人教版高中音樂(lè)鑒賞課《人民音樂(lè)家-聶耳》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、人教版高中音樂(lè)鑒賞課?人民音樂(lè)家聶耳?教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容摘要：文章以?普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)?為例，從音樂(lè)與人、社會(huì)、歷史三維格局的關(guān)系出發(fā)，借鑒史學(xué)研究方法對(duì)?人民音樂(lè)家聶耳?進(jìn)展嘗試性的教學(xué)設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)音樂(lè)不是憑空而生，也不會(huì)孤立存在。音樂(lè)最初的、原始的、本質(zhì)的形態(tài)為音響，只有人的參與、聆聽行為的產(chǎn)生，才使其成為音樂(lè)。五線音符或工尺是記錄音樂(lè)的符號(hào)，曲式調(diào)性或腔調(diào)是建構(gòu)音樂(lè)的手段，樂(lè)聲或現(xiàn)代音響也是音樂(lè)的介質(zhì)，所有音樂(lè)組合的材料也都只是音樂(lè)的載體。而音樂(lè)成為人類生活的重要且不可或缺的內(nèi)容的真正源泉是人及其文化。?普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)?以下簡(jiǎn)稱?標(biāo)準(zhǔn)?將音樂(lè)看作人類文化的重

2、要形態(tài)和載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，我們可以說(shuō)，音樂(lè)不只是音樂(lè)本身，而是作為文化或文化的反映、載體存在于人類活動(dòng)中。不管是創(chuàng)作音樂(lè)、演繹音樂(lè)還是欣賞音樂(lè)，本質(zhì)上都是人的行為的參與，都是基于其所屬文化環(huán)境下自我體驗(yàn)的感受和表達(dá)。音樂(lè)鑒賞就是通過(guò)聆聽和感受音樂(lè)，及對(duì)音樂(lè)歷史與文化的學(xué)習(xí)，在文化中體驗(yàn)音樂(lè)，在音樂(lè)中學(xué)習(xí)文化，實(shí)現(xiàn)審美修養(yǎng)、文化修養(yǎng)以及人格修養(yǎng)的塑造和提升。本文是筆者對(duì)人教版高中音樂(lè)鑒賞課?人民音樂(lè)家聶耳?所做的教學(xué)設(shè)計(jì)。筆者以人物介紹為教學(xué)內(nèi)容，以史學(xué)研究的原那么對(duì)音樂(lè)家聶耳進(jìn)展復(fù)原，按作為音樂(lè)家的聶耳和作為革命者的聶耳兩條主線，客觀再現(xiàn)聶耳的成長(zhǎng)道路，以此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人民音樂(lè)

3、家聶耳。一、教學(xué)目的1.聆聽?金蛇狂舞?畢業(yè)歌?，感受、體驗(yàn)其音樂(lè)情緒，并在此根底上認(rèn)識(shí)作品所表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)容，進(jìn)而理解其社會(huì)價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。2.在感受、體驗(yàn)、理解音樂(lè)作品的根底上認(rèn)識(shí)聶耳，知道這位革命音樂(lè)家的偉大奉獻(xiàn)及高尚品格。3.初步理解20世紀(jì)30年代左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)新音樂(lè)文化開展的影響。二、教學(xué)過(guò)程1.導(dǎo)入漸漸導(dǎo)入音樂(lè)創(chuàng)作背景，告訴學(xué)生有這樣一首歌，它誕生于民族危亡，給民眾以希望；它傳唱于烽火蒼茫，給中國(guó)以力量；它見證了新中國(guó)的每一個(gè)足跡，它伴隨著新中國(guó)成立后中國(guó)每一代人的成長(zhǎng)。這就是我們的國(guó)歌?義勇軍進(jìn)展曲?。然后再設(shè)計(jì)一種情境：在教室的幻燈屏幕上顯示出油畫?國(guó)歌?，同時(shí)放上?義

