2023版高三一輪總復(fù)習(xí)語文（新高考）教案：板塊2 專題2 特色微專題　內(nèi)容藝術(shù)巧入手快解綜合選擇題

1、 新高考散文閱讀選擇題為兩個題目，第一個題目的題干表述為“對本文相關(guān)內(nèi)容的理解”，選項往往涉及內(nèi)容理解、段意概括、形象特點、文章主旨等方面；第二個題目的題干表述為“對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞”，選項涉及語言技巧、結(jié)構(gòu)章法、表現(xiàn)手法、描寫技巧等界定與作用分析。兩道選擇題一般都要求選出“不正確的一項”，這就降低了難度，這類題目具有一定的綜合性。一、新高考散文閱讀選擇題的考法分類(一)內(nèi)容理解類藝術(shù)特色鑒賞類示例：(2020新高考全國卷)文本見讀文通法示范1(內(nèi)容理解類)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A文章引用建水縣志的記載，將今日建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來，寫的是建水綿

2、延不斷的歷史傳承。B文章以“仁者人也”來承接并形容進(jìn)城的“儀式感”，是借儒家經(jīng)典語句來觀照城的規(guī)劃與人的活動，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。C文章引用詩句“深巷明朝賣杏花”，是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實、健康、天真”。D文章以水滸傳中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面，是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。DD項，“是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈”錯誤。以水滸傳中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面，目的在于寫建水人依然保持著飲食文化的傳統(tǒng)，意在強(qiáng)調(diào)建水人對傳統(tǒng)文化的傳承。2(藝術(shù)特色鑒賞類)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

3、(3分)()A文章以“看哪”開頭，確定了全文的描寫角度，即始終以一個導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城，使敘述語調(diào)顯得既熱情又客觀。B文章寫“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細(xì)血管一樣密集的巷子，這種表述意在強(qiáng)調(diào)建水的巷子豐富生動，只有通過實地游走方可感知。C文章最后一段寫歸家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹的蔭庇”作結(jié)，意在說明普通人家一代代的平凡生活蘊(yùn)含著生生不息的文化傳承。D文章最顯著的文字特點是常常大量堆疊同類詞語或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。AA項，“始終以一個導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城”錯誤。通讀全篇，能夠深切地感受到作者對建水城有強(qiáng)烈的

4、融入感，因此并不是“始終以一個導(dǎo)游者的旁觀視角”來鋪敘建水城。選項設(shè)置特點：(1)內(nèi)容理解類選擇題選項一般由“涉及的文章區(qū)間”“涉及的具體內(nèi)容”和“具體內(nèi)涵”三部分組成；選項設(shè)誤多在“具體內(nèi)涵”的理解上。(2)藝術(shù)特色鑒賞類選擇題選項一般由“涉及的文章區(qū)間內(nèi)容”“涉及的藝術(shù)特色”和“藝術(shù)效果”三部分組成；選項設(shè)誤要么是藝術(shù)特色定位不準(zhǔn)，要么是分析藝術(shù)效果不夠準(zhǔn)確。(二)內(nèi)容藝術(shù)合并鑒賞類隨文設(shè)題類示例：(2021廣東揭陽?？?閱讀下面的文字，完成12題。文本一：驛站(其一)夏堅勇手頭有本中國文化史詞典，閑暇無事，隨手翻翻，卻見到這樣一條辭目驛站，詮釋為：古時供傳遞公文的人或來往官員途中歇宿、換

5、馬的住處。后面還有一系列與此有關(guān)的辭目：羽檄、軍臺、驛丞林林總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁的篇幅，可見這詞條的負(fù)載是相當(dāng)沉重的。詞典上的解釋似乎過于矜持。感覺深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉皇的陰影之中，車轔轔，馬蕭蕭，那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近，又旋風(fēng)般地遠(yuǎn)去。輪值的驛官匆匆驗過火牌，簽署文書到達(dá)本站的時間，那邊的驛卒已經(jīng)換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠(yuǎn)方。驛道上滾滾的煙塵會驚擾得避讓的行人惶惶不安。此刻，在田間勞作的農(nóng)夫會望一眼那遠(yuǎn)去的快馬，心頭難免一陣猜測：那斜背在驛卒身后的夾板里，是升平的奏章，還是戰(zhàn)亂的塘報？或許過不了幾天，從相反方向馳來的快馬，少不了要降下抽丁增稅

