諸葛亮死后葬在哪里-諸葛亮墓地在哪

1、諸葛亮死后葬在哪里?諸葛亮墓地在哪諸葛亮死后葬在哪里?諸葛亮墓地在哪諸葛亮死后葬在哪里?諸葛亮墓地在哪諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家，人們稱他神機(jī)妙算，用兵如神。但他死后究竟葬身何處無人知曉，這與他的神機(jī)妙算有關(guān)。 他的墓地，據(jù)三國(guó)演義和歷代的一般說法，均認(rèn)為是陜西勉縣的定軍山。其實(shí)，定軍山并不是他的真墓。其實(shí)，定軍山并不是他的真墓。 原來諸葛亮自五丈原一病不起后，自知壽數(shù)已盡，便對(duì)后事作了精心安排。他早已料定，蜀漢不久將被魏所亡，自己與司馬喜懿交兵多年結(jié)有深仇，如果自己的墓地被敵人知曉，尸首肯定不會(huì)得到安寧。相傳諸葛亮因?yàn)槲貉右龟J，延壽之法被破壞后，一病不起，在他彌留之際遺書后主劉禪

2、，囑托劉禪在他死后，將尸體入棺，由四名士兵抬著一直向南走，杠斷繩爛之處便是他的葬身之所。劉禪遵照丞相的遺言命四個(gè)關(guān)西壯漢，抬著他的棺一直往南走。這四個(gè)漢子走了一天一夜后，由于體力不支就不想再往前走，但是此時(shí)杠未斷，繩也未爛。四個(gè)人商量后，將諸葛亮的棺就地掩埋。他們回去向劉禪報(bào)告說將丞相棺掩埋于杠斷繩爛之處。劉禪聽了后深感詫異，怎么這么快就會(huì)杠斷繩爛呢?于是將四個(gè)人抓起來嚴(yán)加審問，四壯漢經(jīng)不起皮肉之苦，只好供出實(shí)情。后主劉禪大怒，以欺君之罪將四人殺死。這個(gè)故事至此就該結(jié)束了。但是后人為了渲染諸葛亮之機(jī)智，認(rèn)為這一切都在諸葛亮預(yù)料之中，因?yàn)榭酌髟缫蚜系?，自己死后蜀?guó)必為司馬氏所滅，而蜀國(guó)滅亡后司馬

3、氏必來挖他的墳?zāi)?，所以他“?dǎo)演”了這出戲劇，以保自己死后的安寧。諸葛亮簡(jiǎn)介中文名 諸葛亮別名 孔明，臥龍，伏龍性別 男國(guó)籍 中國(guó)祖籍 中國(guó)民族 漢出生地 徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）出生日期 181年逝世日期 234年職業(yè) 丞相主要成就 六出祁山，七擒孟獲代表作品 出師表，隆中對(duì)學(xué)識(shí)淵博書法諸葛亮所處的時(shí)代，正是中國(guó)書法藝術(shù)趨向成熟的時(shí)代。諸葛亮喜愛書法，在青少年時(shí)代就進(jìn)行過刻苦的訓(xùn)練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。南朝梁陶弘景是一位大書法家，他所著刀劍錄記載：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長(zhǎng)三尺六寸，并是孔明書作風(fēng)角處所?！?。虞荔古鼎錄記載：“

4、諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書?！薄跋戎髡挛涠辏ü?22年），于漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書又鑄一鼎于成都武擔(dān)山，名受禪鼎；又鑄一鼎于劍山口，名劍山鼎。并小篆書，皆武侯跡?！薄罢挛淙辏ü?23年）義作二鼎，一與魯王，文曰：富貴昌，宜侯王。；一與梁王，文曰：大吉祥，宜公王。并古隸書，高三尺，皆武侯跡?！北彼螘r(shí)周越所著古今法書苑也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙?！?。南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百余年時(shí)間，他的見聞和記述應(yīng)是有事實(shí)依據(jù)的。宋徽宗宣和內(nèi)府的宣和書譜卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱

