教育管理心理學(xué)(名詞)

1、PAGE PAGE 14教育管理心理學(xué)(自學(xué)考試)名詞：1教育管理：所謂教育管理是教育管理者通過(guò)一定的組織管理手段，合理配置管理資源，處理教育活動(dòng)中教育與社會(huì)、教育與教育活動(dòng)中的人員、物資、信息、時(shí)間、任務(wù)等各種關(guān)系，以達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程。2. 觀察法：就是在自然條件下，研究者對(duì)教育管理過(guò)程中人們的心理和行為所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃的觀察，從而了解和分析教育管理活動(dòng)中人的心理活動(dòng)規(guī)律的方法。3.實(shí)驗(yàn)驗(yàn)法：就就是有目目的地嚴(yán)嚴(yán)格控制制一定的的條件或或創(chuàng)設(shè)一一定的情情境，認(rèn)認(rèn)為地使使一定的的心理現(xiàn)現(xiàn)象發(fā)生生，從而而對(duì)其進(jìn)進(jìn)行分析析研究的的方法。4.調(diào)查查法：是是指在教教育管理理心理學(xué)學(xué)的研究

2、究中，所所研究的的現(xiàn)象在在不能直直接觀察察的情況況下，研研究者采采取多種種方法獲獲取有關(guān)關(guān)資料，間接地地了解被被試者心心理活動(dòng)動(dòng)的方法法。5.測(cè)驗(yàn)驗(yàn)法：是是指在教教育管理理心理學(xué)學(xué)的研究究中，采采用標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)化的測(cè)測(cè)驗(yàn)工具具，必要要時(shí)也可可采用精精密的測(cè)測(cè)量?jī)x器器作為輔輔助，測(cè)測(cè)量被試試的有關(guān)關(guān)心理特特質(zhì)的方方法。6. 教教育心理理學(xué)研究究的基本本任務(wù)：就是探探討教育育管理活活動(dòng)中不不同角色色人們的的心理現(xiàn)現(xiàn)象及其其規(guī)律，為提高高教育管管理水平平提供心心理學(xué)依依據(jù)。7素質(zhì)：所謂素素質(zhì)有兩兩種解釋釋：狹義義的素質(zhì)質(zhì)是人的的先天解解剖生理理上的特特點(diǎn)，主主要是腦腦和神經(jīng)經(jīng)系統(tǒng)、感覺器器官和運(yùn)運(yùn)動(dòng)器官官

3、方面的的特點(diǎn)，這種素素質(zhì)上人人的心理理發(fā)展的的生理?xiàng)l條件；廣廣義的素素質(zhì)不僅僅是指人人的先天天解剖生生理上的的特點(diǎn)，而且更更指人在在一定的的先天稟稟賦的基基礎(chǔ)上通通過(guò)后天天的實(shí)踐踐活動(dòng)而而形成的的人的生生存和發(fā)發(fā)展的基基本品質(zhì)質(zhì)，即一一個(gè)人的的意識(shí)和和行為中中所表現(xiàn)現(xiàn)出來(lái)的的心理品品質(zhì)，對(duì)對(duì)教育領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者與與管理者者來(lái)說(shuō)，即指領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)品品格和領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)度度。8.信度度：指的的是測(cè)量量的可靠靠性，即即多次測(cè)測(cè)量同樣樣的內(nèi)容容，所得得結(jié)果的的一致性性。9.效度度：指的的是測(cè)量量工具本本身的有有效性，即對(duì)所所欲測(cè)量量的特性性或目的的是否測(cè)測(cè)得正確確。10.廣廣義的教教育：泛泛指一切

4、切增進(jìn)人人們的知知識(shí)、技技能、影影響人們們的思想想、意識(shí)識(shí)的活動(dòng)動(dòng)。11.狹狹義的教教育：是是指學(xué)教教育，是是教育者者根據(jù)一一定社會(huì)會(huì)(或一一定階段段)的要要求和年年輕一代代身心發(fā)發(fā)展的規(guī)規(guī)律，對(duì)對(duì)受教育育者所進(jìn)進(jìn)行的一一種有目目的、有有計(jì)劃、有組織織的傳授授知識(shí)、技能、培養(yǎng)思思想品德德，發(fā)展展智利和和體力的的活動(dòng)。12 所所謂管理理：就是是管理者者運(yùn)用管管理的理理論和方方法，在在一定條條件下，對(duì)資源源進(jìn)行合合理配置置，指引引和影響響個(gè)體或或組織目目標(biāo)的過(guò)過(guò)程。13.管管理現(xiàn)代代化：是是將現(xiàn)代代化自然然科學(xué)和和社會(huì)科科學(xué)的研研究成果果廣泛運(yùn)運(yùn)用于管管理的過(guò)過(guò)程。14行為為科學(xué)：就是對(duì)對(duì)工人在在

5、生產(chǎn)中中的行為為以及這這些行為為產(chǎn)生的的原因進(jìn)進(jìn)行分析析研究，以便調(diào)調(diào)節(jié)企業(yè)業(yè)中的人人際關(guān)系系，提高高生產(chǎn)效效率。15.霍霍桑實(shí)驗(yàn)驗(yàn)：美國(guó)國(guó)哈佛大大學(xué)教授授梅奧于于19227年冬冬應(yīng)邀參參加了在在美國(guó)西西方電器器公司霍霍桑工廠廠進(jìn)行的的工作條條件、社社會(huì)因素素與生產(chǎn)產(chǎn)效率關(guān)關(guān)系的實(shí)實(shí)驗(yàn)，包包括照明明、福利利、態(tài)度度與意見見調(diào)查和和團(tuán)體行行為的觀觀察研究究等一系系列實(shí)驗(yàn)驗(yàn)，結(jié)果果發(fā)現(xiàn)，影響生生產(chǎn)效率率的主要要力量，不在于于物質(zhì)因因素或經(jīng)經(jīng)濟(jì)因素素，而在在于工人人心理的的或社會(huì)會(huì)的因素素。16. 所謂心心理的本本質(zhì)就是是怎樣正正確地理理解人的的心理現(xiàn)現(xiàn)象，上上弄清楚楚什么是是心理，心理現(xiàn)現(xiàn)象時(shí)精精

6、神現(xiàn)象象還是物物質(zhì)現(xiàn)象象，人的的心理到到底時(shí)怎怎樣產(chǎn)生生的，這這是心理理學(xué)首先先要解決決的一個(gè)個(gè)根本問(wèn)問(wèn)題。按按照辨證證唯物主主義的觀觀點(diǎn)和現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)學(xué)成就的的論證，人的心心理時(shí)在在社會(huì)實(shí)實(shí)踐中人人腦對(duì)客客觀現(xiàn)實(shí)實(shí)的主觀觀的、能能動(dòng)的反反映。心心理的本本質(zhì)究竟竟時(shí)什么么呢？這這里有兩兩個(gè)基本本的條件件，一個(gè)個(gè)是人腦腦，這是是反映的的器官，是心理理活動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)生的生生理基礎(chǔ)礎(chǔ)，另一一個(gè)是客客觀顯示示，這是是放映的的內(nèi)容，是心理理活動(dòng)放放映的源源泉。人人的心理理活動(dòng)就就是在實(shí)實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)中這二二者相互互作用的的結(jié)果。17. 經(jīng)濟(jì)人人的假設(shè)設(shè)：經(jīng)濟(jì)濟(jì)人也稱稱為理性性經(jīng)濟(jì)人人，也有有人譯為為實(shí)利人人或唯利利

