湖南廣播電視大學地域文化（本）-課程第三次形考測試答案

1、試卷總分:100 得分:100在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當了急先鋒。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是 （? ）王先謙蔡鍔宋教仁黃興答案:A2.關(guān)于湖湘教育，下列說法正確的有：東漢時期，桂陽郡（今郴州）是湖南地區(qū)教育最為發(fā)達之地，出了不少儒學人才。如桂陽人劉常，被稱為“當世名儒”。從遠古到春秋戰(zhàn)國時代的楚國時期，湖南教育都處于原始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下，尚未從生產(chǎn)勞動和生活活動的實踐過程中分化出來，沒有專門的教育機構(gòu)、施教人員和固定的施教場所。早在春秋戰(zhàn)國時期，楚國就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的“分業(yè)而教”也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。

2、唐代“三舍法”即把太學分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學”的升級體制。所謂“潭州三學”，即州學生月試后分高者可升人長沙湘西學院，湘西學院生徒分高者可升人岳麓書院。答案:ABC3.?道家在秦漢時期就已對湖南地區(qū)的文化已經(jīng)產(chǎn)生了深遠的影響，也為以后道教在湖湘地區(qū)的傳播奠定了基礎。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說明當時湖南天文學與地理學已發(fā)展到較高水平答案:正確4.周敦頤對儒學的開拓性貢獻表現(xiàn)在：?以太極立人極，建立了一個太極陰陽化生人與萬物的宇宙本體論模式；融合佛學和道教理論，使儒學具有佛教色彩。乾元立誠，以誠論性的性命之學；提升了儒學的思辨水平。為以后的宋

3、明理學確定了論域，而且確定了論題。答案:ACD5.?宋代廣德二年(764)，中央在衡州設立湖南都團練守捉觀察處置使，簡稱湖南觀察使，這就是“湖南”之名的由來。答案:錯誤6.關(guān)于湖湘文學，下列說法正確的有?丁玲從20世紀20年代后期開始創(chuàng)作，以孟軻、莎菲女士的日記轟動文壇。長篇小說太陽照在桑干河上深刻而生動地反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命時期的巨大變革，奠定了丁玲在中國現(xiàn)代文學史上的地位。張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長，如包氏父子，華威先生。周立波的暴風驟雨、柯藍的我的兩家房東、康濯的洋鐵桶的故事等都是中國現(xiàn)代小說史上的名作。葉紫的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如豐收。答案:ABD7.

4、?1897年，在湖南總督（? ）的支持下，湖南建立了時務學堂，成為湖南新政的一個核心機關(guān)。?梁啟超唐才常陳寶箴譚嗣同答案:C8.明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學人（? ）是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學型文化，并對理學作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。?王陽明周敦頤胡安國、胡宏父子王夫之答案:D9.?劉禹錫是唐代文學家和政治家，是貶官文化典型代表人物。他被貶湖南永州后寫下的“永州八記”，不僅描繪了永州優(yōu)美的山水，還把自己的憂憤心情寄情于景，真正做到了情景交融。答案:錯誤10.?譚嗣同的海國圖志的思

5、想內(nèi)容龐雜，包含了儒學、佛學和西學，其中西學包括自然科學和社會科學，其中有政治學說，進化論原理，康有為的三世說和大同思想，以及發(fā)展資本主義的思想。答案:錯誤11.（? ）輿櫬出征，收復伊犁，被梁啟超譽為“五百年來對中國貢獻最大的人”。?曾國藩左宗棠陳天華魏源答案:B12.在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因為蘇耽蘇東坡蘇秦蘇武答案:A13.秦漢時期，湖南先后出現(xiàn)了石鼓、岳麓兩書院，是見諸記載的中國書院之始，開創(chuàng)了湖湘以重教育著稱的先河。答案:錯誤14.在中華民族大融合的過程中，湖南成為各族群分化、遷徙和重新組合的重要區(qū)域，由此也形成了湖南古代居民復雜

6、繁蕪的變遷。自炎黃、堯舜禹時期以來，湖南境內(nèi)這種延綿不斷的居民變遷經(jīng)歷過苗越歸楚、蠻族演化和北人入湘、贛人進湘及湘人西遷三個比較大的階段。答案:正確15.關(guān)于湖湘學派，下列描述正確的有：湖湘學派中學術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學生張栻，其主要著作有知言、? 五峰集、? 皇王大紀等。胡安國的重要學術(shù)著作論語解、? 孟子說、? 南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系?！昂鎸W派”是指南宋時期以胡安國、胡宏父子和張栻為代表的，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個主張“體用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學學派。湖湘學派以其博洽通變的學者群體、獨具特色的學術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。把

7、湖湘學派發(fā)揚光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學派的學術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟斯民”，使岳麓書院成為湖湘學派的學術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學思潮發(fā)展的重要基地。答案:ACD16.時務學堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎。答案:正確17.?魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了(? )，詳細介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號?；I漕篇皇朝經(jīng)世文編海國圖志籌鹺篇答案:C18.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。所謂內(nèi)

8、美是指希望通過堅持不懈的上下求索而提高政治地位，并進而通過實現(xiàn)美政來拯救實已岌岌可危的楚國。答案:錯誤19.下列描述正確的有：?柳宗元根據(jù)屈原的天問專門作天對，試圖回答屈原對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由運動著的元氣構(gòu)成的、“天人不相預”等一系列重要的觀點。周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標志著湖湘學術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。柳宗元在送薛存義序中鮮明地表達了“吏為民役”的觀念，將儒家民本思想大大向前推進了一步。柳宗元在劉禹錫 “天人不相預”的基礎上，進一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學者。答案:ABCD20.嚴格意義

9、上的、體系性的湖湘學術(shù)思想是從(? )才開始形成的。?唐代明代元代宋代答案:D21.（ ）在總結(jié)前人思想成果的基礎上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對近代湖南學者的知行觀產(chǎn)生了深遠的影響。張栻王夫之曾國藩胡宏答案:B22.關(guān)于周敦頤的描述與評價，正確的有：周敦頤的著作不多，今見有太極圖、 太極圖說、岳陽樓記、通書以及少許詩文，篇幅都很長，影響極大。從宋史開始就肯定周敦頤是宋明理學的開創(chuàng)者，到后來被推到“道學宗主”的地位。與此同時作為學術(shù)成就卓越、第一個對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨特形態(tài)的湖湘學術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學重鎮(zhèn)，被學者們稱為理學之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。周敦頤的思想學說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學的思想體系，開拓儒學的新境界，取得意識形態(tài)的主導權(quán)。周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標志著湖湘學術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。答案:BD23.儺祭是湖湘民間最富巫文化特色的祭祀活動之一。如三清儺、五通儺、云霄儺、求子儺、保安儺、癲儺等。答案:正確24.民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（ ）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。?元代清代宋代明代答案:B25.?湖南的行政