國學(xué)宗師南懷瑾：一無所長一無是處

1、國學(xué)宗師南懷瑾：一無所長，一無是處國學(xué)宗師南懷瑾：一無所長，一無是處【人物檔案】南懷瑾19182022，浙江樂清人，國學(xué)家，實業(yè)家，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者。他自小承受中國私塾傳統(tǒng)教育，少年時期就已讀遍了諸子百家的各種經(jīng)典。一生著述頗豐，其著作多以演講整理為主，內(nèi)容往往將儒、釋、道等思想進(jìn)展比對，別具一格，代表作有?論語別裁?老子他說?金剛經(jīng)說什么?等?！舅夭目爝f】棄武向佛，面壁三年圖破壁1918年，南懷瑾出生于浙江省溫州市樂清縣。小時候的他淘氣搗蛋，一次，南懷瑾和鄰居孩子吵架，互罵臟話，父親一氣之下，把他推進(jìn)本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理門前小河溝里，成了落湯雞的南懷瑾終于認(rèn)識到自己的錯誤。

2、13歲那年，他小學(xué)畢業(yè)考試考了個倒數(shù)第一，拿了個肄業(yè)證書。父親要他去學(xué)木雕或去商店做學(xué)徒，他不肯，而是在家自修。四年間，除精研四書、五經(jīng)外，涉獵普及諸子百家，同時苦心研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學(xué)。1935年，17歲的南懷瑾聽說杭州浙江國術(shù)館不要學(xué)費，管吃管住，于是欣然前往。在同班同學(xué)中，他個頭最小，年紀(jì)最輕，但每門功課，每種武藝，他學(xué)得最快最好。兩年后，他以第一名的成績畢業(yè)，獲得武術(shù)教官的資格。后在成都中央軍校任校教育隊武術(shù)教官和政治指導(dǎo)員，并在青城山靈巖寺認(rèn)識了禪宗大師袁煥仙。1942年，袁煥仙到成都創(chuàng)辦維摩精舍，南懷瑾辭去公職，追隨其左右潛心修佛參禪。袁煥仙在維摩精舍講學(xué)

3、，涉及儒釋道三家學(xué)問，南懷瑾把它逐字逐句地記錄下來，編成?維摩精舍叢書?。為求深化研究佛法，南懷瑾奔赴峨眉山的大坪寺閉關(guān)，穿上僧衣三年閉關(guān)閱藏，齋戒素食，青燈古佛旁日夜苦讀經(jīng)、律、論佛家經(jīng)典，通讀佛教典籍?大藏經(jīng)?，終生受益。素材解讀：作家柳青曾說過：人生的道路雖然漫長，但緊要關(guān)頭只有幾步。此言甚是。從一個生性頑劣的孩子成長為學(xué)有所成的大家，和他不連續(xù)的學(xué)習(xí)密不可分。生逢亂世，如不能報國殺敵，就當(dāng)獨善其身，遇到感興趣的佛學(xué)理論，南懷瑾決然決然辭去公職，閉關(guān)三年，潛心修道參禪，深悟禪機(jī)，對佛理有了精深的研究，對以后的著書立說打下了夯實的基矗適用話題：頑劣、改正錯誤、潛心學(xué)問、機(jī)緣嘔心瀝血，著書只

4、為稻粱謀出關(guān)后，南懷瑾輾轉(zhuǎn)來到臺灣，兩女兩子先后出生，他棲身于基隆海濱一個陋巷里，擠在瓦可漏月、門不閉風(fēng)的小屋里。為了生存，一家人不得不典當(dāng)衣物。1955年，他在窘困的處境下，寫出了?禪海蠡測?一書，卻一本都賣不出去。不久，他舉家遷到臺北龍泉街，住在販夫走卒喧囂終日的菜市場附近。此處環(huán)境更為惡劣，污穢堆積的菜市場臭氣熏天，販夫走卒之聲喧囂終日。南懷瑾身居其中卻充耳不聞，在困頓中煮字療饑，他常右手執(zhí)筆寫書，左手抱著幼子，雙腳還要不停地推著搖籃，以防尚在襁褓中的嬰兒哭鬧。他憑著驚人的記憶力完成了?楞嚴(yán)大義今釋?、?楞伽大義今釋?兩力作。但在書店堆放在角落里，少有人購置。后來，一個商人出錢買下一些書