7、人。這這種假設(shè)設(shè)起源于于享樂主主義的哲哲學(xué)觀，認(rèn)為人人的一切切行為都都是為了了最大限限度地滿滿足自己己的私利利，都想想爭(zhēng)取最最大的經(jīng)經(jīng)濟(jì)利益益，工作作動(dòng)機(jī)是是為了獲獲得經(jīng)濟(jì)濟(jì)報(bào)酬。被稱為為X理論論。18.社社會(huì)人的的假設(shè)：有人譯譯為社交交人。這這一人性性假設(shè)起起源于著著名的霍霍桑實(shí)驗(yàn)驗(yàn)。社會(huì)會(huì)人假設(shè)設(shè)認(rèn)為，人們?cè)谠诠ぷ髦兄械玫降牡奈镔|(zhì)利利益，對(duì)對(duì)于調(diào)動(dòng)動(dòng)人們的的生產(chǎn)積積極性只只有次要要的意義義。人們們還有社社會(huì)性需需求，人人際關(guān)系系對(duì)于社社會(huì)行為為有重要要的影響響，良好好的人際際關(guān)系是是調(diào)動(dòng)人人的生產(chǎn)產(chǎn)積極性性的決定定性因素素。19. 自我實(shí)實(shí)現(xiàn)的人人的假設(shè)設(shè)：又稱稱為自動(dòng)動(dòng)人的假假設(shè)。這這一

8、概念念最初是是由美國(guó)國(guó)心理學(xué)學(xué)家馬斯斯洛提出出來(lái)的。馬斯洛洛的人本本主義學(xué)學(xué)派認(rèn)為為，人除除了物質(zhì)質(zhì)需求、社會(huì)性性需求外外，還有有一種表表現(xiàn)自己己才能的的欲望。在他們們心目中中，最理理想的人人就是自自我實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的人。自我實(shí)實(shí)現(xiàn)就是是指人都都需要發(fā)發(fā)揮自己己的潛力力，表現(xiàn)現(xiàn)自己的的才能。20復(fù)雜雜人的假假設(shè)：是是20世世紀(jì)600年代末末至700年代初初提出來(lái)來(lái)的。由由于長(zhǎng)期期實(shí)踐的的結(jié)果證證明，前前三個(gè)種種人的假假設(shè)，雖雖然各有有其合理理的一方方面，但但并不適適合于一一切人，是各有有其片面面性的。60年年代中期期，薛恩恩考察了了這三種種人性假假設(shè)，認(rèn)認(rèn)為人類類的最大大需求不不可能都都是一樣樣的，而

9、而是因人人因事因因地而異異。不可可能有純純粹的經(jīng)經(jīng)濟(jì)人社社會(huì)人和和自我實(shí)實(shí)現(xiàn)的人人。實(shí)際際存在的的只是在在各種情情況下不不同反應(yīng)應(yīng)的復(fù)雜雜人。770年代代初，根根據(jù)復(fù)雜雜人的假假設(shè)，提提出了一一種變權(quán)權(quán)理論。被稱為為超Y理理論。21.人人的自然然屬性：反映了了人和自自然的關(guān)關(guān)系。它它包括兩兩方面的的含義：一方面面人屬于于自然，另一方方面是人人統(tǒng)治自自然。首首先，人人作為有有機(jī)體是是自然的的產(chǎn)物，人來(lái)自自自然，人屬于于自然。其次，人為了了生存、種族延延續(xù)和發(fā)發(fā)展，就就要利用用自然、改造自自然，把把自然作作為索取取和改造造的對(duì)象象，這就就是人統(tǒng)統(tǒng)治自然然。22.人人的社會(huì)會(huì)屬性反反映了人人和社會(huì)會(huì)

10、的關(guān)系系，是人人的本質(zhì)質(zhì)最重要要的方面面。作為為社會(huì)的的人，任任何個(gè)體體都處在在一定的的社會(huì)關(guān)關(guān)系之中中，人的的生活的的一切表表現(xiàn)，都都是社會(huì)會(huì)生活的的表現(xiàn)?？傊酥詾槿巳?，就在在于人的的社會(huì)性性。23.人人的意識(shí)識(shí)屬性：說(shuō)明人人對(duì)客觀觀世界的的反映不不是消極極的反映映，而是是具有自自覺性，是積極極能動(dòng)的的反映，這是人人與動(dòng)物物的根本本區(qū)別。24. 社會(huì)會(huì)認(rèn)知：是指人人們?cè)谏缟鐣?huì)生活活中形成成的認(rèn)知知反映，是指主主體對(duì)他他們的行行為、對(duì)對(duì)社會(huì)交交往和對(duì)對(duì)集體組組織間的的關(guān)系的的認(rèn)知。25.認(rèn)認(rèn)知：是是人腦反反映客觀觀事物的的特性與與聯(lián)系，并揭露露事物對(duì)對(duì)人的意意義與作作用的心心理活動(dòng)動(dòng)

11、。26第一一印象：在社會(huì)會(huì)認(rèn)知中中，兩個(gè)個(gè)素不相相識(shí)的人人第一次次見面時(shí)時(shí)所形成成的最初初印象稱稱為第一一印象。27. 光環(huán)效效應(yīng)：在在社會(huì)認(rèn)認(rèn)知中，將知覺覺對(duì)象的的某種印印象不加加分析地地?cái)U(kuò)展到到其它方方面去，這種現(xiàn)現(xiàn)象叫光光環(huán)效應(yīng)應(yīng)。又稱稱為暈輪輪效應(yīng)或或成見效效應(yīng)。28. 近因效效應(yīng)：是是指在社社會(huì)認(rèn)知知中，新新近得到到的信息息比以前前得到的的信息對(duì)對(duì)于一個(gè)個(gè)人的整整個(gè)印象象會(huì)產(chǎn)生生更強(qiáng)烈烈的作用用。也稱稱為系列列位置效效應(yīng)29. 社會(huì)刻刻板印象象：在社社會(huì)認(rèn)知知中，人人們常常常受以前前經(jīng)驗(yàn)?zāi)ＤＪ降挠坝绊?，在在其頭腦腦中形成成有關(guān)某某人或某某類人的的固定印印象，這這種固定定的刻板板印象將

12、將對(duì)隨后后的反映映活動(dòng)產(chǎn)產(chǎn)生一定定的影響響，這種種現(xiàn)象稱稱為社會(huì)會(huì)刻板印印象或定定勢(shì)效應(yīng)應(yīng)。30. 情感效效應(yīng)：在在人際關(guān)關(guān)系中，觀察已已有的情情緒情感感對(duì)社會(huì)會(huì)認(rèn)知的的影響，從而造造成對(duì)人人判斷或或評(píng)價(jià)上上的偏見見。31. 個(gè)性：是個(gè)體體在社會(huì)會(huì)化過(guò)程程中形成成的意識(shí)識(shí)傾向性性和穩(wěn)定定心理特特征的總總和。它它是一個(gè)個(gè)人的精精神面貌貌。32個(gè)性性差異：個(gè)性具具有意識(shí)識(shí)傾向性性，它是是人對(duì)事事物的一一定看法法、態(tài)度度和趨向向，可以以決定一一個(gè)人的的態(tài)度的的選擇性性和積極極性的表表現(xiàn)，制制約著一一個(gè)人全全部的心心理活動(dòng)動(dòng)的方向向和行為為的社會(huì)會(huì)意義。這種傾傾向性表表現(xiàn)為個(gè)個(gè)體的興興趣、愛愛好、需需

13、要、動(dòng)動(dòng)機(jī)、信信念、理理想社世世界觀。個(gè)性還還具有鮮鮮明的個(gè)個(gè)性差異異性，它它體現(xiàn)在在個(gè)體之之間能力力、氣質(zhì)質(zhì)和性格格方面的的不同。33.情情感：是是人對(duì)客客觀事物物的一種種特殊反反映形式式。它不不是反映映客觀事事物本身身的屬性性，而是是反映人人對(duì)客觀觀事物的的一種態(tài)態(tài)度，它它是人腦腦對(duì)于客客觀事物物是否符符合人的的需要而而產(chǎn)生的的態(tài)度的的體驗(yàn)。34.意意志：是是在認(rèn)識(shí)識(shí)和變革革現(xiàn)實(shí)的的過(guò)程中中，人自自覺地確確定目的的，有意意識(shí)地根根據(jù)目的的的動(dòng)機(jī)機(jī)調(diào)節(jié)支支配行動(dòng)動(dòng)，努力力克服困困難，實(shí)實(shí)現(xiàn)預(yù)定定目的的的心理過(guò)過(guò)程。35.興興趣：是是我們力力求認(rèn)識(shí)識(shí)某種事事物或愛愛好某種種活動(dòng)的的傾向。36.

