中學論語1000字讀后感

1、中學論語1000字讀后感 論語是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。接下來我為大家整理了中學論語1000字讀后感，歡迎大家閱讀! 論語讀后感1 世界上的真理永久是最樸實的，就似乎太陽每天從東邊升起，西邊落下。論語告知大家的東西永久是最簡潔的，只是它把你內心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被同學片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的同學編纂，后來記成了論語。 我們會覺得，論語似乎沒有很嚴密的規(guī)律性，許多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實，無言也是1種訓練

2、。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動力量，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學系崇尚的是1種莊重、理性和敦厚之美。 論語中孔夫子的形象，就是這樣1種審美抱負的化身。在孔夫子這個形象身上，分散著他內心傳導出來的飽和力氣。只有當天地之氣分散在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力氣，我們假如學會了提取鍛造這種力氣，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度特別平和，而他的內心卻10分莊重。由于其中有1種力氣信念的力氣?？追蜃邮?個特殊講信念的人。宋代

3、開國宰相趙普也曾經說過自己以半部論語治天下?？梢娬撜Z在古代.生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對論語的推崇與仰慕。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?”(論語?陽貨)孔子對他的同學說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉，萬物滋生，天而要說話嗎?” 論語的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸實的、暖和的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”。孔子的同學樊遲曾經問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關愛別人，就是仁，了解別人

4、，就是智。就是這么簡潔。論語的真諦就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂生活。道不遠人，讓我們在圣賢的光線下學習成長! 論語讀后感2 論語中的很多哲理近乎常識，卻仍舊膚淺，世俗中有高遠，平凡中見宏大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀論語，就似乎是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、.和歷史的價值! 老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了論語之后，我更觀賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物論語可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也;揚

5、子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在.的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是訓練我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。” 子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此訓練君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想勝利的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。 子曰：“君子不器”。這是我特別

6、喜愛的一句話。人并不是被掌握的工具或機器，而是有自己獨特的共性和鮮亮的思想特征。人應當充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使共性獲得全面的進展。孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個宏大的訓練家和思想家。 子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對同學和真理孜孜不倦追求的品行!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今日這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的.里，這種精神又是多么的難得! 一部論語讓我感悟良多，里面的許多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更

7、是與今日所提倡的和諧.相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安家立命、精神皈依的歸宿的。正如論語?雍也中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！?論語讀后感3 讀了論語，儒家思想讓我倍受感受。我印象最深的一句話是“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話我剛讀時就能領悟其中的含義：別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。 書上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩擋住了去路。孔子從車中探出頭來，問這位小孩的姓名，并告知他自己的身份。小孩聽到后便得知他就是那博學的人孔子。問道：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛?”孔子聽后大驚，慚愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起

8、來：“告知你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛?！笨鬃勇牶蟛坏貌慌宸s忙下車行禮，對小孩說：“學問是無止境的，三人行，必有我?guī)熝??！笨梢?，一個人不論學問有多高，都要虛心，學問是無止境的，世界上哪兒都是一種學問，千萬不行由于對方閱歷淺而嫌棄。由于孔子虛心好學，所以他的學問不斷增大，敬重他的人越來越多。 論語中也有這樣一句：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這一句話充分地表達了孔子好學、知趣與豁達大度的胸懷。對于我們來說，光是“學而時習之，不亦說乎?就足夠讓我們去刻苦學習?？鬃拥钠返率冀K處于世人所說的“最高境界”，他是我們學習的榜樣。

9、“事父母幾諫”可謂是個經典，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這句話的意思是：侍奉父母，假如他們有不對的地方，得稍微動聽地勸阻。我們何嘗做到?我們遇到這種狀況，通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅損害了和父母的關系，還會使家庭氛圍緊急。我覺得這是孝敬父母的常規(guī)學問。 還有一句“父母在，不遠游，游必有方?！边@句話易懂，意思是：父母在世，不出遠門，假如不得已要出遠門，必需有肯定的去處。當今.，“孝”的本義是好好侍奉父母，晚輩侍奉長輩。每個當父母的都盼望自己的孩子能學有所成，過上富強的生活，但他們的內心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身邊。我在電視上看到過這樣一則廣告：一位年邁的父親與女兒的

10、對話，父親都說在家鄉(xiāng)過得很不錯，不用女兒回家陪他，其實，他的雙腿已經不靈活了，他的老伴患了重病，醫(yī)藥費都壓在了他的身上，而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。 人都會逝去，但是人的一生不在于活的時間是否長期，而是在于這活的時間里自己所做的一切有沒有價值，有沒有讓自己懊悔。做一個道德的人，展放出人生的生命力，讓自己活出精彩，活出價值，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。 論語讀后感4 中華傳統(tǒng)文化源遠流長，古典文學是中華民族千年來積累的文化經典，是我國輝煌絢爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學史上一顆燦爛的明珠。而書籍是文化的記載，在我看來，論語是最具文人氣質的君子品德之書。數

11、千年來，儒家學說始終備受詩人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無上的地位。我寵愛論語，孔子言簡意賅，卻蘊含了很多君子品質與精神。 誠懇守信是君子之本。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗小車無軏，其何以行之哉?”意思是：“一個人不講信用，是根本不行以的。就似乎大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢?”可以說，信是為人立身處世的基點，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，假如我們.上人與人之間溝通滿是謊言，那么生活還有什么意義呢?一個人起初有心與你交友，真心對你，而你卻謊言相待，到了最終，那人也會鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠懇守信，會有更多人愿交好

12、于你，于人于己皆利。 謹言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔?！币馑际牵骸耙嗦?，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤;要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹慎地去做，就能削減懊悔。說話少過失，做事少懊悔?！比松谑?，若想不留圓滿，當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，削減失誤，削減懊悔，這是對個人對.負責的態(tài)度。這同時也是打算人生成敗的關鍵因素之一。 謙遜好學是君子之風。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”意思是：“三人一起走路，其中必定有個人可

13、以做我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點?！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學，那么離勝利也就不遠了，學習不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應當學習自己不足的，改正自己有錯，一切都是為了成為更好的自己。 我寵愛論語，其中孔子循循善誘的教導之言或簡潔應答，點到即止。或啟發(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)?？梢哉f，論語一書便蘊含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對后世影響深遠。我們做人，當如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風”。在成長的路上，我們應當成為更好的自己。 論語讀后感5 論語是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有

14、孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據的經典。 孔子(公元前551前479年)，名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時，父親就死了，17歲時母親也死了。孔子青年時，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)。 孔子的政治主見是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民聽從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩擔心的春秋時代，

15、諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主見，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍“六經”。 公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成論語一書，共20篇，計492節(jié)，合計12700字。論語記到孔子晚年的同學曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是訓練思想和教學活動的重要材料。它是我國一份非常重要的文化遺產，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部訓練書。 孔子從他的政治、哲學和心理學觀點動身，

16、認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主見“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應時代潮流的，具有進步意義的。 孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主見，他說：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。”(論語子路)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(論語顏淵)作為“正名”的詳細內容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制.里，上下尊卑的關系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批判。如他批判魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也?”(論語八佾)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的雍詩，也受到孔子的指責。 孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又饕姟叭省?，在論語中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在十批判書中說過：