4、勇軍進(jìn)展曲?器樂(lè)版的背景音樂(lè)，老師此時(shí)再富有感情地朗讀一些鼓勵(lì)的話，同時(shí)對(duì)聶耳進(jìn)展初步介紹及簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，吸引學(xué)生的注意力。2.介紹聶耳生平聶耳19121935年，原名聶守信，云南玉溪人。應(yīng)該告訴學(xué)生，聶耳沒(méi)有正規(guī)的音樂(lè)教育經(jīng)歷，他完全靠自學(xué)成才。聶耳的一生是短暫的，他從事音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)間只有19331935年這三年的時(shí)間，但他給后人留下了豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。然而，聶耳是如何由熱愛音樂(lè)的青年成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)家的？接下來(lái)再一一介紹這位人民音樂(lè)家的成長(zhǎng)足跡。由此引出的設(shè)計(jì)意圖，主要是為下一步學(xué)生理解聶耳的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作歷程做有力的鋪墊。3.詳細(xì)介紹音樂(lè)家聶耳詳細(xì)可以給學(xué)生做如下講解：聶

5、耳自幼喜歡音樂(lè)，從小就表現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)特有的興趣和超人的才能。他有極高的音樂(lè)天賦，尤其是音樂(lè)聽覺和音樂(lè)記憶力方面，有些音樂(lè)一經(jīng)他的耳朵，就能被他模擬出來(lái)，久而久之，就有人送他外號(hào)叫耳朵先生，后來(lái)索性他就更名為聶耳。告訴學(xué)生，聶耳的音樂(lè)啟蒙老師其實(shí)是他的母親。聶耳的童年是在喜歡民歌的母親的影響下和云南豐富而又優(yōu)美的民間音樂(lè)和戲曲的熏陶中度過(guò)的。在聶耳從事音樂(lè)創(chuàng)作之后，他更加注意民間音樂(lè)、曲調(diào)的搜集和整理。他的很多音樂(lè)作品中都有民間音樂(lè)曲調(diào)的運(yùn)用，比方教材中介紹的?金蛇狂舞?。在聶耳給母親的信中，在聶耳的日記里，以及聶耳對(duì)自己的規(guī)劃中都曾反復(fù)提到過(guò)民間音樂(lè)素材的重要性同時(shí)課件展示相關(guān)內(nèi)容。然后，通過(guò)一

6、首經(jīng)聶耳整理和改編的民間音樂(lè)，讓學(xué)生感受、走近這位天才音樂(lè)家。4.對(duì)作品?金蛇狂舞?的講解?金蛇狂舞?是聶耳根據(jù)民間樂(lè)曲?倒八板?整理改編的，樂(lè)曲旋律昂揚(yáng)，熱情洋溢，鑼鼓鏗鏘有力，渲染了節(jié)日的歡躍氣氛。詳細(xì)講解如下。1音樂(lè)片段欣賞。請(qǐng)學(xué)生談音樂(lè)表現(xiàn)了什么樣的情緒，合適的演奏場(chǎng)合是哪里。2再次欣賞。把樂(lè)曲分為幾段，問(wèn)學(xué)生他們聽后各自的情緒是怎樣的。3告訴學(xué)生此曲是采用螺螄結(jié)頂?shù)男褡迤鳂?lè)創(chuàng)作手法，上下對(duì)答照應(yīng)，句幅逐層減縮，情緒逐層高漲到達(dá)全曲高潮。同時(shí)分析這部樂(lè)曲的創(chuàng)作手法，帶著學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的變化，并試著進(jìn)展相關(guān)創(chuàng)作活動(dòng)。在詳細(xì)講解時(shí)，老師可以通過(guò)圖片形象、flash動(dòng)畫如龍舟競(jìng)渡時(shí)的場(chǎng)景去