14、能能力：是是直接影影響活動(dòng)動(dòng)效率，使活動(dòng)動(dòng)順利完完成所必必備的個(gè)個(gè)性心理理特征。37.氣氣質(zhì)；是是受個(gè)體體生物組組織制約約的、不不以人的的活動(dòng)目目的和內(nèi)內(nèi)容為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移的，表現(xiàn)在在心理活活動(dòng)強(qiáng)度度、速度度、靈活活性等動(dòng)動(dòng)力方面面典型的的、穩(wěn)定定的心理理特征。38.性性格：是是表現(xiàn)在在人對(duì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的態(tài)態(tài)度和習(xí)習(xí)慣化的的行為方方式中的的比較穩(wěn)穩(wěn)定而具具有核心心意義的的個(gè)性心心理特征征。39. 所謂行行為：是是在外部部刺激的的影響下下，經(jīng)由由主體內(nèi)內(nèi)部的折折射而產(chǎn)產(chǎn)生的反反應(yīng)活動(dòng)動(dòng)。40. 需要：是有機(jī)機(jī)體缺乏乏某種刺刺激時(shí)產(chǎn)產(chǎn)生的一一種主觀觀心理狀狀態(tài)，它它是個(gè)體體客觀需需求（包包括人體體內(nèi)部的的生理需

15、需求和人人體外部部的社會(huì)會(huì)需求）的主觀觀反映。41. 動(dòng)機(jī)：是推動(dòng)動(dòng)人們?nèi)トバ袆?dòng)的的主觀動(dòng)動(dòng)因，是是個(gè)體發(fā)發(fā)動(dòng)和維維持其行行動(dòng)以實(shí)實(shí)現(xiàn)一定定目標(biāo)的的一種心心理傾向向。42. 目標(biāo)：是一種種期望，是人活活動(dòng)所追追求的預(yù)預(yù)期結(jié)果果，是與與一定需需要的滿滿足度相相聯(lián)系的的客觀事事物在人人腦中的的超前反反映43.教教育目標(biāo)標(biāo)：是指指培養(yǎng)人人才的規(guī)規(guī)格和標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，它它是社會(huì)會(huì)對(duì)教育育的要求求和期望望在教育育工作中中的反映映，這個(gè)個(gè)目標(biāo)要要依靠具具體的教教育教學(xué)學(xué)工作來(lái)來(lái)實(shí)現(xiàn)。44.管管理目標(biāo)標(biāo)：是為為實(shí)現(xiàn)教教育目標(biāo)標(biāo)而制定定的工作作目標(biāo)，是教育育目標(biāo)的的具體化化。45. 所謂激激勵(lì)，作作為心理理學(xué)的術(shù)術(shù)語(yǔ)

16、，指指的是持持續(xù)的激激發(fā)人的的工作動(dòng)動(dòng)機(jī)，使使其心理理過(guò)程始始終維持持在一種種積極的的興奮狀狀態(tài)之中中。簡(jiǎn)言言之，就就是調(diào)動(dòng)動(dòng)人的工工作積極極性。46.目目標(biāo)激勵(lì)勵(lì)：就是是設(shè)置適適當(dāng)?shù)哪磕繕?biāo)，使使其成為為誘因，以激發(fā)發(fā)人的正正確動(dòng)機(jī)機(jī)，調(diào)動(dòng)動(dòng)人的積積極性與與創(chuàng)造性性。47.獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)勵(lì)：即利利用獎(jiǎng)勵(lì)勵(lì)與懲罰罰的手段段進(jìn)行獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)。48.競(jìng)競(jìng)賽與評(píng)評(píng)比的激激勵(lì)：社社會(huì)主義義的競(jìng)賽賽，歷來(lái)來(lái)被認(rèn)為為是能激激發(fā)人的的動(dòng)機(jī)、推動(dòng)人人們積極極向上、克服困困難、努努力學(xué)習(xí)習(xí)或爭(zhēng)取取完成工工作任務(wù)務(wù)的有效效手段之之一。競(jìng)競(jìng)賽既有有比較、角逐的的成分，又有合合作、互互助的成成分。在在正確思思想的指指導(dǎo)下，競(jìng)賽對(duì)

17、對(duì)調(diào)動(dòng)人人的積極極性具有有重大意意義，。評(píng)比條條件對(duì)引引導(dǎo)競(jìng)賽賽的方向向有著重重大的作作用。49.榜榜樣激勵(lì)勵(lì)：榜樣樣是一面面旗幟，使人學(xué)學(xué)有方向向，趕有有目標(biāo)，它適合合人的模模仿心理理需要。50.領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)行為為激勵(lì)：；在調(diào)調(diào)動(dòng)教育育工作者者積極性性中，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)行為為起著很很重要的的激勵(lì)作作用。它它主要表表現(xiàn)在領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者工作作的支持持、關(guān)懷懷和領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)自身的的以身作作則等方方面。51.生生理需要要：是人人類和動(dòng)動(dòng)物共有有的、直直接與個(gè)個(gè)體生存存和種族族延續(xù)發(fā)發(fā)展相聯(lián)聯(lián)系的需需要。包包括饑渴渴性排泄泄和休息息等。52.安安全需要要：是要要求安全全、避免免危險(xiǎn)的的需要。53.尊尊重的需需要：

18、這這里有兩兩種，即即內(nèi)部尊尊重和外外部尊重重。內(nèi)部部尊重是是希望在在各種不不同的情情境中得得到自我我尊重，產(chǎn)生自自足勝任任獨(dú)立和和自信。外部尊尊重是希希望達(dá)到到別人尊尊重，由由此產(chǎn)生生地位威威望和信信賴等。54.愛愛和歸屬屬的需要要：是指指人與人人之間對(duì)對(duì)社會(huì)交交往、愛愛與被愛愛的需要要。55.自自我實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的需要要：是個(gè)個(gè)人的理理想抱負(fù)負(fù)能力得得到充分分發(fā)揮的的需要，目的是是完善自自己，最最大限度度地發(fā)展展和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)自己的的淺能。56.激激勵(lì)因素素：使職職工感到到滿意的的激勵(lì)因因素主要要是富有有成就感感，工作作成績(jī)能能得到社社會(huì)承認(rèn)認(rèn)，工作作本身具具有挑戰(zhàn)戰(zhàn)性，工工作中負(fù)負(fù)有重大大的責(zé)任任以及在

19、在職業(yè)上上能得到到發(fā)展和和成長(zhǎng)等等。57.保保健因素素：造成成職工非非常不滿滿意的保保健因素素主要是是由于公公司政策策、行政政管理、監(jiān)督、上下級(jí)級(jí)之間的的關(guān)系以以及工作作安全、工作環(huán)環(huán)境等方方面處理理不當(dāng)引引起的。58.效效價(jià)：也也稱誘發(fā)發(fā)力，是是指目標(biāo)標(biāo)的價(jià)值值，即對(duì)對(duì)所從事事的工作作或者所所要達(dá)到到的目標(biāo)標(biāo)對(duì)于滿滿足個(gè)人人需要的的價(jià)值，也就是是個(gè)人對(duì)對(duì)行動(dòng)的的結(jié)果或或目標(biāo)的的偏愛程程度。59.期期望值：是指期期望的概概率，是是根據(jù)個(gè)個(gè)人的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)判斷斷一定行行為能導(dǎo)導(dǎo)致某種種結(jié)果和和滿足需需要的概概率，是是對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)目標(biāo)的的可能性性大小的的估計(jì)。60.期期望：期期望理論論是美國(guó)國(guó)心理學(xué)學(xué)家弗魯

