中學(xué)生讀中國名著的讀后感5篇

1、中學(xué)生讀中國名著的讀后感5篇 名著具有較高藝術(shù)價值和知名度，且包含永恒主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，被廣泛熟悉以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠(yuǎn)影響的著作，以及對世人生存環(huán)境的感悟。名著可以使人陶冶情操，在經(jīng)典的名著里去探究、去挖掘那些潛在的文學(xué)風(fēng)格。下面給大家共享一些關(guān)于中同學(xué)讀中國名著的讀后感5篇，供大家參考。 中同學(xué)讀中國名著的讀后感(1) 一次偶然的邂逅，翻開了紅樓夢，于是我熟悉了她林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰有這資格呢從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來來回回，模糊中好像聽到她嬌弱的喘息，腦海

2、里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬分迷人。她落淚，由于僅有放縱的哭過后才會更伸展，笑容才會更加綻放。閉上眼仿佛觀察了他那柔情似水的眼神，閃耀著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動情，不能自拔。 常聽人評價黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認(rèn)為!由于在這背后，只是由于她太在意寶玉了，由于愛的深、愛的切，所以不能不介意。我總覺得寶玉給黛玉的時間太少，黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉卻體會不到。在她某個抑郁的瞬間，心境像是走丟的小孩沒了方寸，寶玉不該到來的問候會被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無心的，不是不理解，只是由于太難過，于是她僅有用詩來發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。 詩，是她漂亮的靈魂，是她精神的寄

3、予。每當(dāng)讀到她的詩，總有振人肺腑的感覺，每一個字，每一句話都像是一把尖銳銳利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺，無形之中像是有誰掐住了自我的喉嚨，擺脫不了的傷感，只能不情愿地放下書，讓自我漸漸地糊涂過來。記得她的葬花詞：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。 她的淚，像涓涓細(xì)流一樣潺潺流淌，匯聚成一泓清泉，澄清著她的杯具。她哭泣，由于她太委屈，她是凄慘的、是值得人們憐憫的，她和寶玉的感情在那樣的.是不被容許的。她對寶玉太癡情，她一生無限傷感，然而臨終前她笑著喊“寶玉，寶玉”然后她

4、永久的離開了這個世界 雖然她的故事結(jié)束了，可是給我留下了萬千思念，合上書想要把這份內(nèi)心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應(yīng)當(dāng)被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚(yáng)、旋轉(zhuǎn)、舞動。 中同學(xué)讀中國名著的讀后感(2) 早就明白圍城是一部現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典小說，說的是有關(guān)男女婚姻的事，書中最經(jīng)典的就是那句“婚姻就像一座圍城，城里的人想出來，城外的人想進(jìn)去。第一次了解圍城，明白有這么一本書，明白中國文學(xué)史上有位叫錢鐘書的作家，是大哥推舉了錢鐘書的圍城，其他的就不怎樣記得了。 不知那時是由于什么緣由竟然未讀。此刻想來真是惋惜啊!說到錢鐘書，我覺得有點(diǎn)對不起他老人家，由于我一向把他和錢學(xué)森搞混淆。此刻想起來覺得當(dāng)時是多么的稚嫩

5、和無知，一位是當(dāng)代聞名的學(xué)者，作家，而一位是”導(dǎo)彈之父“，聞名科學(xué)家。 我一向不太喜愛讀長篇小說，這或許跟我的性格有關(guān)系，總覺得太長了，沒急躁看下去，平常也只看些短篇或微型小說。這可能與我常常喜愛寫些東西有關(guān)，我寫的最多的莫過于一些心情雜文了。我想當(dāng)時，假如多看些書，尤其是那些經(jīng)典名著，那時我的作文修為可能更高一些。 我一向不看長篇小說，直到這個暑假，恰好妹妹從學(xué)校帶了本圍城，我空閑之余就拜讀起幾年前本該早就讀了的圍城，并一口氣讀完了。其實上網(wǎng)的時候，曾看過圍城，那時也只是在上網(wǎng)時斷斷續(xù)續(xù)讀過，可是不知怎樣，也不知為什么，之后就沒有讀下去，所以直到這個暑假我不算真正讀過一部小說。 盡管以前也曾

