《青玉案·元夕》原文及注釋

1、本文來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)收集整理word 可編輯青玉案元夕原文及注釋青玉案元夕這首詞是辛棄疾的代表作之一。一起來(lái)看看我為大 家整理的：青玉案元夕原文及注釋，歡迎閱讀，僅供參考。青玉案元夕原文及注釋青玉案元夕宋代：辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉 壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那 人卻在，燈火闌珊處。譯文像東風(fēng)吹散千樹(shù)繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車 滿路芳香。悠揚(yáng)的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚(yú)龍燈 飛舞笑語(yǔ)喧嘩。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語(yǔ)盈盈地隨人群走過(guò)，身上香氣飄 灑。我在人群中尋找她千

2、百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處 發(fā)現(xiàn)了她。注釋青玉案：詞牌名?！鞍浮弊x wan，第三聲，與“碗”同音。元夕：夏歷正月十五日為上元節(jié)，元宵節(jié)，此夜稱元夕或元夜?！皷|風(fēng)”句：形容元宵夜花燈繁多?；ㄇ?shù)，花燈之多如千樹(shù)開(kāi)花。星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。星，指焰火。形容滿天的煙花。 寶馬雕車：豪華的馬車?！傍P簫”句：指笙、簫等樂(lè)器演奏。鳳簫，簫的美稱。本文來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)收集整理word 可編輯玉壺：比喻明月。亦可解釋為指燈。魚(yú)龍舞：指舞動(dòng)魚(yú)形、龍形的彩燈，如魚(yú)龍鬧海一樣?！岸陜骸本洌簩?xiě)元夕的婦女裝飾。蛾兒、雪柳、黃金縷，皆古代婦女 元宵節(jié)時(shí)頭上佩戴的各種裝飾品。這里指盛裝的婦女。盈盈：聲音輕

3、盈悅耳，亦指儀態(tài)嬌美的樣子。暗香：本指花香，此指 女性們身上散發(fā)出來(lái)的香氣。他：泛指第三人稱，古時(shí)就包括“她”。千百度：千百遍。驀然：突然，猛然。闌珊：零落稀疏的樣子。賞析這首詞的上半闋寫(xiě)正月十五的晚上，滿城燈火，盡情狂歡的景象。“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”：一簇簇的禮花飛向天空，然 后像星雨一樣散落下來(lái)。一開(kāi)始就把人帶進(jìn)“火樹(shù)銀花”的節(jié)日狂歡之 中?！皷|風(fēng)夜”化用岑參的忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！皩汃R雕車香滿路”：達(dá)官顯貴也攜帶家眷出門(mén)觀燈。跟下句的“魚(yú) 龍舞”構(gòu)成萬(wàn)民同歡的景象?！傍P簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”：“鳳簫”是排簫一類的吹奏 樂(lè)器，這里泛指音樂(lè)；“玉壺”指明月；“

4、魚(yú)龍”是燈籠的形狀。這句是 說(shuō)，在月華下，燈火輝煌，沉浸在節(jié)日里的人通宵達(dá)旦載歌載舞。下闋仍然在寫(xiě)“元夕”的歡樂(lè)，且一對(duì)意中人在大街巧遇的場(chǎng)景。只 不過(guò)上闋寫(xiě)的是整個(gè)場(chǎng)面，下闋寫(xiě)一個(gè)具體的人，通過(guò)他一波三折的感情 起伏，把個(gè)人的歡樂(lè)自然地融進(jìn)了節(jié)日的歡樂(lè)之中。“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”：這一句寫(xiě)的是元宵觀燈的女 人，她們穿著美麗的衣服，戴著漂亮的手飾，歡天喜地朝前奔去，所過(guò)之 處，陣陣暗香隨風(fēng)飄來(lái)。“雪柳”是玉簪之類的頭飾。本文來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)收集整理word 可編輯“眾里尋他千百度”：（這人）對(duì)著眾多走過(guò)的女人一一辨認(rèn)（但沒(méi) 有一個(gè)是他所等待的意中人）?！膀嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”：偶

5、一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己的心上 人站立在昏黑的幽暗之處?！盁艋痍@珊”勿作“良夜將逝”解，“燈火闌珊”雖然是燈火漸漸散 盡的意思，但這兒說(shuō)的是天空飄灑下來(lái)的禮花，快接近地面時(shí)早已熄滅散 盡，所以即使頭上有流光溢彩，站立的地方卻是昏暗的。同時(shí)，還有一種說(shuō)法認(rèn)為：站在燈火闌珊處的那個(gè)人，是對(duì)他自己的 一種寫(xiě)照。根據(jù)歷史背景可知，當(dāng)時(shí)的他不受重用，文韜武略施展不出， 心中懷著一種無(wú)比惆悵之感，所以只能在一旁孤芳自賞。也就像站在熱鬧 氛圍之外的那個(gè)人一樣，給人一種清高不落俗套的感覺(jué)，體現(xiàn)了受冷落后 不肯同流合污的高士之風(fēng)。作為一首婉約詞，這首青玉案與北宋婉約派大家晏殊和柳永相 比，在藝術(shù)成就上毫不遜色。詞從開(kāi)