20、魯姆與119644年提出出的。它它的基本本觀點(diǎn)是是，人們們只有在在預(yù)期其其行為可可以有把把握達(dá)到到某種結(jié)結(jié)果并且且這種結(jié)結(jié)果對(duì)他他有足夠夠價(jià)值的的情況下下，才會(huì)會(huì)被激勵(lì)勵(lì)起來(lái)。61.投投入：是是指一個(gè)個(gè)人對(duì)自自己的條條件個(gè)估估計(jì)，如如學(xué)歷、畢業(yè)學(xué)學(xué)校、畢畢業(yè)年限限、工齡齡長(zhǎng)短、能力大大小、甚甚至年齡齡、身體體狀況等等都是一一種投入入的資本本。62產(chǎn)出出：是指指一個(gè)人人所得到到的報(bào)酬酬。63. 所謂挫挫折：是是指當(dāng)個(gè)個(gè)體從事事有目的的的活動(dòng)動(dòng)時(shí)，在在環(huán)境中中遇到一一時(shí)無(wú)法法克服的的障礙或或干擾，致使其其動(dòng)機(jī)不不能獲得得滿足時(shí)時(shí)的情緒緒狀態(tài)。64. 挫折容容忍力：是指?jìng)€(gè)個(gè)人遭受受到挫折折時(shí)避免免行

21、為失失常的能能力65. 所謂挫挫折的自自我防御御機(jī)制：是指?jìng)€(gè)個(gè)體在遭遭受挫折折后，為為保持情情緒的穩(wěn)穩(wěn)定與心心理平衡衡，自發(fā)發(fā)產(chǎn)生的的適應(yīng)性性的行為為與心理理活動(dòng)。也稱心心理防御御機(jī)制。66.攻攻擊：是是個(gè)體受受到挫折折后行為為表現(xiàn)的的一種形形式，即即個(gè)體受受到挫折折后，引引起憤怒怒的情緒緒，對(duì)構(gòu)構(gòu)成其挫挫折對(duì)象象的人或或物進(jìn)行行指責(zé)、駁斥或或反擊。67.冷冷漠：指指?jìng)€(gè)體在在受挫折折后表現(xiàn)現(xiàn)的對(duì)挫挫折情境境漠不關(guān)關(guān)心無(wú)動(dòng)動(dòng)于衷的的行為反反應(yīng)。68.倒倒退：也也可稱為為退化退退行或回回歸，這這種情況況是指受受挫后內(nèi)內(nèi)心沖突突無(wú)法解解決時(shí)出出現(xiàn)的返返童行為為。69.固執(zhí)：通常是是指明知知挫折不不可

22、避免免，偏按按原來(lái)動(dòng)動(dòng)機(jī)重復(fù)復(fù)某種無(wú)無(wú)效的動(dòng)動(dòng)作，盡盡管反復(fù)復(fù)進(jìn)行某某種動(dòng)作作并無(wú)任任何結(jié)果果，但仍仍要繼續(xù)續(xù)這種動(dòng)動(dòng)作。70.逃逃避：是是指一個(gè)個(gè)人受挫挫折后不不敢面對(duì)對(duì)挫折情情境，而而是從構(gòu)構(gòu)成挫折折的情境境中退卻卻，逃避避到幻想想或現(xiàn)實(shí)實(shí)中的安安全地帶帶，盡量量避免同同挫折有有關(guān)的人人或物接接觸。71.合合理化作作用：個(gè)個(gè)體適應(yīng)應(yīng)社會(huì)的的一種方方式。指指在某種種情況下下，當(dāng)個(gè)個(gè)人的動(dòng)動(dòng)機(jī)或其其表現(xiàn)的的行為不不符合社社會(huì)的價(jià)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，無(wú)法法達(dá)到其其追求的的目標(biāo)時(shí)時(shí)，為避避免心理理沖突、維護(hù)個(gè)個(gè)人尊嚴(yán)嚴(yán)起見，總是對(duì)對(duì)自己的的所作所所為給予予一種合合理的的的解釋，或?qū)⒆宰约盒袨闉榈牟缓虾侠硇?/p>

23、，盡量解解釋唯事事實(shí)上的的需要，目的在在于使別別人感到到有“不得不不這樣做做”的苦衷衷，以次次既獲得得別人的的原諒，又維護(hù)護(hù)個(gè)人的的自尊，從而保保持與社社會(huì)的適適應(yīng)。73.壓壓抑作用用：個(gè)體體適應(yīng)社社會(huì)的一一種方式式。為防防止痛苦苦經(jīng)驗(yàn)時(shí)時(shí)時(shí)發(fā)生生，個(gè)體體有意識(shí)識(shí)地將自自己由于于受挫折折而產(chǎn)生生的痛苦苦經(jīng)驗(yàn)和和煩躁情情緒，排排除于記記憶和意意識(shí)之外外，以適適應(yīng)社會(huì)會(huì)生活。74.代代替作用用：個(gè)體體適應(yīng)社社會(huì)的一一種方式式。個(gè)體體對(duì)某一一對(duì)象所所保持的的動(dòng)機(jī)、感情和和態(tài)度，若不為為社會(huì)所所接受，或自忖忖將遭遇遇到困難難時(shí)，將將次種感感情與態(tài)態(tài)度轉(zhuǎn)向向其他對(duì)對(duì)象以取取代之，稱為代代替作用用。75.

24、投投射作用用：個(gè)體體適應(yīng)社社會(huì)的一一種方式式。個(gè)體體把自己己的行為為失當(dāng)，工作失失誤，推推委與別別人身上上，以減減輕自身身的不安安，從而而維護(hù)自自尊。這這種將己己之過(guò)強(qiáng)強(qiáng)加于人人的傾向向，就叫叫投射作作用。76.表表同作用用：表同同作用是是與投射射作用完完全相反反的表現(xiàn)現(xiàn)。它是是把他人人具有的的、使自自己感到到羨慕的的品質(zhì)加加到自己己身上，把自己己比擬（表同）于自己己所崇拜拜的人的的心理傾傾向。77反向向作用：個(gè)體適適應(yīng)社會(huì)會(huì)的一種種方式。指?jìng)€(gè)人人行為的的方向和和動(dòng)機(jī)所所驅(qū)使的的方向是是相反的的。個(gè)體體為了防防止某些些自認(rèn)為為不好的的動(dòng)機(jī)呈呈現(xiàn)于外外，仍采采取與動(dòng)動(dòng)機(jī)相反反方向的的行為，即想以

25、以相反的的態(tài)度與與行為，掩蓋自自己內(nèi)心心的不良良動(dòng)機(jī)。78.心心理衛(wèi)生生：是使使人獲得得心理健健康的方方法和手手段，是是一種為為保護(hù)和和促進(jìn)人人類心理理健康，保持人人類對(duì)環(huán)環(huán)境的良良好適應(yīng)應(yīng)，預(yù)防防和治療療心理疾疾病的綜綜合學(xué)科科和實(shí)踐踐技術(shù)。79.心心理健康康：所謂謂心理健健康是指指身體、心理對(duì)對(duì)內(nèi)、外外環(huán)境的的良好適適應(yīng)。80.健健康：世世界衛(wèi)生生組織曾曾給健康康下過(guò)一一個(gè)定義義：所謂謂健康，不僅在在于沒有有疾病，而且在在于身體體、精神神、社會(huì)會(huì)各方面面的正常常狀態(tài)。81.心心理咨詢?cè)儯盒睦砝碜稍兪鞘切睦韺W(xué)學(xué)家?guī)椭藗冎沃委熜牟〔〉姆椒ǚā?2.心心理治療療：也是是保護(hù)人人類心理理健康的

26、的心理衛(wèi)衛(wèi)生手段段。83.態(tài)態(tài)度：是是指?jìng)€(gè)體體對(duì)待某某種社會(huì)會(huì)事物所所持的主主觀評(píng)價(jià)價(jià)與行為為傾向。社會(huì)事事物是包包羅萬(wàn)象象的，如如人、事事件、物物、集體體、制度度以及代代表具體體事物的的觀念、思想等等，都可可以是態(tài)態(tài)度的對(duì)對(duì)象。84.教教育工作作者工作作態(tài)度：教育工工作者的的工作態(tài)態(tài)度是人人們?cè)诮探逃ぷ髯髦袑?duì)于于工作本本身工作作環(huán)境，以及對(duì)對(duì)自己和和其它人人的積極極或消極極的心理理傾向或或評(píng)價(jià)。85.職職業(yè)適應(yīng)應(yīng)性：是是指行為為與職業(yè)業(yè)要求保保持協(xié)調(diào)調(diào)一致。隨著教教育改革革的深入入，教育育手段的的現(xiàn)代化化，其職職業(yè)適用用性也是是在不斷斷發(fā)展和和變化著著的。86.態(tài)態(tài)度的語(yǔ)語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)：當(dāng)教教

