高中歷史必修下 《第8課 西歐的思想解放運動》獲獎?wù)f課課件

1、第8課 西歐的思想解放運動anlw）一場發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的 新文化運動?！皬?fù)興”意為“再生”興起地點 中外歷史綱要下冊第四單元8.1 文藝復(fù)興運動興文藝復(fù)搖籃15世紀的佛羅倫薩 為什么文藝復(fù)興運動會首先發(fā)生在意大利？如今的佛羅倫薩 中外歷史綱要下冊第四單元8.1 文藝復(fù)興運動材料一：意大利，那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來 李純武簡明世界通史背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟根源） 中外歷史綱要下冊第四單元8.1 文藝復(fù)興運動材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿

2、拉伯人吸收希臘文化 孔祥民世界中古史背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）人是萬物的尺度 中外歷史綱要下冊第四單元8.1 文藝復(fù)興運動材料三他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念。 布魯克爾文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持（階級支持）美第奇家族 中外歷史綱要下冊第四單元8.1 文藝復(fù)興運動材料四無論是誰,只要不是傻子就都不能否認 哪個地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達呢?又有哪個地

3、方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢? 意大利文藝復(fù)興史上的主要問題背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持（階級支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅力量） 中外歷史綱要下冊第四單元8.1 文藝復(fù)興運動材料五黑死病橫掃整個歐洲，使人口減少 1/31/2，佛羅倫薩也不能幸免從 1300年的人口頂峰的 9. 5萬人暴跌到 1340年的 3萬人。 王乃耀. 藝復(fù)早期的佛羅倫薩經(jīng)濟考察背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持（階級支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅力量）對宗教信仰的反思與懷

4、疑 （社會心理）黑死病掃蕩的歐洲驚世的巨匠Part 2 14世紀-“文學(xué)三杰” 第四單元8.1 文藝復(fù)興運動中外歷史綱要下冊但丁與神曲“他們沒有犯過罪；雖然他們有優(yōu)點，這還不夠：因為他們沒有受過洗禮因為他們生于基督教之前 ” -神曲地獄第一層地獄第八層“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財富？為了這些財富你不怕用欺詐手段。-神曲 堅守傳統(tǒng)濃厚的中世紀色彩抨擊教會鮮明的近代特色他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人恩格斯 人教版九年級上冊第五單元第14課 文藝復(fù)興運動評價“（教會）是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場所我不想變成上帝，或者居住在永恒中我自己是凡人，我只要求凡人

5、的幸福。 ”-歌集克彼特拉與歌集14世紀-“文學(xué)三杰”現(xiàn)世幸福禁欲主義當我有機會看見您那嬌媚的面龐，我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細雨般的淚水在臉上流淌；-歌集虛偽造作真情實感14世紀-“文學(xué)三杰” 第四單元8.1 文藝復(fù)興運動中外歷史綱要下冊 十日談插圖“有人努力寫著作品，替他們的時代增添光彩；有人貪得無厭，只知道面包，卻象蟲子一樣無聲無息地死去。”與薄伽丘十日談無所作為發(fā)揮才智15世紀-“美術(shù)三杰” 第四單元8.1 文藝復(fù)興運動中外歷史綱要下冊達芬奇米開朗基羅拉斐爾蒙娜麗莎最后的晚餐雅典學(xué)派西斯廷圣母大衛(wèi)創(chuàng)世紀15世紀-“美術(shù)三杰” 第四單元8.1 文藝復(fù)

6、興運動中外歷史綱要下冊達芬奇最后的晚餐中世紀最后的晚餐 拉斐爾圣母 中世紀圣母子呆板僵硬展現(xiàn)內(nèi)心眉頭緊皺目光堅毅 人的意志大衛(wèi)既不是趾高氣揚的勝利者，也不是耀武揚威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。 -米開朗基羅藝術(shù)中的英雄主義 英雄？普通人？ 人的力量青筋暴起 人的智慧武器精巧 人的美感軀體完美意志力量智慧美感“人文主義的宣言” 人們爭先恐后奔向廣場，爭取先睹為快，他看到雕像上被人貼了許多紙條這位堅強的年輕人感動得熱淚盈眶。只見紙條上寫著： “你給我們帶來了自尊心！” “作為佛羅倫薩人，我們感到自豪?！?“人類是最有力量的！” 創(chuàng)造美的人們 中外歷史綱要下冊第四單元精神內(nèi)

