人相信天和地類似,是完美的,永恒不變的。(錯)5.4希臘的天文學(xué)是典型的科學(xué)1【單選題】古希臘人認(rèn)為，彗星其實是發(fā)生在(C)的。A、天空中B、大氣中C、地面上D、人的意識中2【單選題】古希臘天文學(xué)研究的主要對象是()B。A、恒星B、行星C、流星D、彗星3【單選題】科學(xué)的最終目標(biāo)其實是尋求(D)。A、多樣性B、統(tǒng)一性C、抽象性D、不變性判斷題】希臘天文學(xué)并不是單純的觀測天空。對()【判斷題】古希臘天文學(xué)的研

19、究屬于應(yīng)用球面幾何學(xué)。(對)5.5托勒密天文學(xué)作為科學(xué)理論的典范1【單選題】古希臘行星天文學(xué)的創(chuàng)始者是(D)。A、柏拉圖B、阿拉托斯C、阿塔羅斯D、歐多克斯2【單選題】古希臘行星天文學(xué)最早使用了(A)個同心球來解釋行星的運動。TOC o 1-5 h zA、2個B、3個C、4個D、5個3【單選題】托勒密的科學(xué)方法論主要是(B)。A、分解和選擇B、分解和合成C、歸類和選擇D、歸類和合成4判斷題】托勒密關(guān)于宇宙的均輪和本輪的理論可以解釋星體亮度的變化。(對)6.2【判斷題】中國的天文學(xué)不存在計算行為。(錯)6.1自然的雙重含義1【單選題】關(guān)于詞匯nature,下列說法有誤的是(D)。A、有自然界、自

20、然物的含義B、有本性、本質(zhì)的含義C、現(xiàn)代的使用和古希臘對應(yīng)詞匯的使用中，偏重的意思不同D、最早誕生時強調(diào)的是實際的物體而非原則原理2【單選題】下列詞語中，最適合用于形容“自然”最原始的含義的是(D)。A、邏輯的B、體系的C、描述的D、規(guī)范的3【單選題】由自然主義之物衍生出的原則是(D)。A、事實與價值是統(tǒng)一的B、事實與價值是相互連通的C、事實與價值是相互重疊的D、事實與價值是二分的4【判斷題】密爾認(rèn)為,自然應(yīng)該作為倫理學(xué)的原則。(錯)5【判斷題】科學(xué)起源的主要標(biāo)志就是自然概念側(cè)重點的轉(zhuǎn)化。(錯)自然作為本質(zhì)：希臘自然概念的原初意義1【單選題】關(guān)于古希臘人的“自然”,下列說法錯誤的是B()。A、

21、自然物應(yīng)該是按照自身的原則來運作的B、自然物應(yīng)該是受別的事物影響而改變的C、自然物組成的世界即為自然界D、中國古代天地人互感互通的觀念導(dǎo)致不可能產(chǎn)生類似概念2【單選題】希臘哲學(xué)家聽過自然的發(fā)現(xiàn),揭示了一個獨立的、本質(zhì)的、道理的世界,即()的真正起源。AA、理論世界B、自然世界C、哲學(xué)世界D、理性世界3【多選題】希臘科學(xué)起源的標(biāo)志是(AD)。A、自然的發(fā)現(xiàn)B、數(shù)學(xué)的誕生C、人與自然關(guān)系的辯論開始D、自由辯論風(fēng)氣的形成4【判斷題】老子道德經(jīng)中提到的“自然”與古希臘的“自然”含義不同。(對)5【判斷題】赫拉克利特論自然其實論述的是事物的本質(zhì)和本原。(對)6.3自然作為自然物之本質(zhì)【單選題】一般來說，

22、所有民族對于事物最早的認(rèn)識都是一種(C)。A、人類的憑空猜測B、人類的主動探索C、事物的自我浮現(xiàn)D、事物的刻意回避2【單選題】自然概念()完成的標(biāo)志即事物有一個本質(zhì)。DA、最終階段B、中間階段C、第二階段D、第一階段3【單選題】()的理念論認(rèn)為只有通過理性所認(rèn)識的永恒不變的一般事物，才是真實的“絕對存在”。CA、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、泰勒斯4【判斷題】科學(xué)、哲學(xué)就是研究事物本質(zhì)的，而在古希臘，事物的本質(zhì)就是自然的最初含義。(對)5【判斷題】古代中國研究事物更多傾向于研究事物與其他事物的關(guān)系，而古希臘更多傾向研究事物的本質(zhì)。(對)6.4自然由內(nèi)在性到外在性11【單選題】（）完成了自

23、然發(fā)現(xiàn)的第二個步驟。BA、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、泰勒斯2【單選題】自然概念的經(jīng)過第一次蛻變后,形成的概念是（A）。A、本質(zhì)、本性B、自身的涌現(xiàn)C、自然物組成的世界D、自身制作出來的產(chǎn)物3【多選題】自然物的特點是（BCD）合一。A、質(zhì)料因B、形式因C、目的因D、動力因4【判斷題】自然物的運動發(fā)展的圓圈在自身內(nèi)部,而制作物發(fā)展的源泉在外部。（對）5【判斷題】古希臘自然的概念其實已經(jīng)包含著內(nèi)在的矛盾,即一方面是內(nèi)在的、自我的,另一方面又被迫與制作物劃分、帶有制作的痕跡。（對）6.5中國古代缺少自然概念【單選題】根據(jù)亞里士多德的劃分,屬于第二類學(xué)問的是(B)。A、物理學(xué)B、醫(yī)學(xué)C、政治學(xué)

