25《古人談讀書(shū)》五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課時(shí)測(cè)評(píng)

1、 25古人談讀書(shū)字詞模塊一、給加點(diǎn)字選擇正確讀音,畫(huà)“”。可恥(c ch) 教誨(hu hu)豈止(q q) 往矣(y y)默而知之(zh zh)二、看拼音,寫(xiě)詞語(yǔ)。ku sh qu sho hng xnsng d rn rn ji zh三、同音字,填一填?！綾h】無(wú)_ _度 _輪【q】 _求 _敢 _示 四、根據(jù)語(yǔ)境選解釋。(填序號(hào))敏：聰敏。有智慧,反應(yīng)迅速,靈活。1敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。( )2叔叔敏捷的身手讓人為之贊嘆。( )急：要緊,重要。焦躁。3他一急,連話都說(shuō)不出來(lái)了。( ) 4三到之中,心到最急。( )句子模塊五、先把下列句子補(bǔ)充完整,再寫(xiě)出句意。 1敏而好學(xué),_ 。句意 ：_2

2、 余 嘗 謂 讀 書(shū) 有 三 到 , 謂 _ 、 _ 、 _。句意 ：_ 六、品讀句子,完成練習(xí)。心既到矣,眼口豈不到乎？1 這句話的意思是 ：_2 這句話運(yùn)用了_ 的 修 辭 方 法 , 說(shuō) 明 _。3 把這句話改成陳述句 ：_讀寫(xiě)模塊七、(一)課內(nèi)閱讀。蓋 士 人 讀 書(shū) , 第 一 要 有 志 , 第 二 要 有 識(shí) , 第 三 要 有 恒 。 【 有 志 則 _ 】 ； 【 有 識(shí) 則 _,_】,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú) 識(shí)者也；【有恒者則_ 】。此三者缺一不可。1把選段內(nèi)容補(bǔ)充完整。2 曾 國(guó) 藩 認(rèn) 為 , 讀 書(shū) 要 “ 三 有 ”, 即 有 _, 有 _, 有_。3根據(jù)

3、選段內(nèi)容判斷對(duì)錯(cuò),對(duì)的打“”,錯(cuò)的打“ ”。(1) 文中的“志”是指“志向” , “識(shí)”是指“知識(shí)” , “恒”是指“恒 心”。( )(2)“學(xué)問(wèn)無(wú)盡”可以用現(xiàn)代成語(yǔ)“學(xué)無(wú)止境”來(lái)形容。( )4用自己的話說(shuō)說(shuō)文中“【 】”中的句子的意思。 _ (二)課外閱讀。郭沫若的“四為”讀書(shū)法郭沫若倡導(dǎo)的“四為”讀書(shū)法是知識(shí)分子學(xué)習(xí)和工作的有益方法。 為學(xué)習(xí)而讀書(shū)。郭沫若說(shuō) , 一個(gè)人自從啟蒙以來(lái) , 到學(xué)成一種技藝、養(yǎng)成一種習(xí)慣為止,所受的部分教育 ,都是為了這個(gè)目的。各級(jí)學(xué)校的課程 ,大體上都是 帶著強(qiáng)迫性的 ,非學(xué)不可。他當(dāng)年在日本學(xué)醫(yī)時(shí) ,除了攻讀專(zhuān)業(yè)課 ,還自修文史哲 和社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)等,涉獵極其廣

4、泛,后來(lái)才成為歷史學(xué)家。為研究而讀書(shū)。只有確定了研究的主題和目的 ,我們的研究才有意義。為研 究而讀書(shū),是任何一個(gè)真正的知識(shí)分子無(wú)法繞過(guò)的。有些學(xué)術(shù)問(wèn)題是在不同的見(jiàn) 解、聲音的碰撞中逐漸水落石出的。而肯于鉆研的郭沫若最終也成為研究甲骨 文的專(zhuān)家。為創(chuàng)造而讀書(shū)。任何一個(gè)作家 ,都是依靠自己的想象力和生命體驗(yàn)來(lái)為我們 創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)世界的。文學(xué)藝術(shù)世界的誕生不是憑空虛擬出來(lái)的 ,有些靈感就是 作家在讀某一本書(shū)時(shí)產(chǎn)生的。 “吟安一個(gè)字 ,捻斷數(shù)莖須”說(shuō)的也是讀書(shū)人的創(chuàng) 作的艱辛,錘煉語(yǔ)言的難度。為教育而讀書(shū)。身為教育者不讀書(shū) ,實(shí)在是令人不齒的。學(xué)生的求知欲和日 益飛速發(fā)展的社會(huì) , 不斷促進(jìn)教師知識(shí)

