毛澤東思想人本主義理論探析

1、毛澤東思想人本主義理論探析毛澤東思想人本主義理論探析摘要毛澤東人本主義理論是貫穿整個(gè)毛澤東思想的理論體系，內(nèi)容包括人本主義的主體、人本主義理論施行途徑及其重要地位，毛澤東人本主義理論奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨人本主義理論的根底，是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨各個(gè)建立時(shí)期的根本機(jī)制構(gòu)架，本文在分析毛澤東人本主義理論的形成背景及其理論體系、歷史局限性和重要意義的根底上，提出毛澤東人本主義理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建立的啟示。關(guān)鍵詞毛澤東思想人本主義理論以人為本論文聯(lián)盟.Ll.毛澤東思想人本主義理論是毛澤東在中國(guó)革命和現(xiàn)代化建立進(jìn)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義現(xiàn)代化

2、建立時(shí)期經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)和建立理論為了維護(hù)國(guó)家、民族和人民的并一直融會(huì)貫穿整個(gè)革命建立進(jìn)程的思想理論，不僅是毛澤東通過(guò)革命經(jīng)歷、中國(guó)共產(chǎn)黨的開(kāi)展壯大經(jīng)歷、民主革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷和解放戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的理論成果，也是開(kāi)展的馬克思主義理論中國(guó)化的理論成果。一、毛澤東人本主義理論產(chǎn)生的歷史背景與理論來(lái)源毛澤東思想人本主義理論是在中國(guó)特定的歷史背景下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)自己豐富的革命理論經(jīng)歷，將馬克思主義理論中國(guó)化的理論成果。在新民主主義革命初期，中國(guó)已經(jīng)淪為一個(gè)半殖民半封建國(guó)家，對(duì)于農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)落后的大舊中國(guó)來(lái)說(shuō)，最重要的是解決國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題，人民生存問(wèn)題，而這個(gè)任務(wù)不僅要落

3、在廣闊農(nóng)民自己身上，而且也是廣闊農(nóng)民自然成為革命主力軍的歷史現(xiàn)實(shí)。以人為本，以廣闊的中國(guó)人民為本，以廣闊中國(guó)人民救亡圖存的意愿為本。這不僅符合當(dāng)時(shí)我國(guó)的根本國(guó)情，更符合當(dāng)時(shí)我國(guó)民眾的民本要求，在這一時(shí)期，馬克思主義理論傳入中國(guó)大地，正是我國(guó)主要矛盾凸顯時(shí)期，反帝反封建的核心是解決農(nóng)民賴以生存的土地問(wèn)題，挽救中國(guó)領(lǐng)土喪失問(wèn)題成為革命的中心問(wèn)題。以農(nóng)民為本的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的馬克思主義中國(guó)化的理論，在中國(guó)革命的關(guān)鍵時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，這個(gè)理論是革命理論經(jīng)歷總結(jié)和歷史成果。舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展極不平衡，加之中國(guó)革命的敵人兇惡而強(qiáng)大，要想將革命進(jìn)展得徹底，只有依靠廣闊的農(nóng)民階級(jí)和少量工人階級(jí)、知識(shí)分子、

4、農(nóng)民受壓迫深，因此對(duì)革命的渴望更為強(qiáng)烈，因此也最有覺(jué)悟，最易指導(dǎo)和組織，毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在充分考慮到我國(guó)人民的特點(diǎn)出發(fā)，制定出槍桿子里出政權(quán)的策略，充分表達(dá)了毛澤東的人本主義理論的詳細(xì)施行。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于日本對(duì)我國(guó)實(shí)行大肆侵略，我國(guó)人民深受侵略的災(zāi)害和苦痛，大多數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)流離失所，在日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了親人和家園，對(duì)抗是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一需求，也是必須需求。毛澤東帶著中國(guó)共產(chǎn)黨人建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致對(duì)外，國(guó)共合作理論再次將毛澤東思想的以人為本理論結(jié)合起來(lái)。這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能將革命引向成功和成功，正是由于馬克思主義的普遍真理與中國(guó)歷史實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，也是毛澤東思想人本主義

5、理論的詳細(xì)表達(dá)。歷史累積起來(lái)的理論智慧，使毛澤東思想的人本主義理論得到充分的證實(shí)，在喪權(quán)辱國(guó)的歷史背景下，被帝國(guó)主義宰割和瓜分的危機(jī)迫使人民的本我需求得到激發(fā)，面對(duì)八國(guó)聯(lián)軍，面對(duì)日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)國(guó)破家亡的慘劇，人民救國(guó)的渴望愈發(fā)得到凸顯，經(jīng)過(guò)落魄與彷徨，沉睡的大中國(guó)一夜之間覺(jué)悟了，救國(guó)運(yùn)動(dòng)在全國(guó)自發(fā)興起。毛澤東正是在這樣國(guó)民救國(guó)的人本需求下，將馬克思主義理論結(jié)合中國(guó)實(shí)情，挽救和解放了全中國(guó)，毛澤東思想的人本主義理論是將理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際的完美詳細(xì)表達(dá)。二、傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)毛澤東思想人本主義理論的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，很多傳統(tǒng)理念已經(jīng)融入到我們每一個(gè)中國(guó)人民的血液里，仁、義、禮、智、信、精忠報(bào)國(guó)