24、D、形而上學(xué)2【單選題】(B)認(rèn)為自然就是外在性本身。A、密爾B、黑格爾C、海德格爾D、德里達3【單選題】自然由內(nèi)在性向外在性轉(zhuǎn)變發(fā)生于(B)后。A、亞里士多德開辟自然物的世界B、基督教施加影響C、文藝復(fù)興運動興起D、現(xiàn)代科學(xué)誕生4【判斷題】古希臘的觀念中,物理學(xué)是僅次于第一哲學(xué)即形而上學(xué)的。()錯5【判斷題】新物理學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代科學(xué)的誕生。(對)7.1近代科學(xué)與希臘科學(xué)的區(qū)別是什么1【單選題】希臘化時代大約開始于公元前(0。A、500年TOC o 1-5 h zB、400年C、300年D、200年2【單選題】關(guān)于希臘化文化，下列說法錯誤的是（0。A、希臘化文化帶有很強的希臘科學(xué)的基因B、

25、希臘化文化帶有當(dāng)?shù)貣|方文化的特征C、希臘化文化已經(jīng)不具有古希臘科學(xué)無用的特征D、希臘化文化具有注重實際和實用的特征3【單選題】希臘化學(xué)術(shù)在歐洲衰落于（C）崩潰后。A、馬其頓王國B、托勒密王國C、羅馬帝國D、阿拉伯帝國4【判斷題】希臘化時期的核心位于馬其頓。（錯）5【判斷題】歐洲學(xué)術(shù)復(fù)興主要是從波斯帝國重新引入希臘學(xué)術(shù)。（對）7.2基督教與希臘科學(xué)的關(guān)系1【單選題】基督教誕生之初,對希臘科學(xué)的關(guān)系是（D）。A、中立B、支持C、無視D、敵視2【單選題】公元12世紀(jì)-16世紀(jì),基督教對希臘學(xué)術(shù)的態(tài)度是(B)。A、中立B、支持C、無視D、敵視3【單選題】現(xiàn)代認(rèn)識到的科學(xué)與宗教的沖突關(guān)系，主要開始于(D

26、)。A、7世紀(jì)B、13世紀(jì)C、15世紀(jì)D、18世紀(jì)4【判斷題】公元500年之前,基督教與希臘科學(xué)存在利用關(guān)系。(對)5【判斷題】黑暗時代,因為希臘科學(xué)在歐洲已經(jīng)基本丟失,所以基督教與希臘科學(xué)二者基本無關(guān)。(對)7.3大學(xué)為什么只有在基督教世界才出現(xiàn)1【單選題】11世紀(jì)之后出現(xiàn)的歐洲城市,其基本特點是(C)。A、人口聚集B、財富眾多C、能夠自治D、工商業(yè)發(fā)達22【單選題】現(xiàn)代的大學(xué)最早其實是(C)。A、圖書館B、市政府C、行會D、教育局3【多選題】現(xiàn)代西方意義上的城市,實際上是尋求(BC)之外的又一種力量而形成的。A、人權(quán)B、王權(quán)C、教權(quán)D、法權(quán)4【判斷題】現(xiàn)代意義上的大學(xué)最早出現(xiàn)在古希臘。(錯

27、)5【判斷題】意大利博洛尼亞大學(xué)和法國巴黎大學(xué)是世界上最早的大學(xué)。(對)7.4大學(xué)應(yīng)歐洲中世紀(jì)社會需求而生1【單選題】中世紀(jì)出現(xiàn)之初,一般不會設(shè)立(D)。A、神學(xué)院B、法學(xué)院C、醫(yī)學(xué)院D、理學(xué)院【單選題】中世紀(jì)歐洲大學(xué)首先需要學(xué)習(xí)的是(D)。A、數(shù)學(xué)B、法學(xué)C、神學(xué)D、藝學(xué)3【多選題】根據(jù)中世紀(jì)歐洲大學(xué)的傳統(tǒng)，（ABCD）般不應(yīng)該設(shè)立本科。A、法學(xué)院B、管理學(xué)院C、商學(xué)院D、醫(yī)學(xué)院4【判斷題】歐洲大學(xué)誕生之處是本質(zhì)上是一個自治組織。（對）5【判斷題】羅馬人認(rèn)為希臘基本學(xué)術(shù)可以歸結(jié)為七門學(xué)科，即邏輯、文法、修辭、算數(shù)、幾何、音樂和天文。（對）7.5大學(xué)的構(gòu)成與授課方法1【單選題】中世紀(jì)歐洲大學(xué)的

28、主要授課方式是（B）。A、老師講授B、討論C、師生一對一問答D、文本分析2【單選題】中世紀(jì)歐洲大學(xué)盡力爭?。–）待遇。A、公務(wù)員B、醫(yī)師C、教士D、教徒3【單選題】基督教世界中大學(xué)的特點不包括(D)。A、大學(xué)滿足了當(dāng)時社會發(fā)展的需求B、大學(xué)是一個自由討論學(xué)術(shù)的場所C、大學(xué)是在教權(quán)和王權(quán)兩權(quán)分立的情況下產(chǎn)生的第三種社會力量D、大學(xué)改變了古希臘以來的學(xué)習(xí)內(nèi)容4【判斷題】相較于中國的大學(xué),中國的中小學(xué)教學(xué)方法基本上沿襲的是中國傳統(tǒng)的教學(xué)方式()對5【判斷題】自主組織、自主討論應(yīng)該是大學(xué)特有的精神。(對)8.1經(jīng)院哲學(xué)：亞里士多德化的基督教神學(xué)1【單選題】()C的神學(xué)大全被認(rèn)為是一種亞里士多德化了的基