5、，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今御府所藏草書一：遠(yuǎn)涉帖。”這說明到北宋末期（公元11191125年）在皇宮內(nèi)府還珍藏有諸葛亮的書法作品。南宋陳思書小史記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有玄漠太極，混合陰陽(yáng)等字，殊工”。諸葛亮在繁忙的政務(wù)和軍事活動(dòng)中，始終不忘書法。常德府志記載：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內(nèi)。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺，因名?！敝T葛亮在常德一帶活動(dòng)的時(shí)間，是在赤壁大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池?fù)]毫。繪畫唐朝張彥遠(yuǎn)在歷代名畫記中寫道：“諸葛武侯父子皆長(zhǎng)于畫?！睆垙┻h(yuǎn)還在其論畫一書中，記載了當(dāng)時(shí)繪畫收藏與銷售的情況。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國(guó)為

6、上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也?！睆垙┻h(yuǎn)記述當(dāng)時(shí)一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價(jià)：“屏風(fēng)一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬?！辈⒄f漢魏三國(guó)（即上古）畫家的作品，在唐代已是“有國(guó)有家之重寶”，“為希代之珍”。張彥遠(yuǎn)他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國(guó)美術(shù)史上的歷史地位和藝術(shù)成就。東晉史學(xué)家常璩的華陽(yáng)國(guó)志記載：“南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結(jié)草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長(zhǎng)城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。后畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負(fù)酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”從以上記載可

7、以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材于現(xiàn)實(shí)生活（如南中少數(shù)民族的生活）又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構(gòu)圖宏偉，場(chǎng)面博大。音樂諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂修養(yǎng)。這方面在古籍中多有記述。陳壽三國(guó)志諸葛亮傳記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟?！绷?xí)鑿齒襄陽(yáng)耆舊記：“襄陽(yáng)有孔明故宅宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為梁父吟，因名此山為樂山?！碑?dāng)然還有臥龍吟，真是千古絕唱，中興書目記載：“琴經(jīng)一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷琴論也記有：“諸葛亮作梁父吟?！陛浀刂居涊d：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺?！睆囊陨嫌涊d就足以看

8、出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養(yǎng)和很高的藝術(shù)成就。他既長(zhǎng)于聲樂會(huì)吟唱；又長(zhǎng)于器樂善操琴；同時(shí)他還進(jìn)行樂曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會(huì)制作樂器制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著琴經(jīng)。人物名言寧?kù)o篇靜以修身，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)，學(xué)須靜也。忠告孩子寧?kù)o才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來，則不可以有效的計(jì)劃未來，而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有寧?kù)o的環(huán)境?，F(xiàn)代人大多數(shù)終日忙碌，你是否應(yīng)在忙亂中靜下來，反思人生方向？節(jié)儉篇儉以養(yǎng)德。忠告孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財(cái)，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過著紀(jì)律的簡(jiǎn)樸生活，不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸。在鼓勵(lì)消費(fèi)的文明社會(huì)，你有否想過節(jié)儉的好處

9、呢？計(jì)劃篇非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。忠告孩子要計(jì)劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來，才能夠細(xì)心計(jì)劃將來。面對(duì)未來，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價(jià)值觀嗎？學(xué)習(xí)篇夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。忠告孩子寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有幫助，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。你有否全心全力的學(xué)習(xí)？你是否相信努力才有成就？增值篇非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖?，就?huì)半途而廢。你有否想過，一鼓作氣人多，堅(jiān)持到底人少的道理？速度

10、篇怠慢則不能勵(lì)精。忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點(diǎn)。計(jì)算機(jī)時(shí)代是速度的時(shí)代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智能，也一樣不謀而合?？烊艘徊?，不但理想達(dá)到，你有否想過，有更多時(shí)間去修正及改善？小說形象小說三國(guó)演義總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中諸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和三國(guó)志中的諸葛亮很不一樣，而且事跡亦有所出入，如火燒博望與新野，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山（實(shí)際是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都經(jīng)過夸張和劇情創(chuàng)造，歷史上諸葛亮用兵的功績(jī)不如他治理蜀國(guó)的政績(jī)耀眼；而舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、借東風(fēng)、智激周瑜、三氣周瑜、空城計(jì)等則是虛構(gòu)或?qū)∏橐苹ń幽?。但這些都成為家喻戶曉故事，而小說當(dāng)中的一些劇情，將諸葛亮描寫成為一個(gè)道士，如七星壇祭風(fēng)、延壽七星燈等，魯迅在中國(guó)小說史略中批古本三國(guó)志通俗演義中的