6、的圣旨哩。若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼，于是在門前搗衣的村婦便停下手來，一直望著那火花漸去漸遠(yuǎn)?！熬旁潞璐吣救~，十年征戍憶遼陽。”西風(fēng)初至，砧聲四起，為久去不歸的征人趕制寒衣。自從班婕妤寫出搗素賦以來，搗衣的情境便成為閨怨詩久吟不衰的重要母題，砧聲總是在秋夜響起，而寒衣一般都要送往塞外，詩人們窮極才思，把女子搗素的動作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對那劃破靜夜的砧聲特別作了牽人心魂的渲染。但有誰曾把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過類比和聯(lián)系，寫出思婦目送驛馬遠(yuǎn)去時的悲劇性感受呢？驛卒的神色永遠(yuǎn)嚴(yán)峻而焦灼，那充滿動感的揚(yáng)鞭馳馬的形象，已經(jīng)成為一幅終結(jié)的定格。對于他們，這或許只是出于

7、職業(yè)性的忠誠，他們大抵不會意識到，一個古老而龐大的王朝，正在這馬蹄聲中瑟瑟顫抖。請看杜牧的這首過華清宮：長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。楊玉環(huán)愛吃荔枝，這種個人的小嗜好本來無可非議。但問題在于她不是一般的女人，而是“三千寵愛在一身”的皇貴妃，于是，個人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆。據(jù)說為了進(jìn)獻(xiàn)荔枝，一路上驛馬踏壞了無數(shù)良田，而驛站中的馬匹也跑死殆盡，驛官無法應(yīng)差，紛紛逃去。當(dāng)楊貴妃遠(yuǎn)望著“一騎紅塵”而展顏一笑時，那笑容背后并沒有多么深刻的含義，她只是覺得挺開心，最多也不過有一種“第一夫人”的榮耀感，或許還會勾起一縷思鄉(xiāng)之情，因為荔枝來自她的巴蜀老家

8、。她絕對不會想到，在驛馬經(jīng)過的漫漫長途中，有一個叫馬嵬驛的地方，已為她準(zhǔn)備了一座香冢。其實，千里迢迢用驛馬進(jìn)獻(xiàn)荔枝，唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者。后漢書和帝紀(jì)載：“南海獻(xiàn)龍眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險，死者繼路?！庇刑魄计淙耍虺⒚八肋M(jìn)諫：“臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功?！薄按硕锷睿幢匮幽暌鎵?。”這位漢和帝倒不很固執(zhí)，居然聽進(jìn)去了，下詔停止了這一暴政。漢和帝受用荔枝，大概只是為了延年益壽，沒有多大意思，后人知道的也就不多。一千多年以后，一位住在重慶的文化人有感于時事，操起諷刺詩作武器：荒村細(xì)雨掩重霾，警報無聲笑口開。日暮馳車三十里，夫人燙發(fā)進(jìn)城來。小詩在重慶新民報一經(jīng)發(fā)表

9、，立即不脛而走，各家報紙紛紛轉(zhuǎn)載。當(dāng)時正值抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年頭，一邊是最高當(dāng)局高喊著“一滴汽油一滴血”，要國民勒緊褲帶；一邊卻是高官政要們奢侈豪華，揮霍無度。比之于杜牧的過華清宮，這首小詩自然更帶點打油的味道，但對權(quán)貴諷刺之辛辣，卻著實令人拍案叫絕。寫詩的文化人其實是位小說家，他叫張恨水。文本二：有人說：什么是大散文？一九九二年我們辦美文雜志時，散文界是沉寂的，充斥在文壇上的散文一部分是老人們的回憶文章，一部分是那些很瑣碎很甜膩很矯揉造作的文章。我們的想法是一方面要鼓呼散文的內(nèi)涵要有時代性，要有生活實感，境界要大，另一方面鼓呼拓開散文題材的路子。我們雜志堅持我們的宗旨，所以十多年來，我們拒絕那

