纏足,危害甚深!-

1、纏足引發(fā)對女性權利的思考變形的腳痛苦起源為何纏足？結束1一般來說，小腳從正面看，像火傷之后，脫去陳皮爛肉，露出變形、變顏的一個肉疙瘩。只有一個翹起的趾頭，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈現(xiàn)出可憎的模糊輪廓。 從側面看，腳趾和腳跟已從中折斷，兩部分緊挨在一起，在軟肉的附和下，形成一條由兩端站立的曲線，腳跟臃腫，腳掌消失，腳背凸起。腳的全長不及自然長度的一半，整只腳像一個不規(guī)則的三角形。最恐怖的是從正面看腳底。那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒誕圖案。除了變形的足跟之外，已沒有一丁點平滑的腳板。四個腳趾長短不一地向外轉折，圍繞在以大腳趾為軸心的腳心下面，腳趾的正面因此變成了腳板心，完全扭曲地壓在

2、了腳板底下。 返回2 “小腳一雙，眼淚一缸”云南六一村的吳楊氏老太太這樣回憶她的纏腳的經(jīng)歷：她母親用織布機上的“射通”，橫墊在她的腳腰下，讓腳腰凸起。然后，裹扎起來，逼她走路。慢慢的，腳腰被“射通”凸斷了。她因此一個多月不能下床走路。雖然腳腰折斷了，但她的腳仍然臃腫難看。她母親又念叨：你這雙男人腳，怎么還不爛？她奶奶也說：難爛了，該使用法子了。于是，她母親在她奶奶的指導下，找來半個瓷碗，砸成碎片，放在她的腳底、腳腰、腳面上，再用纏足布包裹起來，套上小鞋，讓她下地行動。她的腳被劃破了，血跡從纏足布中滲透出來，變黑，發(fā)腥，發(fā)臭。她經(jīng)常疼得臉色蒼白，精神恍惚，體重大減。 返回3這是由南唐后主李煜引起

3、來的.這位儒弱無能的皇帝,復國無望,成天在那兒“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”.成天與妃子宮女混在一起,等著滅亡的到來.宮中妃子,爭相向皇帝獻媚.其中有一位妃子,別出心裁地把自已的腳用布纏起來,纏得很緊,一雙腳看上去似三寸金蓮,走起路來一搖三擺,因為疼痛,又緊皺雙眉,見了皇帝,又相勉強笑一笑,那李煜見了,真是又疼又憐,于是就特別地寵愛這位妃子,后來竟讓她當了皇后.這事一出來,宮中所有的女子,全都學著她的樣,也裹起小腳來.后來,凡尋找民間美女,均要看腳是不是小的.這樣就造成了當時一種時尚,凡大腳女人就是難看的婦人.全國的女子,不得不也全裹起小腳來.后來的宋,元,明,清各個朝代,也都推崇小腳

4、,那些明主賢相,文人墨客,從王安石到曹雪芹,滿腹經(jīng)論,卻沒有一個人出來反對.歷經(jīng)一千年,害了多少人啊! 返回4在宋朝，隨著皇權的權威被進一步深化，男子相對于女子強勢地位就被進一步增強，而男子的強與女子的弱是相對的，即這種更加強勢的地位必定是建立在進一步降低和弱化女子的地位的基礎上的。在這里有一點應該被提到，宋朝的男性是比較壓抑的，他們在對外族的戰(zhàn)爭中基本都是失敗的，這里面除了國力軍事等宏觀因素，還有一個重要原因，在古代戰(zhàn)場當戰(zhàn)法水平接近時，士兵的力量與野性至關重要，宋朝軍隊在用兵方面與北方少數(shù)民族相比水平相近，但由于士兵基本上是漢人，而且多來自江南，在力量與野性方面相對明顯欠缺，在戰(zhàn)場上的失敗

5、就不奇怪了，但由此而來的巨大的挫敗感對宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。5必然從本能上必然去尋找出路以承載破碎的尊嚴。很顯然，女性是最合適的對象。在中國歷史上，男性的剛強在本質上就是以女性的柔弱為襯托的，所以，必然的，當時的男性潛意識的迫使女性走向更弱勢的地位，從而為自己在戰(zhàn)場上丟失的自尊尋找平衡。女性在纏了小腳之后，因行走不便只得輕抬步微扭腰而盡顯柔弱，因不能輕松隨便走動只得好好呆在家里相夫教子，做一個嫻靜的賢妻良母，這與宋王朝政權渴望的秩序是相符的，更是當時逐漸走向極端的儒家文化所提倡的境界，而且還暗暗迎合了當時男性當中普遍的一種心理需求。因此，女子纏小腳的行為在宋朝走向泛濫是由當時社會極其

6、不正常的宏觀的社會形勢和文化氛圍所決定的。在宋朝這樣一個男權社會里，男子對自己的強大有著與生俱來的自負，但當他們的這種自負被自己的保家衛(wèi)國的無能所重創(chuàng)時，自然會從女性身上找到平衡。 返回6女士優(yōu)先所謂“女士優(yōu)先”，是國際社會公認的一條重要的禮儀原則，它主要適用于成年的異性進行社交活動之時?！芭績?yōu)先”的含意是：在一切社交場合，每一名成年男子，都有義務主動自覺地以自己的實際行動，去尊重婦女，照顧婦女，體諒婦女，關心婦女，保護婦女，并且還要想方設法、盡心竭力地去為婦女排憂解難。倘若因為男士的不慎，而使婦女陷于尷尬、困難的處境，便意味著男士的失職。人們一致公認，唯有如此這般的男子，才會被視為具有紳士

7、風度。反之，則會被認作是一個沒有絲毫修養(yǎng)的粗漢莽夫。 7下面，介紹幾種女士優(yōu)先的流行方法：在室外行走時，若是男女并排行走，則男士應當自覺地“把墻讓給女士”，即請女士走在人行道的內側，而自己主動行走在外側。這樣作，既是為了交通安全方面的考慮，也是為了防止女士因疾駛而過的車輛而擔驚受怕，或是為了防止因汽車飛駛而濺起來的污泥濁水弄臟女士的衣裙。 當具體條件不 許可男女并行時，男士通常應請女士先行，而自己隨行于其身后，并與之保持大約一步左右的距離。其目的，既是為了避免因男士的步伐過大，使女士難于跟進，也是為了將“選擇行進方面的權利”讓給婦女。 不過“女士先行一步”有時也有某些例外。當需要開門、下樓梯、

8、通過擁擠之處或者危險、障礙路段時，男士則被要求先行在前，以便為身后的女士開門、開道、探險，或為之提供必要的保護。 8當男士與女士在某些狹窄的路段“狹路相逢”時，前者不論與后者相識與否，均應“禮讓三步”，請后者率先通過。 乘坐車輛或飛機時，男士應主動幫助同行的女士攜帶沉重或較為難拿的物品，并照顧其上下。假如不需要對號就座的話，男士不僅要為女士找到座位，而且還應當將較為舒適、較為安全的座位讓給女士就座。在公共交通工具上，如果尚有女士沒有座席，則其他男士不管與之是否相識，都應當主動為其讓座，而不應視若不見，置若罔聞。 返回9在十九世紀末，二十世紀初，隨著國際形勢的發(fā)展，國內外交流的頻繁，西方的文明之風在國內逐漸刮大，知識分子率先覺醒，并開始積極宣傳西方的各種流派的思想，反思我們的傳統(tǒng)文化的某些弊病，這種思考逐漸蔓延到整個社會。在這種多元的文化氛圍熏陶之下，當時的社會思想非常活躍，人們開始