27、育工作作者用語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)達(dá)自己的的看法時(shí)時(shí)，人們們就可能能看出他他的態(tài)度度。87.價(jià)價(jià)值：是是指客觀觀對(duì)象對(duì)對(duì)人所具具有的意意義或效效用。88.價(jià)價(jià)值觀：是人們們對(duì)客觀觀事物的的重要性性和社會(huì)會(huì)價(jià)值的的觀點(diǎn)，是人們們對(duì)客觀觀事物的的是非、善惡和和重要性性的看法法與評(píng)價(jià)價(jià)。89態(tài)度度的情感感表現(xiàn)：情感成成分是態(tài)態(tài)度的核核心成分分，因而而態(tài)度在在情感上上表現(xiàn)得得最為充充分和最最為常常常通過(guò)表表情即可可看出，這是了了解教育育工作者者態(tài)度得得重要線線索。90.態(tài)態(tài)度得行行為表現(xiàn)現(xiàn)：態(tài)度度所激起起餓行為為反應(yīng)與與態(tài)度是是一致得得，可以以從一個(gè)個(gè)人的行行為反應(yīng)應(yīng)了解一一個(gè)人的的態(tài)度。91.服服從：是是指?jìng)€(gè)體

28、體在他人人的影響響下，做做出同他他人、社社會(huì)的要要求相一一致的行行為。即即公開表表示接受受某種態(tài)態(tài)度，但但內(nèi)心并并不一定定接受。92.認(rèn)認(rèn)同：是是指人們們開始自自愿地接接受他人人的觀點(diǎn)點(diǎn)與行為為影響，使自己己的態(tài)度度與他人人或群體體的要求求相一致致。93.內(nèi)內(nèi)化：指指把他人人的態(tài)度度完全融融化吸收收，使之之轉(zhuǎn)化為為自己的的態(tài)度與與價(jià)值體體系，在在情感體體驗(yàn)上也也完全融融合一致致，并產(chǎn)產(chǎn)生堅(jiān)定定不移的的意向。94.態(tài)態(tài)度的改改變；使使指相信信并接受受他人的的觀點(diǎn)而而轉(zhuǎn)變自自己已經(jīng)經(jīng)形成的的態(tài)度。95.嵌嵌入程度度：嵌入入也譯為為陷入、卷入。一般認(rèn)認(rèn)為是指指心理上上的認(rèn)同同感，嵌嵌入程度度是指?jìng)€(gè)個(gè)

29、人在實(shí)實(shí)踐一種種觀點(diǎn)種種認(rèn)同的的程度。96.預(yù)預(yù)告：是是指預(yù)先先警告將將有說(shuō)服服性信息息到來(lái)，這會(huì)增增強(qiáng)對(duì)說(shuō)說(shuō)服的抵抵制。97.分分心：是是指分散散受信者者的注意意力，以以便削弱弱他對(duì)說(shuō)說(shuō)服的抵抵制，從從而有利利于說(shuō)服服。98.工工具性功功能：也也稱功利利性功能能。是指指我們需需要選擇擇那些能能為自己己提供最最大利益益的態(tài)度度，并盡盡可能發(fā)發(fā)展和形形成這些些態(tài)度。99.價(jià)價(jià)值表現(xiàn)現(xiàn)功能：是指態(tài)態(tài)度的形形成是為為了表達(dá)達(dá)我們內(nèi)內(nèi)心的價(jià)價(jià)值體系系的一種種方式，這也是是為了我我們的自自尊督自自我形象象作出一一種肯定定。100.一致性性（原則則）理論論：是由由美國(guó)社社會(huì)心理理學(xué)家奧奧斯古德德和坦南南包

30、姆提提出的，它認(rèn)為為，信息息源就某某事發(fā)表表看法時(shí)時(shí)是否會(huì)會(huì)引起受受信者的的態(tài)度改改變，涉涉及三個(gè)個(gè)因素11受信者者對(duì)信息息源的態(tài)態(tài)度2受受信者對(duì)對(duì)信息源源所評(píng)論論的事件件的態(tài)度度3信息息源就某某事所作作論斷的的性質(zhì)。101.態(tài)度改改變的中中介策略略：即在在原有態(tài)態(tài)度與要要形成的的新態(tài)度度之間設(shè)設(shè)置中介介環(huán)節(jié)，使原有有態(tài)度在在改變時(shí)時(shí)有過(guò)渡渡的橋梁梁。102.所謂群群體：即即在具體體的社會(huì)會(huì)生活和和交往條條件下的的人群集集合體。103. 所謂謂群體動(dòng)動(dòng)力：是是指群體體成員在在群體相相互作用用情境中中個(gè)體行行為的推推動(dòng)力。104.教育群群體動(dòng)力力：是指指教育群群體成員員處于教教育群體體之中，往往

31、會(huì)會(huì)受到群群體氛圍圍，群體體中其他他成員的的影響而而表現(xiàn)出出不同于于該個(gè)體體獨(dú)處時(shí)時(shí)所表現(xiàn)現(xiàn)的行為為反應(yīng)。105.教育群群體：是是群體現(xiàn)現(xiàn)象之一一，是指指在教育育組織與與其成員員之間有有共同心心理指向向和行為為指向而而協(xié)調(diào)活活動(dòng)的人人群集合合體。106群群體范圍圍：也稱稱群體準(zhǔn)準(zhǔn)則。它它是指群群體公認(rèn)認(rèn)的或自自然形成成的群體體成員的的思想、行為和和評(píng)價(jià)的的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)能給給群體成成員提供供行動(dòng)的的指南。107.群體壓壓力：是是群體對(duì)對(duì)其成員員的一種種無(wú)形影影響力，它使人人們傾向向于作出出群體所所認(rèn)可或或可接受受的行為為反應(yīng)。108.群體凝凝聚力：又稱為為群體內(nèi)內(nèi)聚力、向心力力，使指指使群體

32、體成員固固守在群群體內(nèi)的的吸引力力。109.群體輿輿論：是是群體內(nèi)內(nèi)多數(shù)人人督社會(huì)會(huì)生活、群體活活動(dòng)、個(gè)個(gè)人行為為等事實(shí)實(shí)，所作作出的內(nèi)內(nèi)容一致致的判斷斷和評(píng)論論。110.群體士士氣：士士氣一詞詞原本是是軍事用用語(yǔ)，是是指軍隊(duì)隊(duì)在作戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)戰(zhàn)斗情緒緒和戰(zhàn)斗斗意志?，F(xiàn)引申申到群體體中，用用來(lái)表示示群體的的斗爭(zhēng)情情緒意志志，服務(wù)務(wù)態(tài)度或或工作精精神。111.認(rèn)同：是指群群體成員員在認(rèn)識(shí)識(shí)和評(píng)價(jià)價(jià)上同群群體保持持行為一一致的心心理傾向向。112.:模仿仿：是指指由仿效效別人的的言行舉舉止而引引起的與與之相類類似的行行為活動(dòng)動(dòng)。113.暗示：是用含含蓄的、間接的的方式，對(duì)他人人的心理理和行為為產(chǎn)生影

33、影響，使使他人不不自覺地地按照一一定的方方式行動(dòng)動(dòng)，或者者不加批批判地接接受一定定的意見見或信念念。114.從眾：是個(gè)體體在群體體壓力的的影響下下，放棄棄個(gè)人意意見而與與群體種種多數(shù)人人保持一一致的社社會(huì)心理理行為。115.服從：是指在在他人的的命令或或影響下下，做出出同他人人、社會(huì)會(huì)的要求求相一致致的社會(huì)會(huì)心理行行為，亦亦即按他他人的旨旨意而行行事。116. 所謂謂人際關(guān)關(guān)系；是是指人與與人之間間通過(guò)交交往與相相互作用用而形成成的心理理上的關(guān)關(guān)系。117.教育群群體中的的人際關(guān)關(guān)系：是是人際關(guān)關(guān)系的一一種特殊殊形式，是指教教育活動(dòng)動(dòng)中通過(guò)過(guò)交往與與相互作作用而形形成的人人與人之之間的心心理管