29、督教神學(xué)。A、圣奧古斯丁B、邁蒙尼德C、托馬斯阿奎那D、利奧一世2【單選題】經(jīng)院哲學(xué)的基本思想于(C)成為羅馬教會的正統(tǒng)理論。A、12世紀(jì)前期B、13世紀(jì)前期C、14世紀(jì)前期D、15世紀(jì)前期3【單選題】關(guān)于世界的起點和終點，下列說法正確的是（）D。A、亞里士多德認(rèn)為世界是有始有終的，基督教認(rèn)為世界是沒有開端的B、亞里士多德認(rèn)為世界不是有始有終的，基督教認(rèn)為世界是沒有開端的C、亞里士多德認(rèn)為世界是有始有終的，基督教認(rèn)為世界是有開端的D、亞里士多德認(rèn)為世界不是有始有終的,基督教認(rèn)為世界是有開端的4【判斷題】中世紀(jì)的結(jié)束與文藝復(fù)興運動的興起推動了經(jīng)院哲學(xué)的誕生。（錯）5【判斷題】經(jīng)院哲學(xué)將希臘學(xué)術(shù)有

30、選擇地引進到基督教世界（錯。8.2唯名論運動1【單選題】近代科學(xué)中實驗的、參與的精神主要源自（C）。A、古希臘B、經(jīng)院哲學(xué)C、唯名論運動D、中世紀(jì)大學(xué)2【單選題】以下關(guān)于上帝的觀點中，不屬于唯實論的觀點的是（D）。A、上帝是一個有理性的上帝B、上帝是一個有條不紊、秩序井然的上帝C、世界作為上帝的造物構(gòu)成一個存在之鏈D、上帝全能、意志完全自由3【單選題】14世紀(jì)前后,傳統(tǒng)教會對于唯名論運動的態(tài)度是(D)。A、中立B、支持C、無視D、反對4【判斷題】唯名論強調(diào)任何事物的共相只是一個名稱。(對)【判斷題】唯實論與唯名論爭論的實質(zhì)是維持一個理性的上帝形象還是意志的上帝形象。(對)8.3中世紀(jì)晚期自然哲

31、學(xué)1【單選題】唯名論運動的擴張帶來的是(A)。A、人文主義B、理性主義C、實用主義D、現(xiàn)實主義2【單選題】13世紀(jì)到14世紀(jì),唯名論者在很多大學(xué)扮演重要角色,這期間被稱為中世紀(jì)自然哲學(xué)的C()。A、萌芽期B、成長期C、興盛期D、衰落期33【多選題】中世紀(jì)歐洲大學(xué)的雙重自由指的是(AB)。A、用亞里士多德的思想質(zhì)疑基督教神學(xué)教義B、用上帝全能思想來質(zhì)疑亞里士多德所設(shè)定的理性規(guī)則C、用亞里士多德的思想質(zhì)疑封建王權(quán)統(tǒng)治的合法性D、用王權(quán)與教權(quán)的并立質(zhì)疑亞里士多德所設(shè)定的理性規(guī)則4【判斷題】唯名論者提出的沖力學(xué)說試圖維護亞里士多德學(xué)說的各種界限。(錯)5【判斷題】中世紀(jì)晚期唯名論為近代科學(xué)批判的、理性

32、的精神埋下了伏筆。(對)8.4人文主義運動的起源1【單選題】唯名論不僅解放了思想,也重新弘揚了(A)的重要性。A、經(jīng)驗B、理論C、邏輯D、哲學(xué)2【單選題】休謨難題蘊含的判斷是(B)。A、徹底的感性是沒有辦法推出必然性的B、徹底的理性是沒有辦法推出必然性的C、徹底的感性是沒有辦法推出偶然性的D、徹底的理性是沒有辦法推出偶然性的【單選題】下列觀點中，屬于唯名論的是(D)。A、所有事物之間存在必然的聯(lián)系，并與上帝雙向聯(lián)系B、所有事物之間存在必然的聯(lián)系，并與上帝單向聯(lián)系C、所有事物之間沒有必然的聯(lián)系，只與上帝雙向聯(lián)系D、所有事物之間沒有必然的聯(lián)系，只與上帝單向聯(lián)系4【判斷題】唯名論的出現(xiàn)為近代科學(xué)創(chuàng)造

33、了一個不存在于古希臘學(xué)術(shù)的新維度。(對)5【判斷題】受唯名論的影響，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)更側(cè)重于理念自身的邏輯，而非觀察之上的普遍法則。(錯)9.1自由觀念的變遷1【單選題】相較于古希臘，現(xiàn)代科學(xué)是一種求(C)的科學(xué)。TOC o 1-5 h zA、真B、理C、力D、意2【單選題】漢語中“真理”一詞的主要來源是(D)。A、道教B、基督教C、伊斯蘭教D、佛教3【單選題】基督教的自由強調(diào)人擁有(C)的能力。A、學(xué)習(xí)B、合作C、選擇D、溝通4【判斷題】自由觀念可以分為兩類,希臘人的自由可以稱為意志自由,基督教的自由可以稱為理性自由。()錯5【判斷題】受基督教關(guān)于自由的理念影響,基督教正統(tǒng)教會更加強調(diào)決定論與宿

