從《愛彌兒》看盧梭的女子教育思想

1、從?愛彌兒?看盧梭的女子教育思想摘要：盧梭的女子教育思想從其誕生之日起就是頗受爭議的問題之一，一般認為盧梭歧視女性，要把女性培養(yǎng)成取悅男性的女仆；也有人認為盧梭的女子教育思想正是對女性的肯定和尊重。盧梭在?愛彌兒?中提出女子教育思想的根底和核心是“自然教育，女子教育的中心是理想的家庭，但在家庭中男女的地位是平等的，男女雙方是自由的，都是主人。18世紀的法國仍是農業(yè)社會，男權力力占統治地位。盧梭從男性的視角提出了其理想的女子教育思想，既超越了現實又存在局限，是其理想與現實共同作用的產物。更重要的還是盧梭的女子擇偶觀。歷來人們大多苛責盧梭“男子是裁決女子行為端正、品德優(yōu)良與否的評判者2,殊不知盧梭

2、同樣也說過這樣一句話“婦女是男子良好行為的天然評判者，“真正理想的婦女可以成為丈夫的靈魂和導師。6婚姻問題是女子的終身大事，一個女子的幸福是寄托在一個好男子的幸福之中,沒有什么事情比選擇一個好男子更難的了，假如說真有比選擇好男子更難的事情，那就是選擇一個好女子，婚姻是否幸福，完全取決于兩個人的關系，所以丈夫和妻子應當互相選擇。2盧梭的女子自由擇偶觀，主要表達在蘇菲父母與蘇菲的一段談話中：“我們要求你自己能做自己的主人，要求把選擇丈夫的權利交還給你，只要你能同一個以娶你為榮的男子結婚；世俗的做法是：父母替他們的女兒選擇丈夫，而只是在形式上問她是不是同意。我們的做法要同世俗作法完全相反，由你去選擇

3、，而只是形式上征求一下我們的意見。蘇菲，你要使用你的權利，你要自由地和明智地使用你的權利。應當由你去選擇同你相配的人，我們所考慮的并不是別人是否贊同，而是你的幸福。2盧梭這樣做是因為愛情本身是一種充滿公平之心的情感，在婚姻中，男女雙方應當采取的方法是彼此忠實而不是互獻殷勤、討取歡心,因為兩個人都是自由的，男女之間根本不存在什么夫婦的權利問題。2盧梭能在男權力力占統治地位的法國提出這樣的觀點，可以說在一定程度上為構建男女地位的平等創(chuàng)造了思想契機。在當時多重背景的社會轉型期，女性真正的解放要靠女性，但是男性的呼吁也是大有裨益的。18世紀的法國，農業(yè)社會將婦女局限于家庭，男權力力壓制著婦女，啟蒙運動

4、又促進女性的覺悟。盧梭站在時代大背景下，以自然教育為基準，在尊重女性的前提下，從男性的視角提出其理想的女子教育以家庭為中心展開，既超越了現實又存在局限，是其理想與現實共同作用的產物。在?愛彌兒?中，盧梭的教育是要培養(yǎng)理想王國中的理想人，而現實社會不是盧梭的理想王國，因此理想中的蘇菲在現實中就很難遇到理想中的愛彌兒，理想與現實的落差也成了人們責難盧梭的原因之一。細讀盧梭的作品，可以體會到的是在當時他更多的是運用自己的情感去創(chuàng)作，他的作品又恰恰符合了民眾心理，獲得了市常然而留給我們的卻是其不朽的思想，作為后人更應該做的就是從這有進步意義的女子教育思想中汲取有價值的東西。二、對現當代女子教育的啟示盧

5、梭女子教育思想的產生與形成和社會大背景及其個人經歷密不可分，有其合理和進步的意義。作為信息時代的女性，安康的體質、機智的才能、理性的頭腦、高雅的修養(yǎng)、溫順的性格、獨立自信、自由擇偶不正是我們向往的嗎？而且盧梭的晚婚晚育原那么、知識教育等一系列觀點也都在?愛彌兒?中提出了，以開展的目光來看，后人在女子教育問題上未必就比盧梭高明多少。如20世紀初羅素提出，他并不真正相信男女平等，相信男性的智力要優(yōu)于女性。他說，因為與女子有關的教育問題，被男女平等的愿望弄得很不正常，一直有人企圖使女性獲得與男性完全一樣的教育，即使這種做法很不妥當。7而在我們這個東方文化的國度里，對婦女的歧視也許更甚。傳統觀念認為家

6、庭婦女不需要知識，歷史上女性沒有進學校的權利，女人不必承受高等教育；女人沒有相對自由的情愛權、擇偶權。新中國成立后隨著女性地位的不斷改善，生存空間更大一些，但如今每每提到某某是個“女強人仍含有貶低意味，提到某男是個“妻管嚴更多是挖苦意義。我們是不是首先應該從“精神平等上去追求自我解放呢？作為一個現代女性，權利逐漸增多，可不見得時時會去運用自己的權利。沒有權利，也就談不上選擇。有了權利而不懂得選擇，那么等于將權利束之高閣。選擇是權利的縱深，是權利的落實。但是由于中國人從小就沒有承受“選擇的教育，權利送到我們手里，反而不知如何運用。比方婚姻破裂了，可以離婚，女人卻抱著不放?！斑x擇意味著主動運用權利

7、，是對自我生存狀態(tài)的追求和規(guī)劃，而這也是中國女性必須補習的一門功課。盧梭的女子教育思想誕生于18世紀法國社會，已經超越了他所處的時代。封建王朝和教會扼殺它，18世紀的民眾崇拜他，19、20世紀的人們研究他，誰又能斷言后人不能從其女子教育思想中獲得啟示？作為后代學者的我們是不是更應該站在歷史角度考察其女子教育思想？同時提出真正實在可行的創(chuàng)新性教育思想，去解決當代教育中存在的一系列弊端，正確認識它而不是一味責難，這個啟蒙運動中教育巨人的思想才能真正效勞于我們正在構建的和諧社會。參考文獻：1劉小楓經典與解釋6：盧梭的蘇格拉底主義北京：華夏出版社，2022：432RUSSEAU.愛彌兒李平漚，譯北京：商務印書館，1983：1-7373LLSTNERAFTARY.女權辯論王蓁，譯北京：商務印書館，1995：48-664RUSSEAU.愛彌兒魏肇基，譯北京：