7、核以為中心神以為中心人發(fā)展個性，發(fā)財致富樂觀主義精神追求現(xiàn)實幸福發(fā)揮聰明才智表達人的真實情感探索人與自然8.1 文藝復(fù)興運動 中外歷史綱要下冊第四單元8.1 文藝復(fù)興運動 15世紀后期，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）1718世紀 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。 康德三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（一）背景：1、資義進一步發(fā)展，資級力量日益壯大，要求反封建專制制度；2、“文”和“宗”宣揚人文主義,促進了思想解

8、放；3、自然科學(xué)的興起和發(fā)展；三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（二）主要思想家和學(xué)說：1、伏爾泰（16941778）（1）主張：如當你睡覺到第二天醒來時，你的財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動；你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被 人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等等。我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。伏爾泰哲學(xué)通信三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（二）主要思想家和學(xué)說：1、伏爾泰（16941778）（1）主張：反對君主專制和封建神權(quán)（天主教會）；提

9、倡自然權(quán)利學(xué)說，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、人生而平等；法律面前人人平等； 對中國開明君主制，伏爾泰盡力稱贊。他認為，中國的君主制度不是獨裁。他給“獨裁”下了一個定義：“君主可以不遵循一定形式，只憑個人意志，毫無理由地剝奪臣民的財產(chǎn)或生命而不觸犯法律?！?從中國的政治制度設(shè)計來看，皇帝雖高高在上，但不便為所欲為?；实圩鳛樘熳?，也必須遵循一定的法律。中國君主政治中設(shè)有諫議制度，所有官員都可以對皇帝提出建議和異議。這不正是民主的表現(xiàn)嗎？三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（二）主要思想家和學(xué)說：1、伏爾泰（16941778）（1）主張：反對君主專制和封建神權(quán)（天主教會）；提倡自然權(quán)利學(xué)說，倡導(dǎo)“天賦

10、人權(quán)”、人生而平等；法律面前人人平等；反對君主專制，又贊成實行“開明專制”（局限）三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（二）主要思想家和學(xué)說：1、伏爾泰（16941778）（2）影響：先賢祠1778年5月30日晚上11時，伏爾泰與世長辭。反動教會對這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運出巴黎，棄之荒冢?？墒?，伏爾泰在法國18世紀啟蒙運動中的功績是抹殺不了的。他的思想和學(xué)說為反封建斗爭奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來的資產(chǎn)階級大革命武裝了法國人民的頭腦。是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，其思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生巨大影響。 三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（二）主要思想家和學(xué)說：2、

11、孟德斯鳩（16891755）（1）主張：“當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手，自由就不復(fù)存在?！弊杂芍荒茉趪业臋?quán)力不被濫用的時候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止?！敖^對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗?！比?、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（二）主要思想家和學(xué)說：2、孟德斯鳩（16891755）（1）主張：反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)；權(quán)力屬 于人民；三權(quán)分立學(xué)說；三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（二）主要思想家和學(xué)說：2、孟德斯鳩（16891755）（2）影響：孟是資級國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者；“三權(quán)

12、分立”學(xué)說，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，為近代資義國家政體的建立奠定基礎(chǔ)。三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（二）主要思想家和學(xué)說：3、盧梭（17121778） 人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。 在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑這將是合法的破壞。 因為國家體現(xiàn)著人民的利益，在由契約結(jié)成的國家里，人民當然擁有國家的主權(quán)。人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個國家。 （1）主張三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（二）主要思想