34、命論。(錯)9.2人的觀念的變遷1【單選題】關(guān)于人在古希臘和基督教中的地位，下列說法正確的是(B)。A、古希臘時人的地位更高B、基督教中人的地位更高C、古希臘和基督教中人的地位一致D、古希臘與基督教中均不涉及人的地位2【單選題】古希臘的理念中，科學(xué)所追求的真理是屬于(A)的事物。A、神界B、人類C、自然界D、哲學(xué)界3【單選題】A()提出人是目的，而非任何意義上的工具和手段。A、康德B、笛卡爾C、尼米D、休謨4【判斷題】中世紀(jì)晚期由于唯名論運動的爆發(fā)而產(chǎn)生了人文主義。（對）5【判斷題】唯名論運動以后,人在抽象意義上成為了世界的中心。（錯）9.3自然概念的變遷1【單選題】關(guān)于基督教的“自然”，下列

35、說法錯誤的是（C）。A、消滅自然中神靈的因素B、起著祛魅的效果C、擁有眾多的來源D、本身就是一個造物2【單選題】機械自然觀的基礎(chǔ)預(yù)設(shè)是（0。A、機械必須是由自由出現(xiàn)的B、機械必須是存在意志的C、機械必須是被制造出來的D、機械必須是有內(nèi)在的固有根據(jù)的3【多選題】關(guān)于古希臘的“自然”，下列說法正確的是（CD）。A、是低于人的B、是被人創(chuàng)造的C、科學(xué)思想方式的起源D、自身有內(nèi)在的演繹邏輯 判斷題】通過基督教創(chuàng)世的思想,自然界的內(nèi)在性領(lǐng)域被轉(zhuǎn)化為單純的外在性。（對）5【判斷題】世界各民族中,只有古希臘民族持有機械自然觀。（錯）10.1歐洲技術(shù)創(chuàng)新1【單選題】相較于古希臘，（D）是近代科學(xué)的本質(zhì)要素。A

36、、理性B、理論C、人D、實驗2【單選題】中世紀(jì)歐洲糧食產(chǎn)量的上升得益于（D）被用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。A、人力機械B、鐵器C、耕牛D、馬匹3【單選題】（D）技術(shù)的出現(xiàn)為近代各種儀器設(shè)備的制造準(zhǔn)備了條件。A、陶瓷制造B、金屬冶煉C、塑料制造D、玻璃制造判斷題】奴隸制度極大地推動了西方技術(shù)創(chuàng)新，為后續(xù)科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（錯）判斷題】機械技術(shù)革命為機械自然觀的出現(xiàn)準(zhǔn)備了物質(zhì)條件和技術(shù)上的基礎(chǔ)。(對)10.2煉金術(shù)實踐傳統(tǒng)1【單選題】關(guān)于亞里士多德的四元素說，下列說法錯誤的是(D)。A、四元素指土、水、氣、火B(yǎng)、四元素之間存在嬗變現(xiàn)象C、在自然狀態(tài)下發(fā)生得比較緩慢D、物質(zhì)形態(tài)是不可以發(fā)生改變的2【單選題】煉

37、金術(shù)傳統(tǒng)直接推動了現(xiàn)代(C)的誕生與發(fā)展。A、物理學(xué)B、數(shù)學(xué)C、化學(xué)D、生物學(xué)3【多選題】關(guān)于煉金術(shù)，下列說法正確的有(AB)。A、理論上，煉金術(shù)士必須相信元素之間是可以轉(zhuǎn)變的B、煉金術(shù)有實踐上的傳統(tǒng)C、長期受到教會的支持D、古希臘時期的亞歷山大城已經(jīng)有一群人熱衷于煉金術(shù)4【判斷題】中世紀(jì)煉金術(shù)是企圖以物理方式使元素嬗變，完成由賤金屬向貴金屬的轉(zhuǎn)化。(錯)判斷題】中世紀(jì)晚期以來，由于煉金術(shù)強調(diào)人的自主意志，導(dǎo)致其在某種意義上得到了教會的助長。(對)10.3實驗科學(xué)的特點1【單選題】關(guān)于基督教和希臘古典時代對于勞動的態(tài)度，下列說法錯誤的是(D)。A、希臘古典時代手工勞動專屬奴隸B、基督教把勞動看

38、成人墮落之后世俗生活的標(biāo)志C、基督教把體力勞動看成是人類贖罪懺悔的一種必要方式D、基督教對勞動持完全否定的態(tài)度2【單選題】實驗科學(xué)秉承(D)中心主義的觀念理論。A、宜然B、神靈C、理論D、人類3【單選題】根據(jù)培根的理論，想要征服自然和了解自然，最好的辦法是(C)。A、尊重自然B、融入自然C、拷問自然D、遠離自然4【判斷題】基督教會對于煉金術(shù)并不一味支持也不一味反對。(對)5【判斷題】弗朗西斯培根認(rèn)為科學(xué)應(yīng)該為人類的現(xiàn)實服務(wù),科學(xué)史上做出了眾多的直接影響。()錯11.111.110.4實驗科學(xué)的觀念1【單選題】實驗科學(xué)必須預(yù)設(shè)自然界本身是(D)。A、有心靈的B、有自由意志的C、有主體地位的D、機

39、械的2【單選題】實驗科學(xué)拷問自然的過程中，對實驗者的潛在要求不包括(B)。A、保持冷靜的頭腦B、有客觀的立場C、對研究對象有同情之心D、不能夾雜情緒和主觀臆想3【單選題】為實驗科學(xué)準(zhǔn)備了物質(zhì)條件的因素不包括(B)。A、馬匹的廣泛應(yīng)用B、煉金術(shù)的衰落C、精密機械制造的普及D、玻璃制造技術(shù)的提高4【判斷題】伴隨實驗科學(xué)的誕生，關(guān)于被試對象的實驗倫理學(xué)等也隨之出現(xiàn)。(錯)5【判斷題】實驗科學(xué)是基于一種對人和自然的相同理解之上的。(錯)數(shù)學(xué)化即科學(xué)化【單選題】(C)認(rèn)為大自然這本大書是用數(shù)學(xué)的語言寫成的。A、牛頓B、笛卡爾C、伽利略D、培根2【單選題】根據(jù)亞里士多德的理論,數(shù)學(xué)研究的是(A)的事物。A