6、頭起“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”，就極力渲 染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹(shù)銀花，通宵歌舞。然 而作者的意圖不在寫(xiě)景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個(gè)人的與眾不 同。此詞描繪出元宵佳節(jié)通宵燈火的熱鬧場(chǎng)景，梁?jiǎn)⒊^“自憐幽獨(dú)，傷 心人別有懷抱。”認(rèn)為此詞有寄托，可謂知音。上片寫(xiě)元夕之夜燈火輝 煌，游人如云的熱鬧場(chǎng)面，下片寫(xiě)不慕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。 美人形象便是寄托著作者理想人格的化身?！氨娎飳にО俣?，驀然回 首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖鯂?guó)維把這種境界稱之為成大事業(yè)者，大 學(xué)問(wèn)者的第三種境界，確是大學(xué)問(wèn)者的真知灼見(jiàn)。全文主要運(yùn)用了反襯的表現(xiàn)手法，表達(dá)出作者不與世俗同流合污的追 求

7、（詞人對(duì)理想的追求的執(zhí)著和艱辛）。古代詞人寫(xiě)上元燈節(jié)的詞，不計(jì)其數(shù)，辛棄疾的這一首，卻沒(méi)有人認(rèn) 為可有可無(wú)，因此也可以稱作是豪杰了。然而究其實(shí)際，上闋除了渲染一 片熱鬧的盛況外，并無(wú)什么獨(dú)特之處。作者把火樹(shù)寫(xiě)成與固定的燈彩，把 “星雨”寫(xiě)成流動(dòng)的煙火。若說(shuō)好，就好在想象：東風(fēng)還未催開(kāi)百花，卻本文來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)收集整理word 可編輯先吹放了元宵節(jié)的火樹(shù)銀花。它不但吹開(kāi)地上的燈花，而且還從天上吹落 了如雨的彩星燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星 雨。“花千樹(shù)”描繪五光十色的彩燈綴滿街巷，好像一夜之間被春風(fēng)吹開(kāi) 的千樹(shù)繁花一樣。這是化用唐朝詩(shī)人岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù) 梨花開(kāi)”。

8、然后寫(xiě)車馬、鼓樂(lè)、燈月交輝的人間仙境“玉壺”，寫(xiě)那 民間藝人們載歌載舞、魚(yú)龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目 不暇接。其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字，只 是為了給那燈宵的氣氛來(lái)傳神來(lái)寫(xiě)境，大概那境界本非筆墨所能傳寫(xiě)，幸 虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。這也是對(duì)詞中的女主人公言外的 贊美 。下闋，專門(mén)寫(xiě)人。作者先從頭上寫(xiě)起：這些游女們，一個(gè)個(gè)霧鬢云 鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過(guò)程中不 停地說(shuō)笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意 中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個(gè)卻總是蹤影難覓，已經(jīng)是沒(méi)有什 么希望了。忽然，眼睛一

9、亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見(jiàn)了，是 她！是她！沒(méi)有錯(cuò)，她原來(lái)在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發(fā)現(xiàn) 那人的一瞬間，是人生精神的凝結(jié)和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人 竟有如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！讀到末幅煞拍，才 恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那 下闋的惹人眼花繚亂的一隊(duì)隊(duì)的麗人群女，原來(lái)都只是為了那一個(gè)意中之 人而設(shè)，而且，倘若無(wú)此人，那一切又有什么意義與趣味呢！此詞原不可講，一講便成畫(huà)蛇，破壞了那萬(wàn)金無(wú)價(jià)的人生幸福而又辛 酸一瞬的美好境界。然而畫(huà)蛇既成，還須添足：學(xué)文者莫忘留意，上闋臨 末，已出“一夜”二字，這是何故？蓋早已為尋她千百度說(shuō)明了多少時(shí)光 的苦心癡意，所以到了下闋而出“燈火闌珊”，方才前后呼應(yīng)，筆墨之 細(xì)，文心之苦，至矣盡矣?？蓢@世之評(píng)者動(dòng)輒謂稼軒“豪放”，“豪 放”，好像將他看作一個(gè)粗人壯士之流，豈不是貽誤學(xué)人嗎？本文來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)收集整理word 可編輯王國(guó)維人間詞話曾舉此詞，以為人之成大事業(yè)者，必皆經(jīng)歷三個(gè) 境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界。此