10、些政治概念性的作品，拒絕那些小感覺小感情的作品，而盡量約一些從事別的藝術(shù)門類的人的文章，大量地發(fā)表了小說家、詩人、學(xué)者所寫的散文，而且將一些有內(nèi)容又寫得好的信件、日記、序跋、導(dǎo)演闡述、碑文、診斷書、鑒定書、演講稿等等，甚至筆記、留言也發(fā)表。沒有發(fā)表過散文詩和議論缺斤短兩一類的雜文。在爭論中，有一種觀點，叫“清理門戶”，這是針對我們大而化之的散文觀的。提出“清理門戶”觀點的是一位學(xué)者，也是研究散文的專家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的觀點是要堅持散文的藝術(shù)抒情性。我們不是不要散文的藝術(shù)抒情性，我們擔(dān)心的是當(dāng)前散文路子越走越窄，散文寫作境界越來越小，如果仍在堅持散文的藝術(shù)抒情性，可能導(dǎo)致散文更

11、加淪為浮華而柔靡的地步。要改變當(dāng)時的散文狀況，必須矯枉過正?，F(xiàn)在看來，我們的“大散文”觀念得到社會普遍認(rèn)同和肯定?！咀ⅰ课谋疽惑A站選自湮沒的輝煌，后入選“東方文化大散文原創(chuàng)文庫”。文本二為賈平凹對散文的一些看法，他早年提出了“大散文”的概念。1(內(nèi)容藝術(shù)合并鑒賞類)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A文章從詞典釋義入手，隨意而富有生活實感，“占去了差不多三頁的篇幅”則暗示了“驛站”文化意蘊(yùn)的厚重。B文章從農(nóng)夫、思婦等多角度展開敘寫，“砧聲”和驛站本無直接聯(lián)系，是作者有意要將其與驛站馬蹄聲相類比。C楊貴妃的故事中，進(jìn)獻(xiàn)荔枝需途經(jīng)驛站，她最后死去的地方“馬嵬驛”恰

12、好也是個驛站，如此行文十分巧妙，也發(fā)人深省。D文章從“驛站”切入，看似寫驛站，實則重在“諷喻”，連寫三個歷史事件，意在說明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇。DD項，“連寫三個歷史事件，意在說明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇”分析不正確。文章以“驛站”為出發(fā)點，依次從杜牧、唐羌其詩聯(lián)想開去，在基本圍繞“驛站”行文的情況下，豐富了文章的歷史文化內(nèi)涵，并不是以說明三人的直言之勇為目的。2(隨文設(shè)題類)下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是(3分)()A“車轔轔，馬蕭蕭”是杜甫兵車行的開篇，借驛站旁絡(luò)繹不絕的車馬，直接表明了戰(zhàn)況的激烈。B“搗衣”也稱“搗素”，是古詩中思婦的典型動作，如“搗衣砧上拂還來”用污漬難

13、以拂去體現(xiàn)了思婦的艱辛。C唐明皇和楊貴妃的愛情故事為唐代詩人提供了創(chuàng)作素材，催生了馬嵬(李商隱)、詠懷古跡(杜甫)等名篇。D張恨水批判國民黨反動派魯迅、聞一多和一批左翼作家也曾勇敢發(fā)聲，中國人失掉自信力了嗎？就是其中的產(chǎn)物。DA項，“借驛站旁絡(luò)繹不絕的車馬，直接表明了戰(zhàn)況的激烈”說法不正確。兵車行的開頭并未寫明此事發(fā)生在驛站旁邊，只是說明了行軍的陣勢和匆忙之感，并不能直接表明戰(zhàn)況的激烈。B項，“用污漬難以拂去體現(xiàn)了思婦的艱辛”說法不正確。“搗衣砧上拂還來”中“拂還來”的是月光，不是污漬。C項，“催生了馬嵬(李商隱)、詠懷古跡(杜甫)等名篇”說法不正確。詠懷古跡(杜甫)是寫庾信、宋玉、王昭君、劉

14、備、諸葛亮等人的，與唐明皇和楊貴妃的愛情故事無關(guān)。且從懷古詩的寫作內(nèi)容上來說，寫唐代的事件對杜甫來說，也不是懷古。選項設(shè)置特點：(1)內(nèi)容藝術(shù)合并鑒賞類選擇題有的選項側(cè)重內(nèi)容理解，有的選項側(cè)重藝術(shù)特色鑒賞，有的選項兩者兼具，選項設(shè)置靈活。(2)隨文設(shè)題類選擇題主要是根據(jù)“群文閱讀”的選文特點而設(shè)誤。二、散文閱讀選項的常見設(shè)誤類型設(shè)誤類型選項示例誤例分析內(nèi)容設(shè)誤(2021全國甲卷，T7B)當(dāng)?shù)爻霭娴钠障＝疬x集雖然收集了他最優(yōu)秀的作品，但作者并不滿足，認(rèn)為這無助于人們了解完整、復(fù)雜、真正的普希金。“認(rèn)為這無助于人們了解完整、復(fù)雜、真正的普希金”錯誤，作者只是說“我以為應(yīng)該為普希金出全集，讓后人了解