34、理理關(guān)系。118.人際交交往：也也稱人際際溝通，它是人人們?yōu)榱肆吮舜私唤粨Q意見見、傳達(dá)達(dá)思想、表達(dá)情情感需要要等目的的，運(yùn)用用語(yǔ)言符符號(hào)和非非語(yǔ)言符符號(hào)（目目光、姿姿勢(shì)、體體態(tài)、聲聲調(diào)、面面部表情情及動(dòng)作作等）而而實(shí)現(xiàn)的的交流過(guò)過(guò)程。即即人與人人之間傳傳遞信息息、溝通通思想和和交流感感情的聯(lián)聯(lián)系過(guò)程程。119. 人際際溝通：是人與與人之間間直接進(jìn)進(jìn)行的信信息交流流。它是是人們借借助語(yǔ)言言和非語(yǔ)語(yǔ)言手段段所進(jìn)行行的各種種直接的的、實(shí)在在的心理理接觸和和心理交交換。120.所謂群群體合作作：是指指群體中中兩個(gè)以以上的個(gè)個(gè)體或與與其他群群體之間間，為了了共同的的目標(biāo)一一起工作作，相互互配合，以求共共

35、同完成成某項(xiàng)任任務(wù)的心心理狀態(tài)態(tài)和行為為。121. 教育育群體合合作：是是指在教教育群體體中，為為了共同同的目標(biāo)標(biāo)而由群群體成員員團(tuán)結(jié)協(xié)協(xié)作，共共同妄稱稱某項(xiàng)任任務(wù)的心心理活動(dòng)動(dòng)，它是是群體成成員或群群體與群群體之間間協(xié)調(diào)作作用最高高水平的的一種心心理狀態(tài)態(tài)和行為為。122. 所謂謂群體競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)：是是指群體體成員或或群體之之間為了了己方利利益，力力圖勝過(guò)過(guò)或壓倒倒對(duì)方的的心理狀狀態(tài)和行行為的一一種活動(dòng)動(dòng)。123.教育群群體的競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)：是是指在教教育組織織內(nèi)的競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)動(dòng)。124.李雷的的人際行行為模式式：由于于人際關(guān)關(guān)系受許許多社會(huì)會(huì)因素的的制約，所以單單純的人人際關(guān)系系行為模模式很少少發(fā)生，它總

36、是是滲透了了許多其其它因素素。從研研究中發(fā)發(fā)現(xiàn)，人人際關(guān)系系的各種種行為也也有共同同性。社社會(huì)心理理學(xué)家李李雷從幾幾千件人人際關(guān)系系的研究究報(bào)告中中，將人人際關(guān)系系劃分為為八種模模式：11由管理理指揮指指導(dǎo)教育育等行為為，導(dǎo)致致尊敬和和服從等等反應(yīng)22由幫助助支持同同情等行行為，導(dǎo)導(dǎo)致信任任和接受受的反應(yīng)應(yīng)3由同同意合作作友好等等行為，導(dǎo)致協(xié)協(xié)助和溫溫和的反反應(yīng)4由由尊敬信信任贊揚(yáng)揚(yáng)求助等等行為，勸導(dǎo)和和幫助的的反應(yīng)55由羞怯怯禮貌敏敏感服從從等行為為，導(dǎo)致致驕傲控控制等反反應(yīng)6由由反抗疲疲倦懷疑疑異樣等等行為，導(dǎo)致懲懲罰或拒拒絕的反反應(yīng)7由由攻擊刑刑罰不友友好等行行為，導(dǎo)導(dǎo)致敵對(duì)對(duì)和反抗抗等

37、反應(yīng)應(yīng)8又激激烈拒絕絕夸大炫炫耀等行行為，導(dǎo)導(dǎo)致不信信任或自自卑等反反應(yīng)。125.口頭交交往：指指借助語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的面對(duì)對(duì)面的直直接交往往。126.書面交交往：指指借助文文字符號(hào)號(hào)實(shí)現(xiàn)的的間接性性交往。127.活動(dòng)交交往：指指在活動(dòng)動(dòng)中通過(guò)過(guò)一系列列外顯行行為而實(shí)實(shí)現(xiàn)的交交往。128.人際反反應(yīng)：所所謂人際際反應(yīng)是是指人們們對(duì)自己己與他人人關(guān)系的的反應(yīng)。129.工具性性溝通：是交往往雙方彼彼此交換換知識(shí)意意見看法法，從理理性上調(diào)調(diào)節(jié)人們們之間的的人際關(guān)關(guān)系，為為改變彼彼此的認(rèn)認(rèn)識(shí)意見見看法信信息等。130.情感溝溝通：是是彼此進(jìn)進(jìn)行的情情感交換換和情感感交流，為喚起起對(duì)方的的喜愛好好感同情情共

38、鳴等等，從非非理性上上調(diào)節(jié)人人們之間間的人際際關(guān)系，是彼此此產(chǎn)生情情愛依戀戀和心理理相容，從而滿滿足彼此此的情感感需要。131.建設(shè)性性沖突：凡利于于達(dá)成組組織目標(biāo)標(biāo)的沖突突是建設(shè)設(shè)性沖突突。破壞性沖沖突：那那些對(duì)達(dá)達(dá)成組織織目標(biāo)起起阻礙作作用的沖沖突是破破壞性沖沖突。132.沖突：就是矛矛盾。兩兩個(gè)或兩兩個(gè)以上上的需要要、動(dòng)機(jī)機(jī)或目標(biāo)標(biāo)同時(shí)存存在而又又處于矛矛盾中的的心理狀狀態(tài)就是是沖突。133.教育群群體沖突突：就是是在教育育組織中中，個(gè)人人、群體體以及群群體與群群體之間間由于目目標(biāo)或利利益上的的矛盾而而產(chǎn)生的的對(duì)立過(guò)過(guò)程。134.領(lǐng)導(dǎo)：就是引引導(dǎo)或影影響個(gè)人人、群體體或組織織在一定定條件

39、下下實(shí)現(xiàn)共共同目標(biāo)標(biāo)的行為為過(guò)程。（它是是處理人人和人、人和工工作以及及人和目目標(biāo)之間間的關(guān)系系的行為為過(guò)程，亦稱領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)行為為。135. 決策策：就是是人們?yōu)闉榱藢?shí)現(xiàn)現(xiàn)某種既既定目標(biāo)標(biāo)，對(duì)需需要解決決的問(wèn)題題或?qū)⒁獜氖碌牡墓ぷ?，運(yùn)用現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)學(xué)方法和和先進(jìn)技技術(shù)，在在同時(shí)存存在的幾幾種準(zhǔn)備備行動(dòng)的的方案中中，選擇擇出優(yōu)化化行動(dòng)方方案的過(guò)過(guò)程。136.教育決決策：是是教育領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者為為實(shí)現(xiàn)教教育目標(biāo)標(biāo)，在運(yùn)運(yùn)用科學(xué)學(xué)方法的的基礎(chǔ)上上，從若若干備選選方案中中選擇優(yōu)優(yōu)化（滿滿意）方方案的過(guò)過(guò)程。137.教育領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)的組組織功能能：1根根據(jù)教育育組織內(nèi)內(nèi)外部條條件，根根據(jù)需要要與可能能，來(lái)制制定組織織的

40、目標(biāo)標(biāo)和決策策。2為為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)教育目目標(biāo)和決決策，合合理地組組織和使使用人力力物力和和財(cái)力33建立并并完善科科學(xué)的管管理體系系。138.影響力力：就是是指一個(gè)個(gè)人在與與他人交交往中，影響和和改變他他人心理理于行為為的能力力。139.教育領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)影響響力：是是指教育育領(lǐng)導(dǎo)者者有效的的影響和和改變被被領(lǐng)導(dǎo)者者的心理理和行為為的能力力。140.特性理理論：是是集中研研究領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的個(gè)個(gè)人特性性，以期期預(yù)測(cè)什什么樣的的人當(dāng)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)最合合適。141.作風(fēng)理理論：是是集中研研究領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的工工作作風(fēng)風(fēng)類型以以及不同同領(lǐng)導(dǎo)作作風(fēng)對(duì)職職工的影影響，以以期尋求求最佳的的領(lǐng)導(dǎo)作作風(fēng)。142.行為理理論：是是集中研研究領(lǐng)導(dǎo)