40、、可以感覺但不可以變化B、可以感覺并可以變化C、不可以感覺但可以變化D、不可以感覺且不可以變化3【多選題】亞里士多德將(ABCD)歸類為數(shù)學(xué)學(xué)科。A、天文學(xué)B、音樂學(xué)C、光學(xué)D、力學(xué)4【判斷題】自然數(shù)學(xué)化并非自古就有,而是現(xiàn)代科學(xué)的突出特征。(對)11.2畢達哥拉斯主義-柏拉圖主義傳統(tǒng)1【單選題】柏拉圖在(C)用數(shù)學(xué)方法講授宇宙的創(chuàng)生過程。A斐多篇B克里底亞篇C蒂邁歐篇D、美諾篇2【單選題】（C）提出數(shù)即萬物，萬物即數(shù)。A、麥加拉學(xué)派B、犬儒學(xué)派C、畢達哥拉斯學(xué)派D、辯士學(xué)派3【判斷題】柏拉圖主義主張用數(shù)學(xué)的方法研究整個世界。（對）4【判斷題】哥白尼革命其實就是以柏拉圖主義數(shù)學(xué)先行的理念來實現(xiàn)

41、其變革與理想的。（對）5【判斷題】柏拉圖對于數(shù)學(xué)的強調(diào)，構(gòu)成了近代數(shù)學(xué)化運動的主要思想來源。（對）11.3亞里士多德傳統(tǒng)1【單選題】關(guān)于亞里士多德的物理學(xué)，下列說法正確的是（D）。A、是-種定量理論B、與數(shù)學(xué)的研究對象相同C、與數(shù)學(xué)的研究方法相同D、早期受到經(jīng)院哲學(xué)的推崇2【單選題】針對亞里士多德無法解釋的拋物運動，中世紀(jì)認(rèn)為拋物運動的產(chǎn)生是因為，任何一種物體都是（D）。A、特定的一種元素組成的，其受力由特定曲線B、不確定的一種元素組成的,所以其軌跡無法判定C、元素與非元素構(gòu)成的，運動受非元素影響D、不止一種元素組成的，各種元素運動趨向不一樣3【多選題】下列理論中，屬于亞里士多德物理學(xué)關(guān)于“虛

42、空”的理論的是(ABC)。A、虛空是不可能發(fā)生的B、虛空是沒有差別的C、虛空內(nèi)部沒有任何阻力D、虛空中是可能存在運動的4【判斷題】唯名論因為相信上帝全能而對亞里士多德關(guān)于虛空的理論產(chǎn)生了質(zhì)疑。(對)5【判斷題】亞里士多德關(guān)于物理學(xué)與數(shù)學(xué)的思考，以及后世與之相關(guān)的探索與批判，一定程度上推動了近代科學(xué)數(shù)學(xué)化的過程。(對)11.4阿基米德傳統(tǒng)1【單選題】伽利略是第一個把阿基米德思想轉(zhuǎn)化為當(dāng)代(C)的范本。A、數(shù)學(xué)實驗B、物理實驗C、數(shù)學(xué)物理學(xué)D、理論物理學(xué)2【多選題】伽利略的成就中，受到阿基米德幾何化力學(xué)思想影響的內(nèi)容有(ABCD)。A、勻速的定義B、加速與勻速的區(qū)別C、勻加速的定義D、速度的定量化

43、3【判斷題】阿基米德屬于希臘古典時期的科學(xué)家。(錯)4【判斷題】阿基米德思想本身已經(jīng)形成了某種數(shù)學(xué)化的力學(xué)思想。(對)11.5笛卡爾的數(shù)學(xué)化方案1【單選題】笛卡爾認(rèn)為的第一性事物的主要性質(zhì)是(A)。A、廣延B、內(nèi)斂C、趨同D、對立2【單選題】關(guān)于笛卡爾與伽利略對世界的數(shù)學(xué)化處理，下列說法錯誤的是(D)。A、數(shù)學(xué)化處理從笛卡爾開始成為標(biāo)準(zhǔn)的近代科學(xué)方法論B、伽利略主要針對局部的位移運動做出了示范C、笛卡爾在世界層面上做了總體的規(guī)范D、笛卡爾自身的工作更加成功3【單選題】數(shù)學(xué)化的基本含義實際上是(A)的過程。A、均質(zhì)化B、同質(zhì)化C、異質(zhì)化D、簡單化4 4 4【判斷題】伽利略關(guān)于拋物體的研究打破了亞

44、里士多德為自然運動和受迫運動設(shè)立的界限(對)5【判斷題】自然數(shù)學(xué)化運動增強了世界的豐富性與多樣性。(錯)11.6現(xiàn)代數(shù)學(xué)的普遍化特征1【單選題】現(xiàn)代數(shù)學(xué)革命性的變化源于(C)的創(chuàng)立。A、有理數(shù)B、十進制C、直角坐標(biāo)系D、斜率2【單選題】麥克斯韋方程用數(shù)學(xué)的方式預(yù)言了(D)的存在。A、電阻B、磁場C、引力波D、電磁波3【多選題】在古希臘的數(shù)學(xué)中，不可能看到(AB)。A、5B、14的四次方C、18個點D、月亮的運動判斷題】現(xiàn)代數(shù)學(xué)本身的演變過程使得物理世界越來越靠近人們的生活世界。(錯)【判斷題】海德格爾認(rèn)為,數(shù)學(xué)化實質(zhì)上是一種可通達性。(對)12.1希臘人的空間概念1【單選題】牛頓提出的絕對空間

