上海市上海交大附中2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期摸底檢測語文試題

1、上海市上海交大附中2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期摸底檢測語文試題一、默寫1按要求填空。（1）柳宗元小石潭記中運用形象的比喻，表現(xiàn)溪水蜿蜓曲折的語句是：_，_。（2）曹操觀滄海一詩的主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：_，_。（3）_，悠悠我心。詩經(jīng)鄭風(fēng)二、選擇題組2按要求選擇。(1)“梅霖初歇，乍降蕊海榴，爭開時節(jié)。角黍包金，香蒲切玉，數(shù)處玳縫羅列。斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結(jié)。”這首詞描寫了哪個傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗？（）A清明B端午C七夕D重陽(2)下列各句中，沒有語病的一句是（）A最新出臺的醫(yī)療保險政策最大限度地關(guān)注了工薪階層的就醫(yī)問題，很好地完善了醫(yī)療保險制度和醫(yī)保專用資金

2、的使用效率。B故鄉(xiāng)的山水漸漸遠離了我，但臨行前母親的諄諄教誨卻深深觸動了我的心，久久不能平靜下來。C29日下午，習(xí)近平總書記冒著零下十幾攝氏度的嚴寒，驅(qū)車300多公里來到太行山深處的阜平縣，把黨和政府的溫暖送到千家萬戶。D紀錄片歷史碎影以講故事的形式，講述了十一個南方文人生命中富有包孕性的故事，展示了一部二十世紀南方文人的微型生活史。(3)下面四種不同情境的講話，都與“笑”有關(guān)。根據(jù)情境推斷，表達不得體的一項是（）A初次見面時的講話：我不會講話，您可別見笑。B再次遇到朋友的講話：去歲路過貴地，本要登堂求教；但愧知識短淺，誠恐貽笑大方。C接受別人禮物的講話：恭敬不如從命，我就笑納了。D在追悼大會

3、上的講話：兇于被抓捕，正氣得弘揚，愿我們的英雄含笑九泉。(4)毛澤東認為“人的正確思想只能從社會實踐中來”，下列詩文中能最有力支撐這個論斷的一項是（）A路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。B問渠那得清如許？為有源頭活水來。C書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。D暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。(5)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）當(dāng)我們今天沉浸在“未來已來”的興奮之中時，人文學(xué)科所要堅特的是，_，_。_，_，_。更為具體地說相信人類的悠久歷史給我們提供了一些具有持久生命力的東西使我們在“未來已來”的時代更加審慎人文學(xué)科應(yīng)該推動一種批判立場的形成我們還要將之保存下去ABCD三、論

4、述類文本閱讀閱讀下文，完成題目。藝術(shù)和實際人生的距離朱光潛北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但是生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋實在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。這些經(jīng)驗?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降?。它們是什么緣故呢？這全是觀點和態(tài)度的差別。看倒影，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致?？凑?，看現(xiàn)在，看

5、自己的境遇，看習(xí)見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。藝術(shù)須與實際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實主義不兼容。寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。藝術(shù)上有許

6、多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻對于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長。中國和西方古代的畫都不用遠近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭到人們唾罵，它固然時有流弊，其實也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都末嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說話不押韻，不論平仄，做詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎

7、藝術(shù)呢？藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)，許多人本來是笨伯，而自信是可能的詩人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出悲憤詩，杜甫在“入門聞號咷，幼子饑已卒”時決寫不出自京赴奉先縣詠懷五百字。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種

8、距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（節(jié)選自朱光潛談美書簡）3第段劃線的“無所為而為”在文中指_。4第一段詳細列舉“經(jīng)驗”的內(nèi)容，對其作分析正確的一項是（）A表現(xiàn)作者對村夫?qū)徝滥芰Φ谋梢晳B(tài)度。B旨在證明審美疲勞的現(xiàn)象普遍存在。C有助于激發(fā)讀者思現(xiàn)象背后的原因。D證明“喜新厭舊”是人類共痛的心理。5以下對文章的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢我們既然已有人生和自然，則無取乎寫實主義藝術(shù)。B波斯圖案畫對藝術(shù)與自然的距離亦有追求和展現(xiàn)。C藝術(shù)上的形式化是藝術(shù)對人生和自然缺憾的彌補。D詩歌的押韻平仄是詩人對藝術(shù)與自然的距離的表達。6下列判斷與文章不一致的一項是（）A蔡琰和杜甫的詩歌創(chuàng)