15、一個完整的、復(fù)雜的、真正的普希金”，認(rèn)為出全集能讓后人了解完整、復(fù)雜、真正的普希金，不代表作者認(rèn)為收集他最優(yōu)秀的作品便無助于人們了解這樣的普希金。形象設(shè)誤(2020新高考全國卷，T6D)文章以水滸傳中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面，是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。“是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈”錯誤。本項對應(yīng)的內(nèi)容是原文第3段，主要寫臨安的街面，由步行者的自在悠然，寫到雕梁畫棟、攤販?zhǔn)忱?，重點描寫臨安飯店里食客們吃飯的場景，介紹店中燒賣，表現(xiàn)的是臨安人祥和富足的生活狀態(tài)。藝術(shù)技巧和語言設(shè)誤(2020新高考全國卷，T7A)文章以“看哪”開頭，確定了全文的

16、描寫角度，即始終以一個導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城，使敘述語調(diào)顯得既熱情又客觀。“即始終以一個導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城”錯誤。通觀全文，作者是從導(dǎo)游者的角度來構(gòu)思全文的，但是并不是始終以旁觀者的視角，第2段中“風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了可以秉燭夜游了”，第3段中“叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個條凳坐下，來一盤燒賣”，這些就是作者“忍不住”親身參與建水生活的敘述。主旨概括設(shè)誤(2020新高考全國卷，T6B)父親下棋多在街頭，這表現(xiàn)出一個民間高手始終得不到正式認(rèn)可的郁郁不得志。從文中來看，父親態(tài)度謙和，與人下棋從來只下三盤

17、，不“掛”東西，最后一盤還總是故意輸給他人，體現(xiàn)出一種棋藝高超又淡泊名利的君子風(fēng)度，并沒有“始終得不到正式認(rèn)可的郁郁不得志”之情。主旨(情感)設(shè)誤(2019天津卷，T16B)呼倫貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里，這說明她對草原的情感與老祖母截然不同?！斑@說明她對草原的情感與老祖母截然不同”理解錯誤，根據(jù)原文“薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河”以及后面“薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)”，可知她同老祖母一樣對故鄉(xiāng)、對草原有著深厚的、割舍不斷的感情。三、綜合選項題的答題流程eq avs4al()

18、落實關(guān)鍵能力速解選擇題“3步驟”eq avs4al()規(guī)范答題思路典例閱讀下面的文字，完成后面的題目。走夜路請放聲歌唱李娟在呼藍(lán)別斯，大片的森林，大片的森林，還是大片的森林。馬合沙提說，走夜路要大聲地歌唱。在森林深處，在前面是懸崖邊的大石頭下你看！那團(tuán)黑乎乎的大東西說不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡覺，在馬蹄聲驚擾到它之前，請大聲歌唱吧！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大棕熊就會從睡夢中醒來，它側(cè)耳傾聽一會兒，沉重地起身，一搖一晃走了。一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊”地唱，閉著眼睛，捂著耳朵。胸腔里刮最大的風(fēng)，嗓子眼開最美的花。唱歌吧！呼藍(lán)別斯，連綿的森林，高處的木屋。洗衣的少女在河邊草地上晾曬鮮艷的衣物。你騎馬

19、離開后，她就躺在那里睡著了，一百年都沒有人經(jīng)過，一百年都沒人慢慢走近她的面孔。她一直睡到黑夜，大棕熊也來了，嗅她，繞著她走了一圈又一圈。這時遠(yuǎn)遠(yuǎn)的星空下有人唱起了歌。歌聲越來越近，她的睡夢越來越沉。大棕熊的眼睛閃閃發(fā)光。夜行的人啊，黑暗中你們一遍又一遍地經(jīng)過了些什么呢？在你們身邊的那些暗處，有什么被你永遠(yuǎn)地擦肩而過？那洗衣的少女不曾被你的歌聲喚醒，不曾在黑暗中抬起面孔，在草地上支撐起身子，循著歌聲記起一切夜行的人，再唱大聲些吧！歌唱愛情吧，歌唱故鄉(xiāng)吧！對著黑暗的左邊唱，對著黑暗的右邊唱，再對著黑暗的前方唱。邊唱邊大聲說：“聽到了嗎？你聽到了嗎？”夜行的人，若你不唱歌的話，不驚醒這黑夜的話，就永