45、的概念不認(rèn)為絕對空間是(B)。A、與外界任何事物無關(guān)的B、非空洞的C、相互均勻的D、各向同性的2【單選題】亞里士多德的空間概念相等于今天的(A)的概念。A、位置B、空間C、時間D、運動3【單選題】亞里士多德的空間是(B)。A、處處均勻的B、各向不同性的C、普遍的D、一個基本概念判斷題】古希臘的空間概念在今天人際關(guān)系中仍然適用。(對)12.312.3判斷題】亞里士多德的空間概念是與物綁定在一起的。(對)12.2近代空間概念的普遍化1【單選題】近代空間概念演變的關(guān)鍵要素是(C)。A、近代空間概念的特殊化與無限化B、近代空間概念的特殊化與有限化C、近代空間概念的普遍化與無限化D、近代空間概念的普遍化

46、與有限化2【單選題】對亞里士多德空間概念中局域化的空間概念的突破完成于(A)。A、希臘化晚期B、中世紀(jì)早期C、中世紀(jì)晚期D、啟蒙運動初期3【單選題】對空間無限的認(rèn)識轉(zhuǎn)變的核心是(D)。A、柏拉圖主義思想B、科學(xué)數(shù)學(xué)化思想C、實驗科學(xué)思想D、宗教神學(xué)思想4【判斷題】均勻、無限、空曠的空間概念只到中世紀(jì)才出現(xiàn)。(錯)5【判斷題】日心說對空間的革命性意義在于開啟了靜止空間向運動空間的轉(zhuǎn)化。(錯) 絕對空間作為牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)1【單選題】最早明確主張空間是無限的人是（A）。A、牛頓B、伽利略C、開普勒D、亞里士多德2【單選題】相對論認(rèn)為（0。A、存在絕對空間B、不一定存在絕對空間C、不存在絕對空間D、無

47、法判定是否存在絕對空間3【多選題】牛頓通過水桶實驗證明了（BC）的存在。A、相對運動B、絕對運動C、相對空間D、絕對空間4【判斷題】牛頓認(rèn)為絕對空間是由上帝控制的。（對）5【判斷題】慣性系是牛頓力學(xué)存在的基礎(chǔ)。（對）12.4康德的空間作為先驗感性形式【單選題】康德認(rèn)為,時間和空間是(C)。A、事物本身的屬性B、事物本身的趨向C、認(rèn)識世界的先天途徑D、認(rèn)識世界的目的2【單選題】相較于古典的空間概念，現(xiàn)代的空間概念是明顯(C)了的。A、具象化B、實驗化C、數(shù)學(xué)化D、理論化3【單選題】現(xiàn)代自然科學(xué)認(rèn)為，(D)才能成為自然科學(xué)研究的對象。A、可以在時間上定位不能在空間上定位B、可以在空間上定位而不能在

48、時間上定位C、不能在時間和空間上定位D、能夠在時間和空間上定位4【判斷題】康德關(guān)于時間和空間的思想在一定程度上否定了牛頓的相關(guān)思想。(錯)5【判斷題】科學(xué)的世界圖景折射的后果是宇宙成為了意義的來源。(錯)13.1現(xiàn)代與古典時間的差別1【單選題】關(guān)于古希臘人的時間的觀點，下列說法有誤的是(B)。A、時間是運動的數(shù)字B、運動低于時間C、時間是對運動的計量D、時間與空間是不同的范疇2【單選題】關(guān)于現(xiàn)代時間概念與古典時間概念，下列說法正確的是（C）。A、古典時間概念是派生的，而現(xiàn)代時間概念是特殊的B、古典時間概念是原生的,而現(xiàn)代時間概念是特殊的C、古典時間概念是派生的，而現(xiàn)代時間概念是基本的D、古典時

49、間概念是原生的,而現(xiàn)代時間概念是基本的3【單選題】以（C）作為時間的標(biāo)度，標(biāo)志著希臘人對普世時間追求的開端。A、脈搏的跳動B、水滴的速度C、天球的運動D、海水的潮汐4【判斷題】現(xiàn)代人認(rèn)為，運動本質(zhì)上是時間和空間的函數(shù)。（對）5【判斷題】伽利略在歷史上第一次利用鐘表對時間進行了數(shù)學(xué)化。（對）13.2機械鐘表的出現(xiàn)1【單選題】（D）的蘇頌建造了水運儀象臺，開啟了近代鐘表擒縱器的先河。A、漢朝B、唐朝C、宋朝D、明朝2【單選題】最早的機械鐘絕大部分都位于(D)。A、城堡的高塔上B、統(tǒng)治者的房間內(nèi)C、教會的房間內(nèi)D、教堂的高塔上3【多選題】鐘表出現(xiàn)的影響有(AC)。A、影響了整個現(xiàn)代科學(xué)世界圖景的構(gòu)造

50、B、時間不再作為獨立的參照系出現(xiàn)C、時間本身成了現(xiàn)代社會的單獨推動力D、時間無法作為人類活動外在的約束力出現(xiàn)4【判斷題】機械鐘的出現(xiàn)得益于古希臘天球運動觀測為普世的時間尺度奠定的基礎(chǔ)。(錯)5【判斷題】相較于大一統(tǒng)王朝,基督教更加強調(diào)將普世的時間尺度滲透到人們生活的每個細(xì)節(jié)之中。(對)13.3循環(huán)時間觀與線性時間觀1【單選題】現(xiàn)代線性時間觀的誕生主要是受到(D)的影響。A、啟蒙運動B、文藝復(fù)興C、現(xiàn)代科學(xué)興起D、基督教教義22【單選題】古代社會的循環(huán)時間觀來源主要是因為(B)。A、人類的生死B、天球的旋轉(zhuǎn)C、自然的變遷D、運動的周期3【單選題】關(guān)于牛頓的時間觀及對其自身的影響，下列說法錯誤的是