9、作，都會把切身情感客觀化。B退為站在客位的觀賞者，每個人都能創(chuàng)作出藝術(shù)作品。C任何未經(jīng)客觀化的主觀情感，都不能成為藝術(shù)作品。D把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，才能創(chuàng)造藝術(shù)。7作者認為藝術(shù)要與實際人生有距離，請根據(jù)本文概括其理由。8文章認為藝術(shù)家在寫切身的情感時，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者，請另舉一文學(xué)作品為例加以闡述。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成題目。翰墨街田雙伶黑槐成蔭的翰墨街上，翰墨齋和宜蘭軒相鄰，除了兩家店主人一個喜弄墨一個擅操琴之外，與別家無甚區(qū)別。鄘南古城有宋時遺風(fēng)，人們多喜臨池研墨，平時來翰墨街逛的人從未斷過。也常有鄰近縣市的人來買紙墨選字畫做裝裱。翰墨齋

10、滿壁懸掛的字畫，行草隸篆山水花鳥，看落款，都是臨摹之作。門口的茶桌上擺滿杯杯盞盞，誰來了，店主老陶就趕緊將綠茶普洱的沏上，遇到性情相投的，免不了鋪紙研墨切磋一番。有人把一幅幅卷軸細細看過，說，您這，都不是真跡呀。他噓嘆一聲說，這可都是好字。來者指著其中一幅問，這幅價錢多少？他順勢望一眼，臉上滿是虔誠之色：哦，這幅，您好眼力，這是弘一法師的字呢。不是真跡，價錢就該低些。他呵呵一笑，您看，弘一法師的氣韻可都在呢。最后談定價錢，不過三兩百元。他恭敬地將書軸取下，放進特制的木盒里，說，這大家的字也都是寫給百姓看的。您說是不是？來店里逛的人從翰墨齋出來，拐進宜蘭軒，一進門先覺得自己俗了幾分。迎門的條案上

11、放置的全是蘭花、墨蘭、蕙蘭、四季蘭。案上有素琴，幾上放金經(jīng)，小小斗室，雅意非常。店里懸掛的字畫，一看鈐印落款皆是名家。他給人講：我這里可都是名門正派。你看這幅山水畫，大氣磅礴，豐潤富貴。這位名家起先不給，我多次上門去求，他才放到小店?？芍^我的鎮(zhèn)店之寶。若買者討價，他就面露不屑，您出那價錢，還是賞賞看看罷?？墒枪懦且晃蛔魃剿嫷睦舷壬鷶y了幾幅畫去做委托，他斜看一眼，說，這山水畫題材狹隘，技法單一，章法凌亂，稍顯破敗之色。潤格還不太好定，還是當(dāng)修身養(yǎng)性之作吧。一番話說得人悻悻而去?？墒悄侨?，他店里的一幅（墨蘭圖）就賣了三萬，這在翰墨街上算是高價了?？善侨说挠H戚是同在翰墨街經(jīng)營的紙墨店老板，于是

12、就找回到宜蘭軒。翰墨街從南到北都是做書畫的，誰個不懂行呢？你這可欺不得人啊。這不就是您自己畫的蘭花嘛，怎么混同名家的價錢出售呢？那人說。朱先生面不改色，正顏道，我畫蘭三十多年了，畫的蘭不輸名家！畫蘭，講究的是禪意，您看這蘭，葉形悠然，雅致非常，哪里不值三萬塊？若說名家，那潤格更高，哪是三萬塊就能求得？尋常人家，掛幅蘭花，讓陋室添幾分雅意就行了！氣得那人要砸店。一時就嘈嘈雜雜圍聚了好多人。這時老陶過來，說，既然肯花高價買墨蘭圖，看來是真心喜歡。這樣吧，我店里有幅隸書，寫的是陶淵明的飲酒幽蘭生前庭，贈您，算是給這幅墨蘭圖做伴禮吧，您就別再為難朱先生了。旁邊有人就笑出了聲，就您店里那些臨摹的字畫，贈