20、遠(yuǎn)也走不出呼藍(lán)別斯了。這重重的森林，這崎嶇纖細(xì)的山路，這孤獨疲憊的心。夜行的人啊，若你不唱歌的話，你年幼的阿娜爾在后來時光的所有清晨里，再也不能通過氣息分辨出野茶葉和普通的牛草了。你年幼的阿娜爾，你珍愛的女兒，她夜夜哭泣，她膽子小，聲音細(xì)渺，眼光不敢停留在飛逝的事物上。要是不唱歌的話，阿娜爾將多么可憐?。∷粋€人坐在森林邊上，聽了又聽，等了又等，哭了又哭。她身邊露珠閃爍，她曾從那露珠中打開無數(shù)扇通向最微小世界的門。但是她卻再也打不開了。你不唱歌了，她便一扇門也沒有了！要是不唱歌的話，木屋邊那座古老的小墳?zāi)梗莻€七歲小孩的蜷身棲息之處，從此不能寧靜。那孩子夜夜來找你，通過你的沉默去找他的母親。那

21、孩子過世了幾十年，當(dāng)年他的母親下葬他時，安慰他小小的靈魂說：“親愛的寶貝啊，你我緣分已盡，各自的道路卻還沒有走完，不要留戀這邊了，不要為已經(jīng)消失的疼痛而悲傷”但是，你不唱，靜悄悄地經(jīng)過他的骨骸，你的安靜驚動了他。你的面龐如此灰暗，他敏感地驚疑而起。他頓時無可適從。要是不唱歌的話，黑暗中教我到哪里去找你？教我如何回到呼藍(lán)別斯？那么多的路，連綿的森林，起伏的大地。要是不唱歌的話，有再多的木薪也找不到一?；鸱N，有再長的壽命也得不到片刻的自如。要是不唱歌的話，說不出的話永遠(yuǎn)只能哽咽在嗓子眼里，流不出的淚只在心中滴滴懸結(jié)成堅硬的鐘乳石。我曾聽過你的歌聲。那時我站在呼藍(lán)別斯最高的一座山上的最高的一棵樹上，

22、看到了你唱歌時的樣子。他們喜歡你才嚇唬你，他們說：“唱歌吧，唱歌吧！唱了歌，熊就不敢過來了?！蹦惚阍诶淅涞目諝庵卸溉怀龅谝痪?。像火柴在擦紙上擦了好幾下才“嗤”地引燃一束火苗，你唱了好幾句才捕捉到自己的聲音。那時我就站在你路過的最高的那座山上的最高的那棵樹上，為你四面觀望，愿你此去一路平安。我也曾作為實實在在的形象聽過你唱歌。還是在黑夜里，你躺在那里唱著，連木屋屋檐縫隙里緊塞的干苔蘚都復(fù)活了，濕潤了，膨脹了，迅速分裂、生長，散落肉眼看不到的輕盈細(xì)膩的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么憂傷，我為不能安慰你而更為憂傷。我也想和你一起唱，卻不敢開口。于是就在心里唱，大聲地唱啊唱啊，直到唱得完全打開了自己

23、為止，直到唱得完全離開了自己為止。然后我的身體沉沉睡去。但這樣的夜里，哪怕睡著了仍然還在唱啊，唱?。〈笞匦苣懵牭搅藛?？大棕熊你快點跑，跑到最深最暗的森林里去，鉆進(jìn)最深的洞穴里去。大棕熊你驚訝吧，你把歌的消息四處散布吧！大棕熊，以歌為分界線，讓我們生活得更平靜一些吧，更安穩(wěn)一些吧親愛的，哪怕后來去了城市，走夜路時也要大聲地唱歌，像喝醉酒的人一樣無所顧忌。大聲地唱啊，讓遠(yuǎn)方的大棕熊也聽到了，靜靜地起身，為你在遙遠(yuǎn)的地方讓路。你發(fā)現(xiàn)街道如此空曠，行人素不相識。(有刪改)1下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A作者巧妙地選擇“在夜晚行走”的生活化的eq x(具體場景)，用行走一路上的見