51、(C)。A、牛頓持有循環(huán)時間觀的觀點B、牛頓認(rèn)為研究歷史就是研究未來C、牛頓一生大部分時間都用于研究自然科學(xué)以求證明循環(huán)時間觀的正確性D、牛頓認(rèn)為對圣經(jīng)年代學(xué)的研究可以幫助我們更快地接近自然真理4【判斷題】古希臘人的時間觀導(dǎo)致古希臘人記錄歷史的意愿不強。(對)5【判斷題】文藝復(fù)興時期，線性時間觀已經(jīng)徹底地取代了循環(huán)時間觀。(錯)13.4時間箭頭的發(fā)現(xiàn)1【單選題】現(xiàn)代時間定義的主要途徑是(D)。A、光的速度B、原子裂變C、輻射頻率D、原子躍遷【單選題】關(guān)于時空與時間的區(qū)別，下列說法錯誤的是(D)。A、空間是沒有方向性的B、空間是處處均勻的C、時間是有方向性的D、時間是可逆的3【單選題】時間的方向

52、性單獨的轉(zhuǎn)向得益于(C)的發(fā)現(xiàn)。A、原子物理學(xué)B、電磁學(xué)C、熱力學(xué)D、天體物理學(xué)4【判斷題】牛頓通過水桶實驗證明了絕對時間的存在。(錯)5【判斷題】劉易斯芒福德認(rèn)為，工業(yè)時代最關(guān)鍵的機械是度量衡器。(錯)13.5自然機械化的外部特征1【單選題】相較于有機化，機械的基本標(biāo)志是(A)。A、外部化B、內(nèi)部化C、主觀化D、客觀化2【單選題】近代科學(xué)發(fā)展早期，習(xí)慣將這世界比喻為(A)。A、鐘表B、齒輪C、橋梁D、軸承3【單選題】西方基礎(chǔ)物理學(xué)的發(fā)展基本上就是其(A)的過程。A、力學(xué)化B、數(shù)學(xué)化C、宏觀化D、微觀化4【判斷題】基督教創(chuàng)世的觀點為機械自然觀開辟了道路。(對)5【判斷題】笛卡爾的機械自然觀認(rèn)為

53、,一個純粹的機械圖景,不僅是利用外部性,兩個物體之間也應(yīng)該產(chǎn)生內(nèi)在作用。(對)13.6自然機械化的本質(zhì)：外在化1【單選題】現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，每個事物都是獨立的，唯一能夠支配它們的就是(B)。A、人B、自然律C、內(nèi)在性D、造物者2【單選題】關(guān)于機械自然觀，下列說法錯誤的是(B)。A、是現(xiàn)代科學(xué)一以貫之的基本的自然觀B、現(xiàn)代的機械自然觀與傳統(tǒng)機械自然觀差別不大C、包含的方法論原則在今天仍然占支配地位 D、機械自然觀派生出了線性還原方法論3【多選題】關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)的線性還原的方法論，下列說法正確的是(ABCD)。A、事物的整體是可以還原為部分之和的B、事物每個部分之間不必有內(nèi)在的必然聯(lián)系C、在物理科學(xué)領(lǐng)域

54、內(nèi)行之有效D、在化學(xué)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)行之有效4【判斷題】黑格爾認(rèn)為外在性占據(jù)著自然的絕大部分。(錯)5【判斷題】生命科學(xué)在機械自然觀的方法論和本體論原則下取得的進展不大。(錯)14.1為什么要提博物學(xué)1【單選題】下列對naturalhistory的翻譯，最不恰當(dāng)?shù)氖?D)。A、博物學(xué)B、博物志C、自然志D、自然史2【單選題】博物學(xué)強調(diào)對自然物(C)的研究。A、整體的B、宏觀的C、個案的D、抽象的【多選題】博物學(xué)主要研究的模塊有(ABD)。A、動物學(xué)B、植物學(xué)C、氣象學(xué)D、礦物學(xué)4【判斷題】廣義的博物學(xué)指的是自然科學(xué)。(對)5【判斷題】西方科學(xué)傳統(tǒng)包括NaturalPhilosophy和Natural

55、History兩種。(對)14.2什么是博物學(xué)1【單選題】關(guān)于自然哲學(xué)傳統(tǒng)，下列說法錯誤的是(B)。A、當(dāng)今主流的占支配地位的科學(xué)傳統(tǒng)B、高度理論化C、構(gòu)成對世界完整的支配征服體系D、導(dǎo)致人與自然的緊張關(guān)系2【單選題】關(guān)于西方國家實驗科學(xué)與博物學(xué)的發(fā)展趨向，下列說法正確的是(A)。A、實驗科學(xué)高歌猛進,現(xiàn)代博物學(xué)日趨復(fù)興B、實驗科學(xué)高歌猛進,現(xiàn)代博物學(xué)一蹶不振C、實驗科學(xué)發(fā)展受阻,現(xiàn)代博物學(xué)日趨復(fù)興D、實驗科學(xué)發(fā)展受阻,現(xiàn)代博物學(xué)一蹶不振3【判斷題】實驗室傳統(tǒng)使人類生出了同情之心。(錯) #【判斷題】博物學(xué)傳統(tǒng)強調(diào)自然界整體的價值和意義,有助于調(diào)節(jié)現(xiàn)代社會人與自然的緊張關(guān)系。（錯）14.3亞里