13、人不顯失禮嗎？老陶不緊不慢地從屋里捧出一幅卷軸，驚得眾人大贊：一行行字體線條凝練，氣勢通達，高秀清峻，既有曹全碑的豐腴，又有禮器碑的峻拔，還可見封龍山頌的寬博。落款是松齡。你從哪兒得來松齡先生的墨寶？那人驚疑地問。老陶說，您沒看見我店里那張“留墨臺”嗎？松齡先生來店里喝茶，隨手寫的。他的字您也舍得送人？老陶說，這有什么不舍得。若他的字價高得嚇人，或是只悶在屋里獨賞，還會有幾人看他的字喜歡他的字呢？朱先生聽了趕緊跑過來，看看字，看看老陶，又看看店內(nèi)的“留墨臺”說，故弄玄虛。這松齡先生我早有耳聞，是鄘南籍的一位隸書名家。怎么可以跑到這兒留字給你？倒是天天見你在那兒練筆。不過你以前送過我?guī)追d起得意

14、之作，我看著和這幅字形似的很呢。哦，我想起來了，好像你落款只署名不鈐印，倒是有閑章，我還以為是雅趣，你，不會是老陶微微一笑：松齡乃鄙人拙號。天色將晚。那人取了字連連道謝，眾人散去。翰墨街上，晚風(fēng)緩緩吹來。（選自天池，有刪改）【注】鈐（qin）：蓋。潤格：這里指報酬標準。閑章：個人的與姓名、職務(wù)等無關(guān)的圖章。9結(jié)合文章情節(jié)，完成填空。來者與老陶談?wù)撟謨r老陶_朱先生出售墨蘭圖引發(fā)風(fēng)波老陶_朱先生推測老陶是松齡先生老陶_.10分析第段中連用了三個“看看”的表達效果。11結(jié)合小說內(nèi)容分析塑造老陶這一人物形象主要采用的方法。12分析小說結(jié)尾段的作用。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成題目。生查子獨游西

15、巖辛棄疾青山招不來，偃蹇誰憐汝？歲晚太寒生，勸我溪邊住。山頭明月來，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀離騷去?！咀ⅰ勘驹~為作者罷官閑居上饒時所作。偃蹇：高聳的樣子。生：語助詞，無義。13這首詞在字數(shù)上屬于。14下列對這首詞的分析，不正確的一項是（）A上闋先是“我”對“青山”說，然后轉(zhuǎn)換成“青山”對“我”說。B“歲晚太寒生”中的“寒”既指自然界的寒，也可理解為心靈的寒。C下闋敘寫明月從“來”到“去”，表明作者吟誦離騷，夜深未眠。D這首詞情辭宛轉(zhuǎn)，運用典故，不露痕跡，可謂格調(diào)清新，賞心悅目。15結(jié)合內(nèi)容簡析本詞的思想感情。六、文言文閱讀閱讀下文，完成題目。方干，字雄飛，桐廬人。幼有清才，散拙無營務(wù)。大中

16、中，舉進士不第，隱居鏡湖中，湖北有茅齋，湖西有松島，每風(fēng)清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛。徐凝初有詩名，一見干器之，遂相師友，因授格律。王大夫廉問浙東，禮邀干至，王公嘉其操，將薦于朝，托吳融草表，行有日，王公以疾逝去，事不果成。浙中凡有園林名勝輒造主人留題幾遍初李頻學(xué)干為詩頻及第詩僧清越賀云弟子已折桂先生猶灌園咸通末卒。門人相與論德謀跡。謚曰玄英先生。古黔婁先生死，曾參與門人來吊，問曰：“先生終，何以謚？”妻曰：“以康參曰：“先生存時，食不充遏，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉。生不美，死不榮，何樂而謚為康哉。妻曰：“昔先生國君用為相，辭不受，是有余貴也。君

17、饋粟三十鐘，辭不納，是有余富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，求仁得仁，求義得義，謚之以康，不亦宜乎?！狈阶樱f布之士，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節(jié)，庶幾乎黔婁者耶!（辛文房唐才子傳方干有刪改）16寫出下列加點詞在句中的意思。（1）甚愜素心( )（2）蓄古琴( )（3）輒造主人( )（4）庶幾乎黔婁者耶( )17以下句子中加點字“以”用法不同的一項是（）A王公行吟醉臥以自娛B以疾逝去C何以謚D不以物喜，不以己悲18對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A浙中凡有園林名勝/輒造/主人留題幾遍/初李頻學(xué)干/為詩頻及第/詩僧清越賀/云弟子已折桂先生/猶灌園/咸通末