7、表現(xiàn)螺螄結(jié)頂?shù)氖址?，便于學(xué)生進(jìn)展直觀理解。5.介紹革命者聶耳在介紹聶耳的革命者身份時(shí)，一定要講到他的生活經(jīng)歷。聶耳自幼喪父，家境貧寒，他沒(méi)有時(shí)機(jī)承受正規(guī)的音樂(lè)教育，也沒(méi)有高學(xué)歷。他當(dāng)過(guò)兵、闖過(guò)上海，曾經(jīng)漂泊街頭、賣藝為生，但是聶耳仍然沒(méi)有放棄自己對(duì)音樂(lè)的熱情和追求。他對(duì)自己的現(xiàn)狀并不滿意，對(duì)于自己的理想有明確的追求。講到此時(shí)，可以給學(xué)生播放1959年拍攝的電影?聶耳?的片段，影片中有一段演到聶耳參加上海國(guó)立音?？荚嚨慕?jīng)歷，從這段視頻中可以看出，考官對(duì)于聶耳出身的詬病和聶耳對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，與當(dāng)時(shí)主流音樂(lè)界還有一定沖突，而正是這種對(duì)音樂(lè)認(rèn)識(shí)上的不同，也注定了聶耳在以后的音樂(lè)創(chuàng)作中走出了一條與前人不同

8、的新路。應(yīng)告訴學(xué)生，聶耳所處的時(shí)代正值國(guó)家民族危亡之際，在中華民族遭受內(nèi)憂外患、面臨生死存亡的危急關(guān)頭，中國(guó)的音樂(lè)向何處去？這是當(dāng)時(shí)每一個(gè)中國(guó)音樂(lè)工作者面臨的社會(huì)責(zé)任和重要課題。下面可以再通過(guò)一段視頻讓學(xué)生去理解當(dāng)時(shí)的主流音樂(lè)觀念所面臨的為難與抵觸。結(jié)合這個(gè)視頻對(duì)學(xué)生進(jìn)展提問(wèn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到聶耳的音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下民眾的影響，他創(chuàng)作的一系列代表中華民族呼聲、充滿感召力的藝術(shù)與思想性完美結(jié)合的革命歌曲，為革命音樂(lè)開拓出了一條正確的道路。6.對(duì)作品?畢業(yè)歌?進(jìn)展賞析1首先讓學(xué)生完好地欣賞?畢業(yè)歌?，然后介紹?畢業(yè)歌?是影片?桃李劫?的主題歌，影片描寫的是九一八事變后，中國(guó)青年學(xué)生坎坷的生活道路

9、，?畢業(yè)歌?是影片中一群青年學(xué)生畢業(yè)前歡聚一堂時(shí)唱的歌。該歌曲在影片完畢時(shí)又再次響起，提醒了影片的主旨，意在號(hào)召有為青年走上抗日救亡的戰(zhàn)常同時(shí)播放電影視頻以增加學(xué)生的觀影感受，隨后再讓學(xué)生答復(fù)老師的提問(wèn)。介紹這首歌曲時(shí)，應(yīng)告訴學(xué)生假如沒(méi)有畢業(yè)的離情感傷，沒(méi)有國(guó)難當(dāng)頭、民族存亡之際的憂憤與擔(dān)當(dāng)，就無(wú)法把救國(guó)的責(zé)任心和青年學(xué)生的蓬勃朝氣表達(dá)出來(lái)，整首歌曲既有革命的英雄氣概，又充滿了強(qiáng)烈的樂(lè)觀主義，表現(xiàn)出了中國(guó)革命青年的光芒形象。2讓學(xué)生都學(xué)唱?畢業(yè)歌?。3讓學(xué)生分組進(jìn)展編排、設(shè)計(jì)，展現(xiàn)他們自己心中的?畢業(yè)歌?。結(jié)語(yǔ)德國(guó)作曲家舒曼曾這樣說(shuō)：假如在寧?kù)o的海洋上的一個(gè)荒島，一個(gè)莫扎特、一個(gè)拉法埃爾也只會(huì)是一介村夫而已。他形象地一語(yǔ)道破了作曲家與其社會(huì)生活環(huán)境的關(guān)系。假如把音樂(lè)看做是語(yǔ)言，是情感、思想的表達(dá)，那么我們不得不成認(rèn)語(yǔ)言的講述者、思想和情感的表達(dá)者決定了他們創(chuàng)作的音樂(lè)是什么樣子。從這個(gè)意義上說(shuō)，聶耳乃至他那些激越高昂的不朽作品，都和那個(gè)特定的民族時(shí)代息息相關(guān)。他那些鏗鏘有力的音符，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下民眾心聲的真實(shí)反映和寫照。注：本課程獲山東省濱州市音