白瑪鄧登尊者傳

1、白瑪鄧登尊者傳序言 01代序無數(shù)世以來，恒常寂靜的法界智慧深廣無邊，不可思議。圓滿的明點浩如江海。后學之人應(yīng)當信受這微妙的圣諦。希有?。“偾Ь汶账掳愕娘@現(xiàn)。圣者的傳記是留給后學者的安樂之源，是最上的頂飾莊嚴，是具足圓滿功德的甘露。追隨圣者的人們， 當效法無能匹敵的先賢。佐欽白瑪格桑仁波切藏歷第十七木猴年三月十九日序言 02白瑪鄧登尊者傳及證道歌集，早在一百多年前，由他的上座弟子中具足智慧的益西多吉大師撰寫。為了紀念格桑仁珍仁波切創(chuàng)建千佛蓮華精舍圓滿成功，藏文版于 1998 年 7 月由四川民族出版社出版，使原本一直存放在嘎絨寺古剎的木刻版著作，以新的面貌呈現(xiàn)在海內(nèi)外藏文讀者眼前。早在八年以前

2、，我和我的恩師格桑仁珍仁波切就有將這本尊者圣傳譯成漢文的打算，由于一直忙于修建寺院的工作，以至于耽擱到現(xiàn)在?？紤]到翻譯的工作量很大，原想請搞藏漢文翻譯工作的朋友幫忙，但是事與愿違，原因是既懂藏文又通漢文的翻譯工作者們不懂得佛法，尤其不能既懂藏傳佛法又懂漢傳佛法，因此使翻譯的時間一再拖延。2000 年夏季，格桑仁珍仁波切在佐欽大圓滿吉祥獅子雪山閉關(guān)靜修期間，將白瑪鄧登尊者的傳記和證道歌集傳授給我。閉關(guān)結(jié)束后，我們開始動筆編譯。格桑仁珍仁波切四歲時，在白瑪鄧登尊者創(chuàng)建的嘎絨寺出家，后來在司農(nóng)巴德上師座下，全面系統(tǒng)地接受了白瑪鄧登尊者掘藏密法的所有傳承和灌頂。司農(nóng)巴德上師和睡覺法王、索甲仁波切等大德

3、，曾經(jīng)認定格桑仁珍仁波切是白瑪鄧登尊者十三位上座弟子中噶瑪巴登大師的轉(zhuǎn)世化身，由他指導和參與這本尊者圣傳的翻譯，應(yīng)該是最權(quán)威、最合適的。白瑪鄧登尊者是賢劫千佛大悲體性化現(xiàn)的偉大圣者。他的整個生命歷程是對所有顯、密佛法的鮮活詮釋。這位古今罕有的大修行者，是獲得大圓滿心髓最上成就的覺悟者。翻譯這位圣者的傳記，的確是一樁非同尋常的大事。翻譯和創(chuàng)作過程中，我每天都虔誠地念誦尊者的祈請頌，希望他的悲智光明在滅除我愚癡煩惱的同時，也賜予我智慧，好讓這本傳記圓滿完成。還應(yīng)該向讀者朋友們交代的是，藏文第二章前的祈請文，由于篇幅過多，又是對傳記內(nèi)容的重復(fù)，所以嫌其過于陳式化而刪除。如果將藏文原著直譯為漢文，的確

4、顯得干枯，所以在翻譯工作結(jié)束后，進行了再創(chuàng)作。仰仗上師三寶的加被，這本傳記終于能夠面向讀者朋友們。憑著凡夫世智辯聰?shù)墓P墨，根本無法觸及圣者覺悟的證量，書中難免會有缺憾，是由于我不具智慧的原故，請大家見諒。格桑慈成第一章 勝地龍象神秘莫測的南瞻部洲 (1)東方，高高隆起的雪域高原，是令人魂牽夢繞的圣地。在康藏(2)新龍有一座聞名于世的“雄龍西神山” ，這里是幽邃靜謐的世外絕美之地。湛藍無盡的碧空中，絢爛的彩云和展翅高翔的雄鷹徘徊狂舞。平展密綠的草地上，柔和的清風撫摸著怒放的野花。萬木森叢的密林中，時而傳來野獸的吼嘯聲。蜜蜂嗡嗡地吟唱，小鹿和巖羊競相奔撲，猿猴在藤蘿間嬉戲，鳥雀在繁茂的野花叢中啼鳴