18、卒B浙中凡有園林名勝/輒造主人/留題幾遍/初李頻學(xué)干為詩/頻及第/詩僧清越賀云/弟子已折桂/先生猶灌園/咸通末卒C浙中凡有園林名勝/輒造主人/留題幾遍/初李頻學(xué)干為詩/頻及第/詩僧清越賀/云弟子已折桂先生/猶灌園/咸通末卒D浙中凡有園林名勝/輒造/主人留題幾遍/初李頻學(xué)干/為詩頻及第/詩僧清越賀云/弟子已折桂/先生猶灌園/咸通末卒19把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。先生甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，求仁得仁，求義得義，謚之以康，不亦宜乎。20第段，作者寫黔婁的目的是_21閱讀全文，概括方干的性格特點。閱讀下文，完成題目。規(guī)執(zhí)政劉基郁離子謂執(zhí)政曰：“今之用人也，徒以具數(shù)與，亦

19、以為良而倚以圖治與？”執(zhí)政者曰：“亦取其良而用之耳!”郁離子曰：“若是，則相國之政與相國之言不相似矣?！眻?zhí)政者曰：“何謂也？”郁離子曰：“仆聞農(nóng)夫之為田也，不以羊負軛；賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代之取士也，必學(xué)而后入官，必試之事而能，然后用之，不問其系族，惟其賢，不鄙其側(cè)陋。今風(fēng)紀之司，耳目所寄，非常之選也。儀服云乎哉？言語云乎哉？乃不公天下之賢，而悉取諸世胄昵近之都那豎為之，是愛國家不如農(nóng)夫之田、賈子之車也?！眻?zhí)政者許其言，而必忤之?！咀ⅰ烤邤?shù)：湊數(shù)。都那豎：紈绔子弟。22填入第段方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（）A抑B且C或D夫23“農(nóng)夫不以羊負軛，賈子不以豕驂服

20、”借此說明的道理是_（用自己的話回答）24文中畫線句理解正確的一項是（）A如今擔(dān)任重要職務(wù)的官人，他的耳朵和眼睛與國家的使命一樣重要。B現(xiàn)在掌管風(fēng)氣紀律的官職，像一個人的眼睛和耳朵那樣重要的使命。C如今擔(dān)任重要職務(wù)的人，他的耳朵和眼睛與國家的使命一樣有寄托。D現(xiàn)掌管教化綱紀的官職，寄托著像一個人的眼睛和耳朵那樣的使命。25以下不屬于本文寫作方法的一項是（）A類比論證B對比論證C舉例論證D反問26第段“執(zhí)政者許其言，而必忤之?！边@樣寫的目的是什么？七、命題作文27作文我們習(xí)慣說別人是誰，但經(jīng)常忘記了對自己的認識，在追逐、模仿他人的過程中，我們常常會迷失方向，產(chǎn)生精神的困惑：我是誰？我是什么人？我

21、為何而生？我向何方去？是的，每個人都應(yīng)該靜下心來問問自己：“我是誰？”請以“我是誰”為題，寫一篇文章。要求：（1）文中不得出現(xiàn)本人真實姓名。（2）除詩歌外，文體不限。（3）不少干700字。參考答案：1斗折蛇行明滅可見東臨碣石以觀滄海青青子衿2(1)B(2)C(3)C(4)D(5)C【解析】(1)本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力?！懊妨爻跣薄敖等锖Ａ瘢瑺庨_時節(jié)”點明時間是夏季五六月；“角黍包金，香蒲切玉，數(shù)處玳縫羅列”是描寫包粽子的情景；“斗巧”并非七夕節(jié)的“斗巧”，而是比包粽子，這由“玉腕彩絲雙結(jié)”可以看出來。由此可知，這是描寫的端午節(jié)。故選B。(2)本題考查學(xué)生辨析并修改病句