41、導(dǎo)者采取取的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)行為以以及不同同領(lǐng)導(dǎo)行行為對(duì)職職工的影影響，以以期尋求求最佳的的領(lǐng)導(dǎo)行行為。143.權(quán)變理理論：權(quán)權(quán)變理論論是集中中研究特特定情境境種最有有效的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)行為。144.符號(hào)力力：是指指學(xué)校領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)對(duì)標(biāo)志學(xué)學(xué)校符號(hào)號(hào)所象征征的意義義又深刻刻的認(rèn)識(shí)識(shí)和提升升能力。145.文化力力：是指指學(xué)校領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者能能闡明學(xué)學(xué)校成員員共同承承認(rèn)的價(jià)價(jià)值觀念念、信念念及辦學(xué)學(xué)宗旨，激勵(lì)部部屬共同同維護(hù)和和創(chuàng)造校校園文化化的能力力。146.技術(shù)力力：是指指一般組組織管理理能力，包括計(jì)計(jì)劃指揮揮協(xié)調(diào)和和掌握情情況的能能力。147人人群力：是指人人際關(guān)系系能力，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)應(yīng)與部屬屬保持良

42、良好的關(guān)關(guān)系，有有調(diào)節(jié)矛矛盾解決決沖突的的能力。148.教育力力：是指指具備教教育專業(yè)業(yè)工作能能力。149.教育領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)決策策心理：是指教教育領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者在教教育決策策中的心心理現(xiàn)象象。150. 群體體決策（教育群群體決策策）：是是指教育育組織面面臨復(fù)雜雜的問(wèn)題題，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者不是是由個(gè)人人憑直覺覺或經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)獨(dú)斷，而是召召集群體體有關(guān)成成員，通通過(guò)共同同討論研研究而制制定的決決策。151.教育領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)決策策的果斷斷型：果果斷是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者在在意志活活動(dòng)中的的一種良良好的意意志品質(zhì)質(zhì)。果斷斷型是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)決策策者面臨臨錯(cuò)綜復(fù)復(fù)雜的情情況，能能從大局局出發(fā)，抓住瞬瞬息即逝逝的時(shí)機(jī)機(jī)，敢作作敢為，果斷和和迅速地地作出決決

43、斷。152.教育領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)決策策的頑強(qiáng)強(qiáng)型：頑頑強(qiáng)型是是領(lǐng)導(dǎo)決決策的主主要特征征。即有有韌性，在決策策過(guò)程中中自始至至終始終終保持堅(jiān)堅(jiān)持性。153.教育領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)決策策的穩(wěn)健健型：穩(wěn)穩(wěn)健型領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者一一般具有有深思熟熟慮的特特征和穩(wěn)穩(wěn)健的風(fēng)風(fēng)格，在在決策過(guò)過(guò)程中，力求穩(wěn)穩(wěn)扎穩(wěn)打打，步步步為營(yíng)，習(xí)慣于于三思而而后行，他們思思考周密密，慎重重地權(quán)衡衡各種決決策方案案及其實(shí)實(shí)施后果果的利弊弊得失，因此他他們較少少失誤。154.權(quán)威主主宰效應(yīng)應(yīng)：權(quán)威威主要指指的是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者、上下級(jí)級(jí)或?qū)＜壹遥捎谟谒麄兯幍牡氐匚缓退鶕碛械牡耐c與權(quán)利，是他們們的意見見比一般般成員的的意見影影響力要要大，即即領(lǐng)導(dǎo)的的話往往

44、往起著主主宰的引引導(dǎo)作用用。155.系列位位置效應(yīng)應(yīng)：原指指學(xué)習(xí)材材料種各各部分的的位置不不同，學(xué)學(xué)習(xí)效果果就不同同。一篇篇文章種種，開頭頭和結(jié)尾尾部分的的識(shí)記效效果比中中間部分分要好。在決策策中的系系列位置置效應(yīng)是是指發(fā)言言的先后后不同，所造成成的印象象與效果果不同。先發(fā)言言者由于于先聲奪奪人，先先入為主主，而比比后發(fā)言言者所處處于比較較有利的的地位。也有人人稱此種種現(xiàn)象為為鐵路效效應(yīng)。156.極化現(xiàn)現(xiàn)象：又又稱為極極端性轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移。原原指群體體決策中中比個(gè)人決策時(shí)時(shí)更容易易出現(xiàn)的的冒險(xiǎn)傾傾向。后后來(lái)有一一些研究究表明，當(dāng)群體體多數(shù)成成員比較較保守時(shí)時(shí)，群體體決策也也將趨向向保守這這一極端端。因

45、此此，極化化現(xiàn)象更更為確切切的含義義應(yīng)為決決策向冒冒險(xiǎn)或保保守中任任何一個(gè)個(gè)極端的的轉(zhuǎn)移。157.德爾菲菲法：是是美國(guó)著著名咨詢?cè)儥C(jī)構(gòu)蘭蘭德公司司研究員員赫爾默默和達(dá)爾爾奇于220世紀(jì)紀(jì)40年年代設(shè)計(jì)計(jì)的一種種專家集集體判斷斷預(yù)測(cè)法法，不過(guò)過(guò)它不是是將專家家們召集集在一起起面對(duì)面面的討論論，而是是背對(duì)背背地書面面征求專專家們的的意見。這種方方法于550年代代開始推推行，現(xiàn)現(xiàn)已廣泛泛用于決決策過(guò)程程并已取取得了一一定成效效。這是是一種行行為方法法。它要要求專家家對(duì)某項(xiàng)項(xiàng)政策的的涵義或或效果，即通常常所謂的的情境作作出預(yù)測(cè)測(cè)。158.名義群群體法：又名虛虛設(shè)群體體法。這這也是群群體決策策的一種種新

46、形式式。它與與德爾菲菲法不同同，它讓讓參加咨咨詢的人人員在面面對(duì)面的的情況下下彼此進(jìn)進(jìn)行交談?wù)劇５x群體體的成員員進(jìn)行交交往與作作用是受受一定的的程序控控制的。159.腦力激激蕩法：是美國(guó)國(guó)心理學(xué)學(xué)家奧斯斯邦為克克服群體體壓制不不同見解解而設(shè)計(jì)計(jì)的，是是一種激激發(fā)群體體成員創(chuàng)創(chuàng)造性思思維和活活動(dòng)的方方法，旨旨在營(yíng)造造一種鼓鼓勵(lì)大家家暢所欲欲言的氣氣氛。160.決策樹樹法：是是20世世紀(jì)500年代開開始用于于管理的的一種定定量決策策方法，它多用用于風(fēng)險(xiǎn)險(xiǎn)性決策策。這種種方法是是由其形形態(tài)得名名的。它它把決策策的不同同方案和和可能產(chǎn)產(chǎn)生的情情況畫成成樹形的的分枝，形成側(cè)側(cè)臥的樹樹狀結(jié)構(gòu)構(gòu)，再逐

47、逐枝計(jì)算算求出各各方案的的損益值值，通過(guò)過(guò)比較選選出最優(yōu)優(yōu)方案。161決決策點(diǎn)：用表示，它是決決策樹的的出發(fā)點(diǎn)點(diǎn)。162.方案枝枝：是從從決策點(diǎn)點(diǎn)畫出的的若干直直線，每每條直線線代表一一個(gè)方案案。163.方案點(diǎn)點(diǎn)：又叫叫概率點(diǎn)點(diǎn)。用表示，畫在各各方案枝枝的末端端。164.概率枝枝：是從從方案點(diǎn)點(diǎn)畫出的的若干直直線，每每條直線線代表一一種情況況及其概概率。165.結(jié)果點(diǎn)點(diǎn)：用表示，它是決決策樹的的終點(diǎn)，畫在各各概率枝枝的末端端。166框框架盲點(diǎn)點(diǎn)：是指指決策者者在決策策時(shí)選取取的角度度不同，猶如物物體落在在視網(wǎng)膜膜上的盲盲點(diǎn)一樣樣，看不不到問(wèn)題題的關(guān)鍵鍵所在，盲目相相信自己己決策的的準(zhǔn)確性性。1