6、翻閱過大仲馬的基督山伯爵、如梭的懺悔錄、錢鐘書的圍城，但我以為這個暑假所讀的圍城，才是我真正好處上讀的第一部長篇小說。 中同學(xué)讀中國名著的讀后感(3) 史記是中國史學(xué)上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的列傳，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。 比如說列傳中的刺客列傳里的聶政、荊軻等人。以前，我認(rèn)為刺客不過就是那些品德不正，只知道搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅仗義疏財、劫富濟(jì)貧，而且對君子赤膽忠心，像有些為了自己的國家去行刺君王，是冒著

7、生命危急的，隨時都有可能被處死，真可謂是有去無歸。雖然如此，但他們依舊一心為君，就像荊軻臨走時在易水河邊，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還的悲壯，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。 在史記里，我熟悉智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王，其中最吸引我的是不從濁流的屈原。 屈原是楚國聞名的大詩人，他學(xué)問特別淵博，口才也很好，無論是對外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他?？墒?，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機(jī)會他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，慢

8、慢地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那?，懷著悲憤的心情，寫下了長詩離騷，多年來屈原報國的愿望未能實現(xiàn)，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。 讀了史記后我才明白，原來在古代所謂的品德不正，也大多都僅僅是行不正而品正。他們一心只為王，他們假如沒有那品不正的王，肯定是英雄，這讓我深刻的了解到了一個決策者的重要性。包括屈原等人在內(nèi)，都是由于.腐敗、墮落的現(xiàn)象，導(dǎo)致有些人只想著個人利益，才會讓那些真正為國家著想的忠臣落到凄慘的下場，或許在古代，皇權(quán)才是最重要的吧? 中同學(xué)讀中國名著的讀后感(4) 水滸傳一書記述了以宋江為首的一百零八英雄從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最終剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。

9、讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。 忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，伴侶盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍舊對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的.，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個.中，信任許多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。 一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。水滸傳中一百零八英雄為兄弟，為伴侶赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，誕生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但

10、救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。由于它需要有相當(dāng)?shù)氖繗?，甚至是一命換一命的決心。 義，可以解釋為正義。一個具有劇烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄英雄，舍生取義。莫非是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，由于劇烈的正義感清晰地告知他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。由于他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的.已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被.中一些丑惡的東西同化了。 我還清晰地記得水滸傳英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情急躁，常常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家

11、伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對伴侶講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的連續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。 一個人，可以不信任神，卻不行以不信任“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加富強(qiáng)昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們信任這一份“神圣”，用自己的雙手

12、去維護(hù)這一份“神圣”。 中同學(xué)讀中國名著的讀后感(5) 讀了西游記我深有感受，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)受給我留下了深刻的印象。 本書羅貫中為讀者敘述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)受了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣闊讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。 西游記塑造了四個鮮亮的人物形象：唐僧-誠意向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本事超群是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地和善、安于天命。這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好構(gòu)成了鮮亮的比較，這使我不得不佩服寫作技藝的超群，或許擅長刻畫人物形象便是他的

13、精妙之處。其中我最喜愛的便是孫悟空，由于他神通廣闊、技藝超群，一路愛護(hù)唐僧勝利地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。并且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的英勇的精神令我非常觀賞。 書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自我的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自我當(dāng)時為何不能像他們一樣堅持究竟呢或許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是勝利了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種勝利啊!由于我去做了，并且堅持到了最終。 那四本厚厚的名著，是每個自詡喜愛中國古代文化的人必

14、需修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了西游記，進(jìn)入了光怪陸離顏色斑斕的神話世界。這是一部全部人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獵取不一樣的感受和啟示。 有人喜愛它鮮亮的人物共性;有人喜愛它瑰麗的整體形象;有人喜愛它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“嬉戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時經(jīng)常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!一、自由在經(jīng)受了又一個共性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的憧憬對徹底的自由的憧憬。孫悟空破土而出

15、，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山拘束稱王，能夠說已經(jīng)到達(dá)人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是憧憬自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象賜予了我一種查找自由、追趕自由的力氣和士氣。總之，我覺得現(xiàn)代人對于自我的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，查找更大自由的精神。二、神話如今也是一個遠(yuǎn)離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使布滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非稚嫩的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。 謝林在他的名著藝術(shù)哲學(xué)中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。西游記是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化慢慢沒落了，神話不被人重視，連西游記也少有人問津，僅有孩子們會被孫悟空制服，于是也僅有孩子們抱有對將來浪漫的、夢幻般的期望?！比?、英雄“英雄”有很多不