22、的能力。A.“完善了醫(yī)保專用資金的使用效率”搭配不當(dāng)，可修改為“完善了醫(yī)療保險制度和提高了醫(yī)保專用資金的使用效率”；B.“臨行前母親的諄諄教誨卻深深觸動了我的心，久久不能平靜下來”結(jié)構(gòu)混亂，“久久不能平靜下來”前缺少主語，應(yīng)加上“我的心”；D.“十一個南方文人生命中富有包孕性的故事”表意不明，“十一個”可修飾“文人”，也可修飾“故事”。故選C。(3)本題考查學(xué)生語言表達得體的能力。A.“見笑”指嘲笑；取笑。多用做謙辭。此處是請對方不要笑話，使用得體；B.“貽笑大方”，被識見廣博或精通此道的內(nèi)行人所譏笑，用于自謙。此處是自謙之詞，使用得體；C.“笑納”，用于請人收下自己的禮物。此處是自己收下對方

23、的禮物，使用不得體；D.“含笑九泉”，表示死后也感到欣慰和高興。此處是說兇手得到懲處，使用得體。故選C。(4)本題考查學(xué)生理解詩句意思，分析論點論據(jù)的能力。毛主席的話強調(diào)“實踐”的重要性。A.屈原的詩句，表達對理想的執(zhí)著，不能作論據(jù)；B.朱熹的詩句，比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，需要不斷積累，不能作論據(jù)；C.韓愈的詩句，強調(diào)讀書應(yīng)當(dāng)勤奮、刻苦，不能作論據(jù)；D.楊萬里的詩句，說明實踐出真知，能作論據(jù)。故選D。(5)本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。結(jié)合前文“當(dāng)我們今天沉浸在未來已來的興奮之中時，人文學(xué)科所要堅持的是”，可知后文應(yīng)是“人文學(xué)科”所要堅持的東西，句與上文較為連貫，句“我們還要將

24、之保存下去”中“之”是指中“人類的悠久歷史給我們提供了一些具有持久生命力的東西”，所以應(yīng)緊隨其后。句“更為具體地說”是對前文做進一步解釋，句“人文學(xué)科應(yīng)該推動一種批判立場的形成”進行闡述，句“使我們在未來已來的時代更加審慎”照應(yīng)文段第一句，并進行總結(jié)，所以放在最后。3不帶實用目的和態(tài)度來欣賞事物本身的美。4C5A6B7有了距離，才能從實用世界跳開，見出事物本身的美；有了距離，藝術(shù)才能彌補人生和自然的缺陷；有了距離，作家才能將切身的經(jīng)驗和情感客觀化從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。8巴金在寫作回想錄時，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者，審視自己在當(dāng)時情境下的所作所為，內(nèi)心產(chǎn)生對包弟的深深歉疚，進而剖析人

25、性，這樣的作品才能稱之為藝術(shù)?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義的能力。結(jié)合原文“持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡，要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開”。“為”是要見出事物本身的美；“無所為”是從實用世界跳開，即不帶實用目的或者態(tài)度。將二者語意連起來概括即可。4本題考查學(xué)生分析理解作者觀點態(tài)度的能力。A.作者并未表現(xiàn)對村夫?qū)徝滥芰Φ谋梢暎皇强陀^說村夫?qū)徝懒Ρ∪醯奶攸c，選項表述情感色彩失當(dāng)。B.審美疲勞的現(xiàn)象普遍存在，是本段反映的情況，但列舉“經(jīng)驗”的最終作用并不在于此。D.標題“藝術(shù)和實際人生的距離”，表明了文章話題，選項說“證明喜

26、新厭舊是人類共痛的心理”，是曲解文意。故選C。5本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.原文是“如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？”從中可見，原文有個前提是“如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然”，而選項去掉了這個前提，曲解文意。故選A。6本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.原文最后一段為“藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者”，并不是說“退為站在客位的觀賞者，每個人都能創(chuàng)作出藝術(shù)作品”。9熱情相待并低價出售以松齡先生的字相贈勸解買者道出松齡先生就是自己10句子三

