敦煌歸義軍賦稅制的特點

1、敦煌歸義軍賦稅制的特點三、賦稅的征收由“某頭負(fù)責(zé)前已述及，歸義軍政權(quán)的賦稅以鄉(xiāng)為單位征收，鄉(xiāng)下雖仍設(shè)有里，里正也仍然存在，但已成了虛職，不負(fù)責(zé)詳細(xì)的事務(wù)。那么，以鄉(xiāng)為單位征收的賦稅，難道是由鄉(xiāng)官或知鄉(xiāng)官親自征收嗎？從現(xiàn)有資料所見，并非如此，而是由“某頭負(fù)責(zé)的。P3236號?壬申年官布籍?是以鄉(xiāng)為單位征收官布的簿籍，其征收方式是由“布頭負(fù)責(zé)的，即將假設(shè)干戶約250畝土地合計起來征收官布一匹，由“布頭負(fù)責(zé)征收。該文書共有“布頭19人。79戶的土地分布在19個“布頭名下。每位“布頭名下都是“計地貳頃伍拾畝，共布壹匹。P45258?官布籍?與P3236號文書一樣，也是每250畝地征收官布一疋，由“布頭

2、負(fù)責(zé)征收。X1405、1406號?官布籍殘卷?也是由“布頭負(fù)責(zé)征收官布，只不過征收的標(biāo)準(zhǔn)不同，即“計地叁頃造布壹疋。柴的征收那么是由“枝頭、“白刺頭負(fù)責(zé)的，如羅振玉舊藏?年代未詳公元十世紀(jì)前期沙州白刺頭枝頭名簿?就是由“枝頭、“白刺頭負(fù)責(zé)交納稅柴的名簿。其中每一“白刺頭名下共有三人，“枝頭名下共有五人，即由三人或五人組成一組，由“枝頭、“白刺頭負(fù)責(zé)征收，或帶人去刈割白刺、砍伐樹枝。稅草的征收雖然還未見到負(fù)責(zé)征收的“草頭，但P2856背?景福二年893年納草抄錄?中，在納草人名下有一“下字。堀敏一氏指出，這里的“下字，“說明此人為數(shù)位納草者之代表。16這種解釋應(yīng)是正確的，我們認(rèn)為，這里的“下可能

3、與“布頭、“枝頭、“白刺頭相似，是征納稅草的負(fù)責(zé)人。以上所說的“布頭、“白刺頭、“枝頭等，并非是鄉(xiāng)司下的辦事人員，也不是里正的翻版，而是一般的百姓。他們也是納稅人，只不過臨時負(fù)責(zé)征收有關(guān)稅種，這是歸義軍政權(quán)以鄉(xiāng)為單位征收賦稅時，為征收方便、整齊，而臨時指派的負(fù)責(zé)人。這種由“某頭負(fù)責(zé)征稅的作法，在有些力役征發(fā)或臨時派役中也被運用。如P3231?癸丑年至丙子年974976平康鄉(xiāng)官齋籍?17和P4693?年代不明公元十世紀(jì)官齋籍?18中就有“蒸餅頭、“餬餅頭、“食布頭、“生菜頭、“煮菜頭、“凈菜頭、“磑面頭、“押油頭等。這些“頭就是某一方面的負(fù)責(zé)人，他們所領(lǐng)的人員大多35人，相當(dāng)于臨時指派的組長。由

4、上所論可知，歸義軍政權(quán)的賦稅征收是由“某頭負(fù)責(zé)的，其“頭既是某一納稅小組的負(fù)責(zé)人，又是納稅人，這些負(fù)責(zé)征稅的“某頭是為了征稅方便、順利、及時而臨時從納稅人中選派出來的，他們并非是鄉(xiāng)司官員，而是臨時承當(dāng)鄉(xiāng)役的任務(wù)。四、賦稅制度既與中原王朝的制度有一致性，也有自己的特色以上我們對歸義軍政權(quán)的賦稅特色，即以土地為據(jù)，以鄉(xiāng)為單位征收，由“某頭負(fù)責(zé)等進(jìn)展了初步勾勒。通過討論可知，歸義軍政權(quán)的賦稅政策由三方面構(gòu)成：1、與中央王朝的制度有一致性唐王朝自建中元年實行兩稅法后，其賦稅就以“資產(chǎn)為宗，征收的內(nèi)容為錢、物兩大局部，當(dāng)然，作為田畝之稅的“物，除“斛斗外，是否還包括稅草等，還可討論。兩稅以資產(chǎn)為宗，在傳

5、統(tǒng)的農(nóng)業(yè)消費中，資產(chǎn)主要是土地，而歸義軍政權(quán)的賦稅以土地為據(jù)，主要就是以中央王朝的政策為根據(jù)。歸義軍政權(quán)除極短暫的張承奉“西漢金山國外，它都是作為一個“藩鎮(zhèn)而存在，一直和中央王朝保持著聯(lián)絡(luò)，并且與其他的藩鎮(zhèn)一樣，在中央設(shè)有“進(jìn)奏院，奉中原王朝正朔，懇求中央王朝頒授旌節(jié)等。賦稅制度也以中央王朝的制度為根底，如歸義軍政權(quán)建立時851年，唐中央王朝也實行了以資產(chǎn)為宗的兩稅法，歸義軍政權(quán)也自然遵循唐王朝的政策，既沒有實行唐前期的以“丁身為本的租庸調(diào)制，也沒有實行吐蕃政權(quán)的突稅制，其賦稅征收以土地為據(jù)。2、繼承了西北地區(qū)的傳統(tǒng)歸義軍政權(quán)的賦稅政策，既保持了和中央王朝的一致性，又繼承了漢代、麹氏高昌、唐代