6、、勵(lì)志圖強(qiáng)的思想在我們中華大地的國(guó)土上延續(xù)了幾千年，古老的中華文明演化聚集而成的中國(guó)人自強(qiáng)不息的民族特質(zhì)和民族文化，推動(dòng)和促就了毛澤東思想人本主義理論的形成。中華民族是惟一一個(gè)在經(jīng)歷了幾千年后沒(méi)有被歷史變更的民族，在這個(gè)偉大的國(guó)土上，我們幾乎沒(méi)有出現(xiàn)文化斷層，中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義、洪秀全的金田起義、康有為梁?jiǎn)⒊木S新運(yùn)動(dòng)，一直到孫中山的民主革新，這些革命運(yùn)動(dòng)無(wú)不能不歸功于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，一個(gè)偉大民族的靈魂所在。經(jīng)過(guò)幾千年的文明和歷史演變，我國(guó)人民的思想文化、觀念形態(tài)具有鮮明的民族特色，儒家文化講求天地之間人為貴的傳統(tǒng)思想，面對(duì)危害，不降其身，屈原愛(ài)國(guó)主義思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，荊楚大地人民篳路藍(lán)

7、縷的開(kāi)拓思想，傳統(tǒng)的中國(guó)文化對(duì)毛澤東思想的形成造成了直接而強(qiáng)大的推動(dòng)作用。應(yīng)該說(shuō)毛澤東思想的人本主義理論是廣闊中國(guó)勞動(dòng)人民的幾千年以來(lái)的共同結(jié)晶。美國(guó)學(xué)者霍勒布尼奇在20世紀(jì)60年代對(duì)?毛澤東選集?作了一次統(tǒng)計(jì)，說(shuō)其中所引用的全部語(yǔ)錄里面，儒學(xué)和新儒學(xué)所占的比重到達(dá)22%，居各種語(yǔ)錄之首。1可見(jiàn)我國(guó)儒家傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東思想影響之深，在我國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，一直都有重民思想的儒家文化，重民思想可以說(shuō)是毛澤東思想人本主義理論的根源，為毛澤東的政治理論與理論奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史根底，提供了豐富了歷史借鑒，是毛澤東將馬克思主義理論中國(guó)化的智慧源泉，毛澤東批判地承受和繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，以一個(gè)馬克思

8、主義中國(guó)化的理論者和開(kāi)拓者，提出了人民當(dāng)家作主的人本主義理論，也是對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)民本思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，將一切以人民利益出發(fā)為宗旨，全心全意為人民效勞的社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的人本主義理論。三、毛澤東人本主義理論的實(shí)現(xiàn)意義毛澤東思想的人本主義理論在對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的建立有非常重大的意義，十二五規(guī)劃提出要加強(qiáng)民生建立，就是說(shuō)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建立要堅(jiān)持以人為本的理論，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。2我國(guó)在經(jīng)歷了改革開(kāi)放三十多年后，已經(jīng)讓一局部人先富起來(lái)了，同時(shí)帶動(dòng)大多數(shù)的人富起來(lái)。我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民仍然是我國(guó)人民的主體，天下著我們的天下，國(guó)家著我們的國(guó)家，

9、社會(huì)著我們的社會(huì)。3早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在?中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨?一文中，對(duì)中國(guó)兩千多年的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)給予了高度的贊揚(yáng)，指出：只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史開(kāi)展的真正動(dòng)力。4我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建立離不開(kāi)以農(nóng)民為大多數(shù)的人民。我們無(wú)論處在哪個(gè)歷史階段，都不能分開(kāi)人民群眾，都要全心全意為人民效勞，也是我們黨的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。毛澤東曾指出，共產(chǎn)黨人的一切行動(dòng)言論，必須符合最廣闊人民群眾最廣闊的利益。5更是毛澤東思想人本主義理論的再度表達(dá)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們更要抓住勞動(dòng)人民這股偉大的力量，解決好農(nóng)民吃穿住行論文聯(lián)盟.Ll.問(wèn)題，病有所醫(yī)治，老有所養(yǎng)，努力進(jìn)步中間層的收入，加大中間層比重，只有將進(jìn)步勞動(dòng)人民真正的需求作為我們黨工作的重點(diǎn)，我們才能更加穩(wěn)健地建立中國(guó)特色社會(huì)主義，才能真正將毛澤東思想人