27、次連用“看看”，表現(xiàn)了朱先生難以相信老陶的話。同時留下懸念，吸引讀者，為小說的結(jié)尾處謎底的揭開作鋪墊。11通過語言、神態(tài)、動作等描寫刻畫人物(正面描寫)。如他恭敬地將客人相中的書軸取下，放進特制的木盒里，體現(xiàn)了老陶對藝術(shù)作品的珍視與虔敬。他贈字畫時說的話表現(xiàn)了老陶希望藝術(shù)在民間普及，體現(xiàn)了藝術(shù)家的責(zé)任感。用環(huán)境描寫側(cè)面烘托人物形象。小說開頭介紹翰墨齋，裝飾簡樸，明確標示臨摹之作，表現(xiàn)老陶誠實經(jīng)營。留墨臺備著筆墨紙硯以供切磋技藝，體現(xiàn)出老陶熱愛書法、崇尚藝術(shù)。借助對比手法襯托人物。小說以朱先生這樣-一個說話尖刻、唯利是圖的商人作對比，來襯托出老陶謙遜低調(diào)、講究誠信、尊崇藝術(shù)、肩負推廣藝術(shù)使命的真

28、正藝術(shù)家的形象。用欲揚先抑的手法表現(xiàn)人物。前面敘述老陶低價賣畫、贈字畫被人嘲笑，讓讀者覺得老陶似乎就是售賣臨摹字畫的小生意人。后面情節(jié)反轉(zhuǎn)，老陶竟是隸書名家松齡先生，自降身價經(jīng)營小店，平價出售字畫，為的是讓百姓欣賞。先抑后揚，體現(xiàn)出老陶作為藝術(shù)家的責(zé)任感。12環(huán)境描寫渲染了平和幽靜的氣氛，表現(xiàn)風(fēng)波平息后翰墨街的平靜，暗示了風(fēng)波后人們看到了兩店老板的不同處事風(fēng)格，對老陶的真誠、敢說實話心生佩服。13小令（詞按字數(shù)分為三類:小令，58字以內(nèi)；中調(diào)，59字90字；長調(diào)，91字以上。這首詞共40個字，屬于“小令”。）14D（“情辭宛轉(zhuǎn)”“不露痕跡”錯誤，表達情感比較明顯。）15作者寫青山明月，暗示自己

29、高潔的品行；借讀離騷，抒發(fā)壯志難酬、報國無門的孤憤之情。16（心里）滿足保存造訪大概17A（A.連詞，用來。句意：踱著方步吟詩，喝醉了酒就睡上一覺， 以此來自娛自樂。B.介詞，因為。句意：姓王的官員因為生病而去世了。C.介詞，憑借。句意：憑借什么給他什么謚號？D.介詞，因為。句意：不因為外物的好壞和自身的得失而或喜或悲。）18B19先生吃天下人認為沒味的食物，甘之如飴，居天下人認為卑賤的地位，安之泰然，不為貧賤而憂愁，不為富貴而恐慌，想得到仁德就得到了仁德，想得到道義就得到道義，謚號為康，不是很合適嗎？20把方干和黔婁進行類比，間接贊美方干的美好品德。21散漫粗疏，對功名無所追求，心地純潔，性

30、格灑脫。參考譯文：方干，字雄飛，是浙江桐廬人。小時候就有超人的才能，但是稟性散漫，沒有什么追求。大中年間，參加進士科考試，沒有得中，隱居在鏡湖，鏡湖的北岸有茅齋，鏡湖的西面有松島，每自風(fēng)清月明的日子，方干就手攜年幼的兒子，和鄰居的老翁，輕舟往返，平素的愿望得到很大的滿足。他的家里貧窮，但是保存著一架古琴，踱著方步吟詩，喝醉了酒就睡上一覺， 以此來自娛自樂。徐凝初的詩寫得好，出了名， 一見到方干就很器重他，于是就把他看成是師友，因此教方干寫詩。一個叫王廉的官員訪問浙東，按照禮節(jié)邀請方干到自己住的地方，這位姓王的官員很贊賞方干的操行，想把他推薦給朝廷，托吳融起草奏表，這件事辦了好些日子，姓王的官員因為生病而去世了，這件事就沒有辦成。浙江地區(qū)凡是有園林名勝，方干就造訪園林的主人，幾乎所有的園林名勝都留了他的題詞。當(dāng)初李頻跟著方干學(xué)習(xí)寫詩，后來李頻中舉了， 一位擅長寫詩的和尚清越祝賀道：“弟子已經(jīng)科舉及第，先生還在澆灌田園?！毕掏┠辏礁扇ナ?。他的學(xué)生一起說起先生的美德，追憶他的事跡，給他的謚號