6、西州、吐蕃的遺緒，如稅草，唐王朝自唐初以來就開場征收，但各地并不平衡，而西北地區(qū)山高路遠(yuǎn)、沙漠戈壁的自然條件，就決定了交通、通訊、驛站等全是陸路，大批的驛馬及運輸家畜，都需要大量的草料，因此，在居延漢簡、吐魯番文書中，就有許多稅草征收、使用的資料，而歸義軍政權(quán)將稅草作為賦稅的主要內(nèi)容之一，就是繼承了西北地區(qū)傳統(tǒng)的表達(dá)。另如，由“某頭負(fù)責(zé)征稅，也與麹氏高昌、唐代西州的情況相似。在唐代西州，就有“刺頭、“緤頭、“堰頭、“作頭、“匠頭、“甲頭、“槽頭、“保頭、“團(tuán)頭、“隊頭等。這些“頭和歸義軍時期的“某頭相似，他們既是某一方面的臨時負(fù)責(zé)人，又是納稅人，如“作頭的名字也出如今“作夫中，“作頭應(yīng)是勞動現(xiàn)

7、嘲作夫的指導(dǎo)人。“匠頭、“保頭等與“作頭相似，都是臨時選派的負(fù)責(zé)人。而“刺頭、“緤頭又與“作頭、“保頭等一樣，是為了稅收征納的順利而從納稅者中選出來的，他們自身也承當(dāng)著交納賦稅的義務(wù)，同時還承當(dāng)承受其集體成員的交稅，并將其匯總上交的任務(wù)。193、自己的創(chuàng)造和變通歸義軍政權(quán)的賦稅政策，除與中央王朝保持一致，繼承西北地區(qū)的傳統(tǒng)外，還根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，進(jìn)展了創(chuàng)造和變通，如唐兩稅法以資產(chǎn)為宗，征收錢幣和斛斗。歸義軍政權(quán)雖然與中央王朝保持著一致性，賦稅制度也以土地為據(jù)，但并沒有征收錢，在交換、買賣中也沒有使用貨幣，而是將布帛、糧食等作為價值尺度，實行物物交換。另外，作為兩稅征收根據(jù)的資產(chǎn)，雖然主要

8、是土地，但還包括動產(chǎn)和財富，而歸義軍政權(quán)的賦稅征收，并不是以資產(chǎn)為宗，而完全是以土地為據(jù)，就是根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)貙嶋H情況的變通?？偠灾ㄟ^歸義軍政權(quán)賦稅制度的討論，使我們認(rèn)識到：歸義軍時期的經(jīng)濟開展雖有一些特殊性，但在開展趨勢上卻與中原王朝相一致，由此可以從一個側(cè)面認(rèn)識唐后期五代宋初經(jīng)濟制度的傳承與演變。另外，由于唐后期五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)爭較多，中央王朝自顧不暇，實錄不全，后代的修史者所憑借的實錄有限，從而使這一階段的史料稀少，記載零亂。而歸義軍政權(quán)8481036年正處于這一歷史時期，因此利用敦煌文書，通過對歸義軍賦稅制度的討論，有助于我們更全面地認(rèn)識和研究唐后期五代的經(jīng)濟史。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll

9、.注釋：1詳見拙文?從敦煌文書談晚唐五代的“地子?，載?歷史研究?1996年第3期；?再論晚唐五代的“地子?，待刊；?P3236號壬申年官布籍研究?，載?慶賀潘石禪先生九秩華誕敦煌學(xué)特刊?，臺灣文津出版社1996年出版；?從敦煌文書談晚唐五代的“布?，載?段文杰敦煌研究五十年紀(jì)念文集?，世界圖書出版公司1996年出版；?歸義軍政權(quán)稅柴征收試探?，載?第五屆唐代文化學(xué)術(shù)研討會論文集?，臺灣麗文文化事業(yè)2001年出版。2見唐耕耦、陸宏基?敦煌社會經(jīng)濟文獻(xiàn)真跡釋錄?以下簡稱?釋錄?第二輯308頁，全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心1990年出版。3參閱朱雷?P3964號文書乙未年趙僧子典兒契中所見的“地水唐

10、沙州、伊州文書中“地水、“田水名義考?，載?魏晉南北朝隋唐史資料?第十七輯，武漢大學(xué)出版社2000年出版。又見朱雷著?敦煌吐魯番文書論叢?，甘肅人民出版社2000年出版。4日堀敏一?中唐以后敦煌地區(qū)的稅制?，譯文載?敦煌研究?2000年3期。5孔祥星?唐代里正吐魯番、敦煌出土文書研究?，載?中國歷史博物館館刊?1979年1期。6?釋錄?三輯347366頁。7?釋錄?三輯369389頁。8唐耕耦?敦煌寺院會計文書研究?136頁，臺灣新文豐出版公司1997年出版。9?釋錄?三輯211頁。10?釋錄?三輯212頁。11?釋錄?三輯213214頁。12?釋錄?三輯186191頁。13?釋錄?三輯217