5、。細雨在幽谷中霏霏灑落，潺潺的小溪蜿蜒流下，匯入碧澄如玉的雅礱江。頂摩霄漢的巍巍山巔如瑩澈的水晶，矗立在繚繞的瑞光紫云和霏微迷霧中，射出千萬道毫光，又象銀色的曼陀羅 (3) ，供奉在碧藍無盡的天幕下。這座聞名遠近的珍寶之頂是觀世音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩及鄔金第二佛陀蓮華生大士 (4) 加持的圣地，諸多智彗化身的持明海眾也曾云集于此，至今還可以尋覓到許多神奇的印跡。凡到過這里或是聽聞和憶念者都會獲得圓滿的功德。桑吉領(lǐng)巴上師在勝地志中寫道： “雪域圣地處處是蓮花盛開的吉祥園囿，遐爾聞名的雄龍西神山，宛若世間希有的優(yōu)缽羅花(5) 。這殊勝無比的神圣剎土中，蘊涵著不可思議的大悲加持力，能讓修行者獲

6、得勝妙的成就。 ”智慧海王空行母(6)和大譯師毗盧遮那 (7)也曾來此予以加持，神山上的毗盧遮那寶塔崢嶸倚漢，突兀凌空，矗立于流輝布滿的異彩舒霞中。偉大的瑜伽行者密勒日巴尊者(8)和他的弟子熱瓊巴大師也在這里修行過，山腳下有一條叫做“日溪” 的溪水，就是以密勒日巴尊者的圣號命名的，他們師徒修行過的巖洞至今還可以找到。在日溪邊的一大塊 石板上還能看到密勒日巴尊者曾經(jīng)顯現(xiàn)神通時留下的 的腳印。日溪流經(jīng)的一個小山村叫做“空吉”，空吉在藏 文中是一座房屋的意思，因為這個村子最早開始居住 的只有阿涅家族的祖先一家。阿涅家族世世代代崇尚修行，歷代都有高僧輩生 O這個家族中曾經(jīng)有一位名叫普爾的瑜伽行者，有一

7、 天晚上，普爾在睡夢中進入到雄龍西神山里面。那里 原來是用金、銀、琉璃、砰磔、瑪瑙、珊瑚、翡翠等 種種珍奇妙寶筑成的宮殿。翠玉堆砌咸山，明珠照徹 天堂，靈光搖曳著一片片煙霞，紫霧籠罩著一堆堆珠 現(xiàn)。普爾在繽紛的瑞藹中邊走邊看，琳瑯滿目的寶貝 讓他驚喜，又讓他不敢呼吸。他決定帶幾尊質(zhì)地精良 的佛像回去，差不多快要走由神山時，一堆堆濃密的 烏云罩住了山頭，空中響起了令人震懾的驚雷。嗔怒 的閃電撕裂了深灰色的天幕，放由刺眼的亮光?；琶?中的普爾暗自思討：這一定是因為我拿走了神山里的 寶貝，讓護法神動怒了。這樣想著，他丟下了揣在懷 里的十三尊佛像，一溜煙跑下山去。第二天一大早，普爾一邊回憶著夢境，一邊

8、爬上 神山。他來到夢中丟掉佛像的地方，低著頭四處尋找 ,忽然眼前一亮，奇跡般地發(fā)現(xiàn)一尊五寸高的佛像閃閃發(fā)光。他高興地將這尊珍貴的佛像請回家中，供奉 在佛龕里。日溪的水蜿蜒流淌而去，一路上滔滔不絕地談?wù)撝眠h的故事，在即將離開雄龍西山谷而匯入雅礱江的地方，仰起頭來，正好看到坐落在山頭的江德寺。大約在元朝初年，雄龍西山谷一個叫“布都”的村莊里，發(fā)生了令人稱奇的怪事，有個孕婦肚子里的胎兒竟不時地喊叫著：“阿媽、阿媽”祥云聚集的吉日里，小孩誕生了，這個孩子就是江德寺的創(chuàng)建者慧幢大師。慧幢大師少年時代就跟隨噶陀寺的成就者囊卡僧蓋、雄僧琦吉、囊卡嘉措等修學，獲得了諸多密法的灌頂和傳承。修行成就后，發(fā)掘出許

9、多密法伏藏，成為遠近聞名的掘藏大師。公元 1253 年，慧幢大師跟隨薩迦法王八思巴 (9)前往大都(今北京) 為元世祖忽必烈講經(jīng)說法。在忽必烈的要求下，慧幢大師顯現(xiàn)了驚人的神通法力，當場將一根鐵矛挽成疙瘩。大喜過望的忽必烈給大師賞賜了官爵和豐厚的供養(yǎng)。回到家鄉(xiāng)后，慧幢大師選擇風水寶地，創(chuàng)建了江德寺。在慧幢大師的著作授記水晶鏡中，明顯的預(yù)示著白瑪鄧登尊者將要應(yīng)化世間，救度迷情。著作中說： “蓮華生大士密意化現(xiàn)的偉大行者，名號稱為鄧登者會出現(xiàn)于摩尼珍寶巖，他將高高樹起佛法的尊勝寶幢。 ”曾有一位名叫伏魔金剛的大修行者預(yù)言： “在聞名雪域的雄龍西神山，將出現(xiàn)不貪戀俗世榮華的瑜伽行者，他的胸口和臍下各