13、家和學(xué)說：3、盧梭（17121778）反對封建王權(quán)，主張“天賦人權(quán)”；提倡“社會契約論”和“主權(quán)在民”思想；認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。主張浪漫主義P115 （1）主張三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（二）主要思想家和學(xué)說：3、盧梭（17121778）（2）影響否定封建王權(quán)，描繪了資級共和政體的藍圖，成為法國大革命中思想指導(dǎo)三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（二）主要思想家和學(xué)說：4、康德（17241804）（1）主張崇尚理性；人生而自由平等（加入了思想自由的內(nèi)容），但自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。不贊成用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、1

14、8世紀）（二）主要思想家和學(xué)說：4、康德（17241804）（2）影響對理性作了哲學(xué)探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。 康德三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（三）內(nèi)涵及影響啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重大貢獻。（1）崇尚理性；把文藝復(fù)興以來對人性的尊重發(fā)展到對理性的崇拜，主張人本身的徹底解放（2）反對封建制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”；把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反

15、對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。1、內(nèi)涵三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（三）內(nèi)涵及影響啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重大貢獻。（1）崇尚理性；把文藝復(fù)興以來對人性的尊重發(fā)展到對理性的崇拜，主張人本身的徹底解放（2）反對封建制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”；把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。1、內(nèi)涵“天賦人權(quán)

16、”； 三權(quán)分立學(xué)說；“社會契約論”和“人民主權(quán)”思想；民主、自由和平等的思想。資本主義的發(fā)展等等三、人文精神的成熟啟蒙運動（17、18世紀）（三）內(nèi)涵及影響2、影響（1）崇尚理性，進一步解放了思想，沖擊了歐洲的封建統(tǒng)治，為資級革命作了充分的思想準備；為北美獨立戰(zhàn)爭和美國政治體制提供了思想武器和理論基礎(chǔ)。 （2）鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。（3）推動了自然科學(xué)的迅猛發(fā)展；典型例題(2019德州一模)意大利的薄伽丘通過小說歌頌現(xiàn)實生活，反對等級觀念；德國的馬丁路德宣揚因信稱義，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威；法國的伏爾泰等人主張?zhí)熨x人權(quán)、民主自由，抨擊專制制度。這反映出()A反封建斗爭形式日益多樣

17、化B人文主義深入發(fā)展C思想解放曲折反復(fù)D歐洲社會矛盾中心不斷轉(zhuǎn)移解析：選B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，從文藝復(fù)興的反對等級觀念，到宗教改革反對教皇的權(quán)威，再到啟蒙運動反對專制制度，思想解放迅速發(fā)展，實質(zhì)上是人文主義思想的深入發(fā)展，故選B項，排除C項；三者都是在思想上反對封建斗爭，不能體現(xiàn)出形式多樣化，也未涉及社會矛盾，排除A、D兩項。(2019宣城二模)文藝復(fù)興時期的人文主義者，一方面對天主教腐敗與黑暗及其經(jīng)院哲學(xué)強烈不滿，另一方面又對整個基督教基本教義深信不疑。這反映出()A資產(chǎn)階級強烈的革命性B人文主義與基督教基本教義的同一性C宗教改革運動的必然性D人文主義者擺脫了封建神學(xué)思想束縛解析：選B。材料“一方面對天主教腐敗與黑暗及其經(jīng)院哲學(xué)強烈不滿，另一方面又對整個基督教基本教義深信不疑”表明人文主義與基督教基本教義是相一致的，故選B項；文藝復(fù)興運動是借助文學(xué)藝術(shù)等形式進行的資產(chǎn)階級的思想解放運動，沒有體現(xiàn)強烈的革命性，排除A項；宗教改革運動的倡導(dǎo)者也是對基督教的基本教義深信不疑，故無法體現(xiàn)宗教改革運動的必然性，排除C項；材料“另一方面又對整個基督教基本教義深信不疑”表明人文主義者沒有擺脫封建神學(xué)思想束縛，排除