5、的更新?lián)Q代 , 也促使我們絕對(duì)不能滿足于 既得的知識(shí),不斷迫使我們時(shí)刻去讀書(shū)。郭沫若說(shuō),人是活的 ,書(shū)是死的 ,活人讀死書(shū),可以把書(shū)讀活；死書(shū)讀活人 ,可以把人讀死。每一個(gè)人都有自己的讀書(shū)的方式 ,這也是讓每一顆心靈休憩、靈魂 安妥的美好追求。所以 ,我們不要做書(shū)奴,而要科學(xué)而優(yōu)雅地駕馭書(shū)本 ,用心讀書(shū), 學(xué)會(huì)讀書(shū),以獲取更多的知識(shí),讓它成為我們生活得更美好的不竭源泉。1用“_”在文中畫(huà)出郭沫若倡導(dǎo)的“四為”讀書(shū)法。2抄出文中集中體現(xiàn)讀書(shū)人創(chuàng)作的艱辛和錘煉語(yǔ)言的難度的句子。 _ 3下面對(duì)“活人讀死書(shū) ,可以把書(shū)讀活；死書(shū)讀活人,可以把人讀死”理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A書(shū)是死的,人是活的。人讀書(shū)

6、的方式可以靈活多樣。B讀書(shū)只有下苦功,才能把書(shū)讀活。C 人讀書(shū) , 可以科學(xué)地駕馭書(shū)本 ,可以以書(shū)為基礎(chǔ) , 發(fā)散思維 , 觸類(lèi)旁通 ,得 出新的觀點(diǎn)；而書(shū)讀人 ,是說(shuō)人死板地、機(jī)械地去讀書(shū) ,做了書(shū)奴 ,被書(shū)中的內(nèi)容 和觀點(diǎn)左右,結(jié)果會(huì)導(dǎo)致人墨守成規(guī),停滯不前。4郭沫若認(rèn)為：“讀不在三更五鼓 ,功只怕一曝十寒?！睂?duì)于讀書(shū) ,你有何 看法？請(qǐng)說(shuō)一說(shuō),至少用上一句讀書(shū)名言。_八、下圖是某小組對(duì)全班 42 位同學(xué)使用工具書(shū)情況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。1仔細(xì)觀察與分析,用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的語(yǔ)言寫(xiě)出結(jié)論。 _2對(duì)這種用書(shū)情況你有何建議？說(shuō)說(shuō)你的理由。 _參考答案一、ch hu q y zh二、窺視缺少恒心誦讀人人皆知三

7、、恥尺 齒乞豈啟四、1. 2. 3. 4.五、1.不恥下問(wèn)勤奮又好學(xué)的人 ,不以向地位比自己低、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教為恥。2. 心到眼到口到讀書(shū)要專(zhuān)心一致 , 必定要用心思考 , 用眼仔細(xì)看,用口多誦讀,心、眼、口都到位。六、1.心既然到了 ,眼和口哪有不到的呢？2.反問(wèn)心到最重要3.心既到矣,眼口亦到。七、 (一)1. 斷不甘為下流知學(xué)問(wèn)無(wú)盡不敢以一得自足斷無(wú)不成之事2. 志識(shí)恒3.(1) (2) 4. 有志向的人 一定不會(huì)屈居人下。 有見(jiàn)識(shí)的人知道學(xué)問(wèn)沒(méi)有盡頭 ,不敢稍有心得就自滿自足。 做不成的事情。有恒心的人則沒(méi)有( 二)1. 為學(xué)習(xí)而讀書(shū)。為研究而讀書(shū)。為創(chuàng)造而讀書(shū)。為教育而讀書(shū)。 2.吟安一個(gè)字 ,捻斷數(shù)莖須。3.C 4.讀書(shū)不只限于課本 ,要博覽群書(shū)。因?yàn)椴煌N類(lèi)的書(shū)會(huì)讓我們獲取不同領(lǐng)域的知識(shí)。正如魯迅先生所說(shuō)的： “ 讀 書(shū)必須如蜜蜂采蜜一樣 ,采過(guò)許多花,這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處 ,所得就非 常有限