《師說》【人教課標(biāo)版高一】的課件

1、2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供 師說 韓愈2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供 教學(xué)目標(biāo)一、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。二、掌握積累：“傳、師、從”3個(gè)文言實(shí)詞的用法，學(xué)習(xí)“也、則、于、乎”4個(gè)文言虛詞，復(fù)習(xí)“之”“其”的用法。熟記“授（受）、不（否）兩個(gè)通假字。三、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。四、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。五、掌握有關(guān)“古文運(yùn)動(dòng)”的文學(xué)常識(shí)及“說”的文體知識(shí)。2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查1、讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音。句讀 或不焉 六藝經(jīng)傳 聃 蟠 萇弘讀書 不能 傳道 冉 潘 無長(zhǎng)無少2、解釋下列句中的雙

2、音合成詞。（1）古之學(xué)者必有師（2）句讀之不知（3）小學(xué)而大遺，吾未見其明也（4）吾從而師之3、辨析“之”“其”的用法。2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供 之（1）愛其子，擇師而教之（2）巫醫(yī)樂師百工之人（3）師道之不復(fù)，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（6）君將哀而生之乎（7）蚓無爪牙之利（8）吾欲之南海1 代詞，他2 代詞，這些3 結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性4結(jié)構(gòu)助詞，的5代詞，代“六藝經(jīng)傳”6 代詞，我7助詞，定語 后置的標(biāo)志8 動(dòng)詞，到 往2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供其（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（2）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（3）古之圣人，

3、其出人也遠(yuǎn)矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以為圣其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概前指士大夫，后指“這”2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供作者介紹 韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被

4、貶。 著昌黎先生集四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供古文運(yùn)動(dòng) 古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。師說可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供寫作背景 唐代，魏

5、晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說的社會(huì)背景，可以從柳宗元答韋中立論師道書中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈作師說，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供韓愈所說的“師”有什么獨(dú)特的含義？ 既不指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而

6、是指社會(huì)上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供七、自讀課文，借助注釋、工具書讀準(zhǔn)字音。理 解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。八鞏固練習(xí)，掌握下列加橫線的詞含義和用法（一）道1 其聞道也固先乎吾2 吾師道也3 道相似也4 師道之不傳也久矣5 余嘉其能行古道道理道理 道德學(xué)問 風(fēng)尚風(fēng)尚2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供（二）無1 無貴無賤2 圣人無常師（三）1 吾從而師之2 而恥學(xué)于師3 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣4 是故圣益圣，愚益愚無論沒有以-為師，意動(dòng)以-為恥，意動(dòng)低于， 動(dòng)詞圣人 愚人 名詞2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供九、作業(yè)： 1、

7、熟讀課文，理清思路。 2、體會(huì)本文的論證方法2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供 第二課時(shí)一、齊讀課文（默）體會(huì)語言特色。二、找出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。三、概括每一段的文意。 段意 論點(diǎn)（一）總論從師的必要性和 中心：古之學(xué)者必有師 擇師標(biāo)準(zhǔn) 標(biāo)準(zhǔn)：無貴師之所存（二 ）批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于 分論點(diǎn)：師道之不傳也 從師的風(fēng)氣 久矣也難矣?。?三）說明誰可為師 分論點(diǎn)：圣人無常師（四）說明寫作原因 分論點(diǎn)：不拘于時(shí)行古道2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供四、本文運(yùn)用了哪些論證方法論證中心的？ 1、作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？分層：（1）總論點(diǎn) （ 2 ）職能（正） （3）必要

8、（反） （4）原則和標(biāo)準(zhǔn) 2、第二段文字用了什么論證方法？2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供對(duì)比論證分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣論據(jù)（三組對(duì)比） 正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度 作者的議論抒情1、古之圣人 圣人 眾人 圣益圣，愚益愚 今之眾人（縱比） 從師而問 恥學(xué)于師 其皆出于此乎（反詰） 2、對(duì)其子 愛其子 于其身 小學(xué)而大遺 對(duì)其身（自比） 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見其明也（否定）3、百工之人 百工之人 士大夫 師道不復(fù)，智反不能及 士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟（諷刺）分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批評(píng)反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)。2022/9/3該課件由【語文公社】友情提供3、課文第三段所用論證方法 引證：孔子的言和行 結(jié)論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻。五、總結(jié)六、作業(yè)：1、背誦課文，進(jìn)一步體會(huì)本文的語言特色。2