10、有一顆吉祥妙好的痣記，守衛(wèi)密法寶藏的龍?zhí)焐粕?，將拱手交出偉大的鄔金佛陀曾經(jīng)伏藏的法寶。 ”持明達香巴大師曾預(yù)言道： “蓮華生大士的密意化現(xiàn)白瑪鄧登尊者，將攝受無數(shù)有緣者，引導他們?nèi)は蛘鎸崯o妄的極樂凈土。 ”白瑪涅些旺波曾對措卡寺的喇嘛期金羅布預(yù)言： “措卡圣湖的北方將有圣者誕生，他將以大手印(10)、大圓滿 (11)以及中觀 (12)之道的法雨甘露，滋潤迷途眾生干涸的心靈。凡是具足虔誠的人，都應(yīng)該向這位慈悲的圣者頭面頂禮，至心祈禱，因為他與鄔金佛陀蓮華生大士無二無別。 ”這里自古就是龍象輩出的靈秀寶地。發(fā)掘出密藏經(jīng)續(xù)的江德寺高僧慧幢大師、終生隱居巖穴的成就者達瓦杜登、救度有緣者脫離地獄苦難的萬

11、慧大師、顯現(xiàn)長壽甘露的成就者瓊珠嘉描、結(jié)集顯密經(jīng)藏的法珍大師、弘揚笨波教法的愿幢大師、以密法威力退卻蒙古軍隊的法海大師、隱居阿蘭若(13)且明了輪回幻覺的曲吉嘉措、降伏牛魔的勝妙化身東冉嶺巴大師、偉大的成就者曲英容卓等諸多善知識，都誕生在這塊神奇的土地上。 ”諸多圣者的授記(14) ，預(yù)示著神山圣地將再次出現(xiàn)虹光成就的偉大行者。驚濤駭浪的大海，是巨鯨邀游的世界，無常的法則，讓時空顯現(xiàn)出種種變幻。具足福報、良緣和虔誠的弟子，在因緣成熟時，被慈悲的圣者攝授。注釋(1)南贍部洲： (地名 )亦稱“南閻浮提” ，此洲位于“須彌山”南部的咸水海中，是我們生活所居的地方。洲內(nèi)有“贍部樹” ，故名南贍部洲。

12、(2)康藏：指今西藏昌都地區(qū)青海玉樹、云南迪慶和四川甘孜藏族自治州。(3)曼陀羅：梵語，亦稱“曼荼羅” 、 “曼札” ，此處指藏傳佛教的供器，為表輪圓具足，故為圓形，多以金、銀、銅等金屬制成，供奉佛前，積集福德資糧。(4)蓮華生大士：蓮華生大士在釋迦牟尼佛涅槃后八年 (或說二十年) ，西印度鄔仗亞那古國達那郭嘯海上的五色蓮花中化生而出，被因陀羅王立為王子，并禪以王位。后來，蓮師遜位出家，拜諸多顯密成就者為師，修學所有顯密經(jīng)典儀軌及究竟的法要。蓮師從阿難尊者處接受釋迦牟尼佛的所有教法；在八大持明處接受八部修行密乘；從佛密論師處接受幻化密乘的講述；從熙日森哈處聽聞以大圓滿為主的顯密教法后來，蓮華生大士應(yīng)藏王赤松德贊之邀，進藏傳法，并協(xié)助藏王及靜命堪布創(chuàng)建桑耶寺。桑耶寺圓滿竣工后，由堪布靜命大師任持經(jīng)律教法，蓮師及白瑪拉木札建立真言密教，奠定了藏傳佛教的基礎(chǔ)。(5)優(yōu)缽羅花：梵語花名，譯為青蓮花、黛花等，葉子狹長，下端小而圓，上尖，佛眼形如此花瓣。(6)智慧海王空行母：蓮華生大士的明妃。(7)大譯師毗盧遮那：或音譯為“白若雜納” ，是公元八世紀中的藏族大譯師，生于前藏尼木的更甲巴閣家。是佛教傳入吐蕃后，藏王赤松德贊最早培養(yǎng)出的僧侶“預(yù)試七人”之一，也是藏傳佛教早期的三大澤