56、士多德是自然志和自然哲學(xué)的共同代表1【單選題】自然志的典型研究方法不包括（C）。A、描述B、收集C、分析D、分類2【單選題】關(guān)于亞里士多德，下列說法錯誤的是（0。A、自然哲學(xué)與自然志的古典代表B、文藝復(fù)興后歐洲自然哲學(xué)傳統(tǒng)的重要來源C、著作有六分之一到五分之一涉及自然哲學(xué)D、著作動物志屬于古希臘自然志的典型作品3【單選題】關(guān)于自然志與自然哲學(xué)之間的關(guān)系，亞里士多德不認(rèn)為（0。A、自然志是自然哲學(xué)的準(zhǔn)備階段B、自然志等級低于自然哲學(xué)C、博物學(xué)知識是真正的知識D、博物學(xué)知識達不到證明的高度4【判斷題】亞里士多德的自然哲學(xué)強調(diào)在范疇體系內(nèi)用數(shù)學(xué)化的知識對自然進行整合。（錯）判斷題】亞里士多德的自然哲

57、學(xué)收到了其自然志的志類研究方法的影響。（對）15.115.114.4自然志在知識論中的地位1【單選題】關(guān)于自然志和自然哲學(xué)，弗朗西斯培根的觀點是(C)。A、自然志高于自然哲學(xué)B、自然志低于自然哲學(xué)C、自然志就是自然哲學(xué)D、自然志與自然哲學(xué)無關(guān)2【單選題】近代物理學(xué)研究的培根傳統(tǒng)指的是(D)。A、阿基米德以來的古典傳統(tǒng)B、通過數(shù)學(xué)化的方式，先對力學(xué)進行考察，再把力學(xué)進行擴充C、先形成概念和范疇，再進行推演D、著眼于實驗，著眼于新鮮事物的記錄、重復(fù)以及再現(xiàn)3【多選題】啟蒙運動中，強調(diào)自然志起到重要作用的人物有(BCD)。A、達朗貝爾B、狄德羅C、盧梭D、布封4【判斷題】基督教出現(xiàn)后，知識論產(chǎn)生的最

58、重要的變化就是經(jīng)驗論開始出現(xiàn)。(對)5【判斷題】19世紀(jì)以前，由于科學(xué)并沒有職業(yè)化，所以自然志傳統(tǒng)比自然哲學(xué)傳統(tǒng)更加重要更加活躍。(錯)15.215.2古代的自然志家1【單選題】狄奧弗拉斯特在博物學(xué)方面主要是對(B)進行研究。A、動物學(xué)B、植物學(xué)C、礦物學(xué)D、人體生理學(xué)2【單選題】關(guān)于老普林尼及其自然史，下列說法錯誤的是()C。A、生活于古羅馬B、naturalhistory最早來源于其作品自然史C自然史全書共7卷D自然史基本覆蓋了當(dāng)今自然志所包含的內(nèi)容3【單選題】狄奧斯克里德斯與蓋倫開辟了(D)的傳統(tǒng)。A、樹木自然志B、燃料自然志C、鳥類自然志D、藥用自然志4【判斷題】亞里士多德認(rèn)為自然志是

59、自然哲學(xué)的一個準(zhǔn)備階段。(對)5【判斷題】老普林尼在其自然史中復(fù)述前人的觀點時忠實但缺乏批判性，導(dǎo)致記錄的內(nèi)容良莠不分。(對)文藝復(fù)興的博物學(xué)復(fù)興16世紀(jì)的博物學(xué)家116世紀(jì)的博物學(xué)家1【單選題】學(xué)術(shù)文本開始獲得永久的生命力，基本不再出現(xiàn)丟失的現(xiàn)象，主要是得益于（C）。A、大翻譯運動B、文藝復(fù)興C、印刷術(shù)發(fā)明D、地理大發(fā)現(xiàn)2【單選題】地理大發(fā)現(xiàn)對博物學(xué)的意義在于（D）。A、幫助西歐博物學(xué)典籍傳播B、增加獲取古希臘羅馬博物學(xué)典籍渠道C、幫助東方傳統(tǒng)博物學(xué)典籍傳入西方D、發(fā)現(xiàn)大量新的物種3【單選題】文藝復(fù)興時期，（D）對博物學(xué)發(fā)展起到了巨大的推動作用。A、藥用生理學(xué)B、藥用動物學(xué)C、藥用礦物學(xué)D、

60、藥用植物學(xué)4【判斷題】NaturalHistoryMuseum最恰當(dāng)?shù)姆g為自然歷史博物館。（錯）5【判斷題】地理大發(fā)現(xiàn)推動博物學(xué)不再是簡單地將著作翻譯、傳頌，而是開始甄別、檢驗著作的內(nèi)容。（對）15.311【單選題】阿爾德羅萬迪主要研究(B)。A、動物博物學(xué)B、植物博物學(xué)C、礦物博物學(xué)D、人體生理博物學(xué)2【單選題】關(guān)于對阿爾德羅萬迪和格斯納的工作的評價，下列說法錯誤的是(B)。A、都沒有能夠?qū)⒉┪飳W(xué)發(fā)展成一門獨立的學(xué)科B、將博物學(xué)置于一個具體的理論范疇之內(nèi)C、主要用博物學(xué)服務(wù)于醫(yī)學(xué)的需求D、對動植物描述記錄帶有很強的象征主義色彩3【單選題】格斯納主要研究(A)。A、動物博物學(xué)B、植物博物學(xué)C