24、聞感觸，串聯(lián)起呼藍(lán)別斯的eq x(自然景象和人文生活)，展現(xiàn)了eq x(呼藍(lán)別斯之美)。標(biāo)注選項關(guān)鍵詞：“具體場景”“自然景象和人文生活”“呼藍(lán)別斯之美”回歸原文找對應(yīng)：原文中許多寫具體的場景，如懸崖邊的大石頭下、連綿的森林、高處的木屋、洗衣少女晾曬鮮艷的衣物、木屋邊那座古老的小墳?zāi)沟?。?xì)讀文本作比較：通過比較可以看出，文中這些具體場景描寫，既有自然景象，也有人文生活，作者將其串聯(lián)起來，意在展現(xiàn)呼藍(lán)別斯的美麗，選項正確。B連綿的森林，高處的木屋，洗衣的少女，年幼的阿娜爾，遠(yuǎn)方的大棕熊，這些都是作者一路上見到的景觀和人物、動物。標(biāo)注選項關(guān)鍵詞：回歸原文找對應(yīng)：細(xì)讀文本作比較：C“夜行的人，再唱大

25、聲些吧！歌唱愛情吧，歌唱故鄉(xiāng)吧！”愛情和故鄉(xiāng)是歌詞中永恒的主題，它永遠(yuǎn)給人以動力。標(biāo)注選項關(guān)鍵詞：回歸原文找對應(yīng)：細(xì)讀文本作比較：D“你發(fā)現(xiàn)街道如此空曠，行人素不相識”，城市里空曠的街道和陌生的人群，是另一種“黑暗”，使人倍感孤獨，面對如此情境，應(yīng)放聲歌唱。標(biāo)注選項關(guān)鍵詞：回歸原文找對應(yīng)：細(xì)讀文本作比較：BB項，“遠(yuǎn)方的大棕熊，這些都是作者一路上見到的景觀和人物、動物”錯誤，屬于內(nèi)容設(shè)誤。由原文“那團(tuán)黑乎乎的大東西說不定就是大棕熊呢”可知，是作者猜測那團(tuán)黑乎乎的大東西“說不定”就是大棕熊，表明作者路上并沒有見到大棕熊。2下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A文章的eq x(

26、開頭)說“大片的森林，大片的森林，還是大片的森林?！弊x來并不覺得eq x(重復(fù)啰嗦)，eq x(突出)了呼藍(lán)別斯到處森林密布一片林海的樣子。標(biāo)注選項關(guān)鍵詞：“開頭”“重復(fù)啰嗦”“突出”回歸原文找對應(yīng)：在呼藍(lán)別斯，大片的森林，大片的森林，還是大片的森林。細(xì)讀文本作比較：“大片的森林，大片的森林，還是大片的森林”，運(yùn)用反復(fù)手法，意在強(qiáng)調(diào)森林之廣闊，所以“讀來并不覺得重復(fù)啰嗦”，選項正確。B文章創(chuàng)作中，將讀者作為交流的對象，在一次次“夜行的人啊”的呼告中，既與讀者進(jìn)行情感的交流，也進(jìn)行自我回望與反思，情感真摯濃烈。標(biāo)注選項關(guān)鍵詞：回歸原文找對應(yīng)：細(xì)讀文本作比較：C李娟的文字，若是追根尋源可以找到游牧

27、文學(xué)的特色，有著濃郁的地方特色，鮮活靈動，貼近生活和心靈。標(biāo)注選項關(guān)鍵詞：回歸原文找對應(yīng)：細(xì)讀文本作比較：D全文結(jié)尾處，用城市“空曠的街道”與“放聲歌唱”的呼藍(lán)別斯形成強(qiáng)烈對比，突出對工業(yè)化文明下傳統(tǒng)生活方式式微的隱憂，思想底蘊(yùn)深刻。標(biāo)注選項關(guān)鍵詞：回歸原文找對應(yīng)：細(xì)讀文本作比較：DD項，“突出對工業(yè)化文明下傳統(tǒng)生活方式式微的隱憂”缺乏依據(jù)，屬于主旨概括設(shè)誤?？桃獍胃呶恼轮髦?，句意描述去往城市后的生活，并無“傳統(tǒng)生活方式式微的隱憂”。閱讀下面的文字，完成12題。西北筆記(節(jié)選)蔣子龍神木是一個大縣。不僅面積大，眼下人們最看重的經(jīng)濟(jì)體量也大，全國十大工業(yè)強(qiáng)縣之一，或許還是唯一的醫(yī)療和十二年教育免