5、，誰知這個商人原來是個肉商，把這些書買回去后，拆開來包肉用的。南懷瑾沒有灰心喪氣，而是繼續(xù)寫下去。真正讓南懷瑾大紅大紫的那么是一本?論語別裁?。南懷瑾用時代的角度，白話的表達(dá)，加以經(jīng)史的空前方式講?論語?，受到了群眾的廣泛追捧。講稿隨后以?論語別裁?為書名出版，引起轟動。后來，復(fù)旦大學(xué)出版社于1990年在大陸出版?論語別裁?，風(fēng)行一時。幾年間，?論語別裁?發(fā)行即過百萬冊，堪稱中國圖書界的一個神話。素材解讀：超然物外、性情灑脫是南懷瑾的秉性，所以他能在艱辛的日子里窮而不愁、潦而不倒，照舊能保持一個平和的心態(tài)，撿起擱置很久的筆，在窘困的處境下，著書立說。?論語別裁?打通了廟堂和江湖的界限，讓普通群

6、眾對傳統(tǒng)儒家文化有了親切感。從一本書也賣不出去，堅持到洛陽紙貴、一書難求，顯示出他的國學(xué)造詣之深沉。適用話題：君子固窮、堅守、鬧中求靜、叩問內(nèi)心書生報國，修建溫金大動脈1912年4月，孫中山乘船來到溫州，看到這個地方還沒有通火車，覺得很遺憾，于是將修鐵路的理想寫進(jìn)?建國方略?中。然而，七十年過去了，溫金鐵路都因為山高水急，投資過巨屢次胎死腹中。1988年，來自溫州老家的指導(dǎo)想讓南懷瑾出山修溫金鐵路。修鐵路，談何容易！那是用錢鋪起來的，投資大且不管，還牽涉到方方面面的環(huán)節(jié)，其中的困難與復(fù)雜難以想象。周圍人都勸導(dǎo)：拿錢去修鐵路，恐怕只有傻瓜才會干這樣的事！夜闌更深，南懷瑾輾轉(zhuǎn)反側(cè)，起身下床，在燈下

7、翻開了孫中山的?建國方略?。浙江礦產(chǎn)資源相對貧乏，而浙西南的溫州地區(qū)卻蘊(yùn)藏豐富。假如修建一條由溫州直達(dá)金華、進(jìn)而把溫州與浙贛鐵路大動脈緊緊聯(lián)接起來的鐵路，將產(chǎn)生宏大的經(jīng)濟(jì)效益。于是南懷瑾不顧年事已高，不惜透支體力與精力，容許出面牽頭修建金溫鐵路，并拿出畢生積蓄1286萬美元進(jìn)展投資。1992年12月，金溫鐵路正式開工，六年后全線開通運(yùn)行。素材解讀：南懷瑾雖旅居異鄉(xiāng)，卻心懷故土，六年修建百年路。一個書生，為了造福桑梓、振興家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，不避艱險，慨然應(yīng)允，挺身作了金溫鐵路的催生者，這實在是個奇跡。在南懷瑾看來，修金溫鐵路，并非為了賺錢，而是為子孫后代謀福利。適用話題：心懷天下、回報故土、感恩、利在千

8、秋傳道授業(yè)，興辦太湖大學(xué)堂催生金溫鐵路者之后，南懷瑾說：區(qū)區(qū)一條人間鐵路算什么。將來，我想修一條人道之路。2022年，南懷瑾回到大陸，定居蘇州，創(chuàng)立太湖大學(xué)堂。此舉旨在傳播中國傳統(tǒng)文化，同時與現(xiàn)代自然科學(xué)、人文科學(xué)相結(jié)合，開展認(rèn)知科學(xué)與生命科學(xué)研究。于是在中國，書院這種古老的教育形態(tài)，重又興起。山東，有作家張煒創(chuàng)辦的萬松浦書院；陜西，有陳忠實的白鹿書院；天津，有北洋書院；江蘇，有南懷瑾的太湖大學(xué)堂。太湖大學(xué)堂建立后，南懷瑾縱論古今的淵博學(xué)識和拉家常式的平易風(fēng)格，吸引了正統(tǒng)高校的知名教授和政、商兩界的名流，有些人甚至專程從美國、東南亞趕來。一個叫李慈雄的大二學(xué)生，對國學(xué)的濃重興趣，想找南懷瑾想拜