48、67.框架錯(cuò)錯(cuò)位：是是指在處處理一些些不熟悉悉的事物物時(shí)，由由于弄不不清問(wèn)題題解決的的關(guān)鍵，導(dǎo)致了了提出的的決策方方案于所所需解決決問(wèn)題不不能協(xié)調(diào)調(diào)一致，發(fā)生了了錯(cuò)位現(xiàn)現(xiàn)象。168.框架固固化：是是指決策策框架時(shí)時(shí)的思維維僵化，習(xí)慣于于沿用過(guò)過(guò)去決策策曾經(jīng)獲獲得成功功的固定定模式，不能隨隨客觀情情境的變變化而變變化。169.方向性性原則：是指任任何組織織或個(gè)人人所做出出的決策策，必須須保證社社會(huì)主義義方向，從社會(huì)會(huì)主義的的整體利利益考慮慮，符合合黨和國(guó)國(guó)家政策策法令的的規(guī)定。170.系統(tǒng)性性原則：決策必必須強(qiáng)調(diào)調(diào)系統(tǒng)性性。運(yùn)用用系統(tǒng)工工程的理理論和方方法進(jìn)行行決策，是現(xiàn)代代科學(xué)決決策的重重要特

49、點(diǎn)點(diǎn)，是決決策科學(xué)學(xué)化的重重要保證證。決策策時(shí)，必必須考慮慮決策所所涉及的的整個(gè)系系統(tǒng)和相相關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)、決策策對(duì)象和和外界環(huán)環(huán)境的相相互聯(lián)系系和相互互作用。171.群體決決策：是是指教育育組織面面臨復(fù)雜雜的問(wèn)題題，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者不是是由個(gè)人人憑直覺覺或經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)獨(dú)斷，而是召召集群體體有關(guān)成成員，通通過(guò)共同同討論研研究而制制定的決決策。172.教育領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)集體體：是指指在教育育組織中中，由主主要領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者和其其他經(jīng)由由組織程程序產(chǎn)生生的參與與管理并并行使一一定領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)職能的的成員所所組成的的群體。173.教育組組織：是是按照社社會(huì)的要要求，有有目的、有計(jì)劃劃、有組組織地向向受教育育者實(shí)施施德育、智育、體育、美育等

50、等全面發(fā)發(fā)展的正正式教育育實(shí)體174.教育領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)集體體心理優(yōu)優(yōu)化：即即是指教教育領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)集體內(nèi)內(nèi)部的各各個(gè)組成成人員之之間，按按照心理理互補(bǔ)規(guī)規(guī)律，進(jìn)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)集體結(jié)結(jié)構(gòu)的最最佳搭配配和組合合，從而而使領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)集體達(dá)達(dá)到心向向一致，心力集集中，心心理平衡衡和心理理相容的的最優(yōu)心心理狀態(tài)態(tài)，增強(qiáng)強(qiáng)整體功功能。175. 組織織變革：就是指指組織為為適應(yīng)內(nèi)內(nèi)、外化化境的變變化而對(duì)對(duì)其自生生進(jìn)行調(diào)調(diào)整、修修正和革革新的過(guò)過(guò)程，旨旨在求得得自身的的平衡。176.組織結(jié)結(jié)構(gòu)是依依法建立立的國(guó)家家正式的的組織機(jī)機(jī)構(gòu)。177.傳統(tǒng)的的觀點(diǎn)：認(rèn)為組組織就是是一群人人為了達(dá)達(dá)到共同同的目標(biāo)標(biāo)，互相相之間實(shí)實(shí)現(xiàn)不同同層

51、次的的分工、合作，將職能能分化，運(yùn)用不不同層次次的權(quán)利利與責(zé)任任，從而而有計(jì)劃劃地協(xié)調(diào)調(diào)人們的的活動(dòng)。178.管理層層次：也也稱為管管理高度度。是指指企業(yè)指指揮系統(tǒng)統(tǒng)劃分為為多少等等級(jí)，即即企業(yè)組組織結(jié)構(gòu)構(gòu)設(shè)置多多少層，管理也也就分多多少層。179.管理幅幅度：也也稱為管管理寬度度、跨度度。是指指主管領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)所所有直接接下層實(shí)實(shí)行有效效管理的的幅度，也就是是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)對(duì)下屬實(shí)實(shí)行的控控制幅度度。180.角色期期望：是是指社會(huì)會(huì)或群體體對(duì)扮演演某種角角色的人人們提出出的符合合其身份份的期待待和希望望所應(yīng)表表現(xiàn)的特特定的行行為方式式，即期期待和希希望于社社會(huì)地位位和身份份相稱的的行為方方式。181.教

52、育者者的角色色規(guī)范：是指社社會(huì)和教教育群體體要求教教育人員員在工作作種應(yīng)該該達(dá)到的的行為模模式。182.角色行行為：是是指?jìng)€(gè)人人承擔(dān)一一定角色色時(shí)所表表現(xiàn)出來(lái)來(lái)的實(shí)際際行為。183.角色規(guī)規(guī)范：是是指社會(huì)會(huì)群體中中都必須須遵守的的行為準(zhǔn)準(zhǔn)則。184.目標(biāo)認(rèn)認(rèn)同原則則：是指指教育組組織的目目標(biāo)，必必須為其其全體成成員所接接受，并并內(nèi)化為為自己的的目標(biāo)。185.合理授授權(quán)原則則：是指指教育管管理者，將組織織的部分分任務(wù)、權(quán)利委委托給下下級(jí)管理理人員，做到職職權(quán)合理理，使各各個(gè)工作作系統(tǒng)和和職能部部門，形形成最優(yōu)優(yōu)化的組組織結(jié)構(gòu)構(gòu)。186.信息溝溝通原則則：是指指教育管管理者與與被管理理者之間間的信

53、息息交流準(zhǔn)準(zhǔn)確迅速速。187.心理平平衡原則則：是指指教育組組織成員員，因感感到自己己在組織織內(nèi)受到到尊重和和信任而而產(chǎn)生的的一種舒舒暢、歡歡樂的心心理狀態(tài)態(tài)。188.組織文文化：又又叫企業(yè)業(yè)文化，它是指指一個(gè)組組織在長(zhǎng)長(zhǎng)期組織織生存和和發(fā)展過(guò)過(guò)程中孕孕育形成成的某種種有特色色的價(jià)值值觀、管管理思想想、傳統(tǒng)統(tǒng)、習(xí)慣慣、群體體意識(shí)和和行為規(guī)規(guī)范的總總合。189.精神層層：是組組織文化化的中心心和主體體。它包包括企業(yè)業(yè)目標(biāo)、企業(yè)哲哲學(xué)、企企業(yè)精神神、企業(yè)業(yè)道德、企業(yè)風(fēng)風(fēng)氣。190.制度度層：是是外加的的行為規(guī)規(guī)范，它它約束組組織成員員的行為為，維持持組織活活動(dòng)的正正常秩序序和運(yùn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。191.器物層層：是指指組織文文化在物物質(zhì)層次次上的體體現(xiàn)，上上群體價(jià)價(jià)值觀的的物質(zhì)載載體192.一體原原則：創(chuàng)創(chuàng)造一體體感，使使管理階階層與勞勞工階層層合二為為一，產(chǎn)產(chǎn)生自己己既是工工人又是是管理者者的感覺覺，形成成我也擁?yè)碛衅髽I(yè)業(yè)一份財(cái)財(cái)產(chǎn)的心心理狀態(tài)態(tài)。193.強(qiáng)化：是使某某種心理理品質(zhì)變變得更加加牢固的的手段。所謂強(qiáng)強(qiáng)化