28、費(fèi)的地方單這一項就夠“神”的。再來說說“神木”這個具有一股神秘魅力的名字的來歷：神木古稱麟州，“據(jù)傳城東南約40步，有松樹三株，大可兩三人合抱，為唐代舊物，人稱神木”。這可能真是一種傳說，唐代的三棵大松樹，在別處或許是了不得的寶物，在神木又算得了什么！4 000年前，被稱為“中國文明的前夜”，神木的石峁就建有巍峨浩大的城堡，為了堅固城墻插進(jìn)去的圓木，經(jīng)過4 000年的腐蝕風(fēng)化，我看那露出的頭部也夠一個人抱的。石峁遺址的發(fā)掘入選“世界十大田野考古發(fā)現(xiàn)”，并以實實在在的考古證據(jù)，支持中華上古時代的祖先，如三皇五帝等，是真實的存在。誰敢說神木不“神”？在神木邊上的黃河河灘與公路之間，有近200里長、

29、時寬時窄的土地，這就是上好的“河灘地”，最是肥沃不過。有些整齊牢靠的地段，就種莊稼，而大部分河灘地是一片片不甚懼怕旱澇的棗林。由于神木是“陜西省日照最多、生物輻射量最強(qiáng)的地區(qū)之一”，加上晝夜溫差又大，棗個大肉多，含糖量高，是著名的陜北大棗。然而，我在馬鎮(zhèn)以及沿途的棗林里，都看到有許多棗樹上的棗子沒有摘，已經(jīng)變成干棗卻仍舊頑強(qiáng)地掛在枝頭，棗林的地面上也散落著許多干棗。我大惑不解，詢問當(dāng)?shù)厝耍鸢竻s讓我更加迷惑了，“去年秋天棗子賣不上好價錢，有些農(nóng)民索性就不想費(fèi)力氣收棗了，掛在樹上的早晚會掉下來，放羊的時候羊會吃，羊吃不了的就爛在地里當(dāng)肥?！睏検呛脰|西。河北農(nóng)村流傳著這樣一句話：“有棗沒棗也要打三

30、竿子”，絕對舍不得樹上還掛著一個棗沒有打下來，更舍不得地上有個棗不撿起來。賣不上好價錢就索性不要了，只說明一個問題：神木的農(nóng)民太富了。神木富到什么程度？國家公布的數(shù)字：全國人均生產(chǎn)總值折合人民幣5萬出一點頭，北京12.9萬元，天津11.9萬元神木17.78萬元?；剡^神來，才知用過剩的陜北大棗喂羊，讓羊膘肥體壯，毛長肉好，入口不膻，還算是物有所值。我確實在棗林里看到過羊群，以為它們是在低頭吃棗林里的干草，原來是吃地上的干棗。神木的羊真是好福氣。我們一路總是走走停停，因為路邊常有奇觀。比如在路邊的兩棵大樹間拴根繩子，上面掛著剛宰的羊，或整只，或一分為二，肉質(zhì)鮮亮，肥瘦適宜。快過春節(jié)了，扛半只回去過個好年。羊肉的主人蹲在道邊，一手拿著個火焰噴射器似的東西，在一個一個地?zé)蛱阕由系拿Ｉ衲居幸环N名吃，薰羊蹄兒，是下酒的好菜。車行到神木東南部，看到前面左側(cè)有一段美景，公路與黃河緊挨著，下道便是河灘，中間沒有棗林或莊稼地，當(dāng)?shù)氐呐笥淹＼?，讓我們下車到黃河邊拍照。車在公路的右側(cè)停下來，當(dāng)大家打開車門，卻看到了另外如一幅畫般的景致：在公路和山坡間不大的平地上，孤零零有一盤碾子，上面沒有棚蓋，四周沒有擋板。但碾子看上去很干凈，碾盤上均勻地鋪展著白中泛點黃的黍子面，兩個少年和一個女孩一邊說笑一邊推著碾子。碾子旁有位漂亮的少婦，手拿笤帚把碾到邊上的黍子面