9、師學(xué)習(xí)，但無力交學(xué)費，南懷瑾要他打工代替，工作內(nèi)容包括：清掃廁所、擦地及倒茶等雜事。打工半年后，南懷瑾開場教他文章，后來李慈雄成了上海斯米克集團(tuán)董事長。在成人教學(xué)之外，學(xué)堂還有一個小學(xué)部。作為南懷瑾的試驗田，這里不同于普通的民辦教育，不涉及數(shù)理化，更強(qiáng)調(diào)古文、武術(shù)、中醫(yī)等傳統(tǒng)教育，學(xué)堂要求學(xué)生必須認(rèn)識繁體字。也不同于其他公立小學(xué)，這里沒有講臺，沒有課桌，幾張圓桌和幾十把椅子，是小學(xué)生們上課的地方。學(xué)生們每天六點半起床，七點開場練習(xí)武術(shù)半小時。在課程設(shè)置中，學(xué)生有大量時間在戶外，講到山水、四季，都讓學(xué)生去接觸、體驗。有時要求學(xué)生采五種草藥回來，曬干，做成草藥。素材解讀：傳統(tǒng)文化只有既往開來，才能

10、古為今用、啟迪后學(xué)。南懷瑾終其一生都致力于做中國傳統(tǒng)文化的播種人，攜帶文明火種在世界范圍內(nèi)傳播，用自身的閱歷和方式，讓古籍中的孔孟之道重?zé)ɑ盍?，吸引了下至兒童上到教授來次聆聽教?dǎo)。這位致力于儒、釋、道文化研究的大師，最終在太湖大學(xué)堂駕鶴西去。昔人已逝，偉大的文化復(fù)興之夢，卻在南懷瑾等人的努力下增添新的助力。適用話題：國學(xué)復(fù)興、守舊與創(chuàng)新、教書育人、有教無類【佳作鏈接】我看南懷瑾南懷瑾先生仙逝了。他是一位腹笥宏富、見解卓異的學(xué)人，概而言之，他是亦儒亦佛亦道，非儒非佛非道。如此橫跨傳統(tǒng)而又馳騁于傳統(tǒng)之上的知識老人，在當(dāng)代不啻是鳳毛麟角。作為學(xué)者，南懷瑾一要謀生，二要謀道。他因?論語別裁?而成名，此

11、書粉絲甚多，點頭磚的也大有人在。那時的人們?nèi)诵幕袒?，渴望有一種文化出來，尤其是關(guān)于如何做人的文化，既填補(bǔ)心靈的空虛，又得著精神的撫慰。?論語別裁?就正好充當(dāng)了這種心靈的撫慰劑。為什么又會引爆那么多人的反對？這里有學(xué)術(shù)交鋒，如李敖、張中行的批評；這里也有文化導(dǎo)向南懷瑾認(rèn)為孔學(xué)萬古常新，永遠(yuǎn)顛撲不破，此論一出，自然要招惹物議。南懷瑾不僅是學(xué)者，更是行者。他從青年時代起，就抱定一個宗旨：以弘揚(yáng)中國文化為己任。半個多世紀(jì)以來，他一直在為重建中國文化奔波、呼號。他常說：沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重。南懷瑾一生出版各種撰述三十余種，并譯成多國文字，在世界各國流通。南懷瑾令筆者敬仰的，是他一貫的慎單獨律。舉其大者，他為修建金溫鐵路，成立了一家合資公司。這個公司，許多人都想擠進(jìn)去，包括他在老家的子孫、親友。南懷瑾鐵面無私，一概回絕。舉其小者，南懷瑾對學(xué)術(shù)界的爭論沒有興趣，但對文章中的硬傷，那么是聞錯即改，絕不馬虎。曾有人在報刊撰文，指出他在一本書中，將成語履踐踴貴解釋錯了，南懷瑾得知后，火速通知出版社，停頓發(fā)行，立即對有關(guān)段落進(jìn)展修改。并派人找到指出他錯誤的作者，當(dāng)面表示感謝。南懷瑾不以著述為私有，他崇奉取之天地還諸天地。他曾為出版立下了五個不：不做促銷廣告、不請名人寫序、不登自己的照片、不追究盜