朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記

1、朱光潛的談美書(shū)簡(jiǎn)讀書(shū)筆記 晚年時(shí)回顧了自己的美同學(xué)涯和自己獨(dú)特的思想，也是給全部來(lái)信沒(méi)有得到回復(fù)的伴侶的一次集體回復(fù)。下面我給大家?guī)?lái)朱光潛的談美書(shū)簡(jiǎn)讀書(shū)筆記，盼望大家喜愛(ài)! 朱光潛的談美書(shū)簡(jiǎn)讀書(shū)筆記1 朱老說(shuō)過(guò)，美學(xué)離不開(kāi)馬克思主義，更小的說(shuō)便是唯物主義。也就是說(shuō)一切的藝術(shù)品與美都是從現(xiàn)實(shí)中動(dòng)身而高于現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步的。唯物主義論傾向于一切源自于勞動(dòng)生產(chǎn)，勞動(dòng)使人進(jìn)步，產(chǎn)生抱負(fù)，從而有經(jīng)濟(jì)要求，有美的需求，我想這句話(huà)是適用的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上次建筑美的精神生活。而勞動(dòng)生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)條件又打算著經(jīng)濟(jì)狀況，而唯心主義恰恰顛覆了勞動(dòng)生產(chǎn)與抱負(fù)的位置。 對(duì)于美感是一種傾向，還有更精確的解釋。人是一個(gè)整體

2、，他是有聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開(kāi)來(lái)看，以黑格爾等為首的美學(xué)大家們只注意聽(tīng)、嗅、視三感，認(rèn)為美是客觀的，與人的主觀感覺(jué)無(wú)關(guān)?？烧缟衔乃f(shuō)，沒(méi)有美感何來(lái)美?而美感便是人的意志與思想的一種傾向。可總結(jié)為：人是一個(gè)整體;美與美感也是一個(gè)不行分割的整體。 文中有一處對(duì)于人與自然的關(guān)系的解釋?zhuān)翌H為喜愛(ài)。人是審美過(guò)程的主體，自然為客體，當(dāng)然，主體也屬于客體，人也是審美對(duì)象之一嘛。主體與客體并不是相互對(duì)立的兩面，客體產(chǎn)生美，主體應(yīng)而產(chǎn)生美感，二者為一整體。同時(shí)，人類(lèi)的勞動(dòng)生產(chǎn)便是不斷用自己的力氣轉(zhuǎn)變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過(guò)程?！霸谶@個(gè)過(guò)程中，自然日益受到人的改造，

3、就日益豐富化，就成了人化的自然;人發(fā)揮了他的本質(zhì)力氣，就是確定了自己，他的本質(zhì)力氣就在改造中自然對(duì)象化了，因而也日益加強(qiáng)和提高了?！边@便是人與自然的關(guān)系，相互依存，而又相對(duì)獨(dú)立，而自然中有人類(lèi)，人類(lèi)中又有自然。馬克思說(shuō)過(guò)：“自然中所含的人性本質(zhì)只對(duì)于.的人才存在;由于在.里，自然對(duì)于人才作為任何人的聯(lián)系紐帶而存在他為旁人而存在，旁人也為他而存在這是人類(lèi)世界的人生活要素。只有這樣，自然才作為人的自己的人性存在的基礎(chǔ)而存在。只有這樣，對(duì)人原是自然的存在才變成他的人性的存在，自然對(duì)與他就成了人。因此，.就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體自然的真正復(fù)活人得徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義?！倍嗝春玫娜说?/p>

4、自然主義和自然的人道主義啊!這不正是我們應(yīng)當(dāng)追求和憧憬的么?我想那應(yīng)當(dāng)是最高境界的美了吧!自然與人類(lèi)的和諧! 朱光潛的談美書(shū)簡(jiǎn)讀書(shū)筆記2 美是處處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)覺(jué)。羅丹 我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)訓(xùn)練時(shí)，經(jīng)常想的是如何在教授一些美學(xué)學(xué)問(wèn)、規(guī)律等的同時(shí)，漸漸培育同學(xué)擁有一雙發(fā)覺(jué)美的眼睛，進(jìn)而放開(kāi)心胸地感受美、靈動(dòng)地制造美。 其實(shí)，作為老師，在熟悉同學(xué)方面何嘗不需要擁有一雙發(fā)覺(jué)美的眼睛呢。 朱光潛先生在談美書(shū)簡(jiǎn)中曾舉過(guò)一個(gè)例子：對(duì)于園里那一棵古松，在木材商、植物學(xué)家和畫(huà)家眼里，卻是三種不同的東西在木材商看來(lái)，它不過(guò)是一棵做某事價(jià)值多少錢(qián)的木料;在植物學(xué)家眼里，它是一棵葉為針狀、

5、果為球狀、四季常青的顯花植物;然而畫(huà)家卻認(rèn)為它是一棵青翠挺立的古樹(shù)。接下來(lái)三個(gè)人的反應(yīng)態(tài)度也不全都木材商在心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器，思考怎樣去買(mǎi)它、砍它、運(yùn)它;植物學(xué)家立刻就會(huì)想到要把它歸到某類(lèi)某科里去，留意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，思考它何以活得這樣老;而畫(huà)家卻只是在聚精會(huì)神地欣賞它的青翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線(xiàn)紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。 我贊同三者眼中對(duì)古松的不同狀態(tài)和不同定位，我更推崇把三者的視角進(jìn)行綜合，更多方位、更多角度地去端詳、去構(gòu)思、去塑造眼前的事物。就如我們作為老師，可以如植物學(xué)家一般依據(jù)同學(xué)的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀等去推斷同學(xué)的優(yōu)勢(shì)與不足，分析其成因;如畫(huà)家般去感受同學(xué)

6、的共性、體會(huì)同學(xué)的品行和趣味、挖掘同學(xué)不被他人察覺(jué)的閃光點(diǎn);如木材商那樣規(guī)劃同學(xué)的前途、思忖同學(xué)的進(jìn)展方向、培育目標(biāo)。那樣，不同的同學(xué)才真正地在老師的眼中鮮活起來(lái)、立體起來(lái)。我們?cè)谶M(jìn)行訓(xùn)練教學(xué)的同時(shí)，才能真正地本著關(guān)愛(ài)同學(xué)的原則開(kāi)展與實(shí)施。 就如，有的老師能針對(duì)不同同學(xué)的優(yōu)勢(shì)或特長(zhǎng)，支配相對(duì)應(yīng)的工作，使得同學(xué)不斷地樹(shù)立自信念，轉(zhuǎn)而在其他方面也有座提高。又如：我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要盡量多的賜予同學(xué)嘗試、熬煉、爭(zhēng)論、溝通等活動(dòng)，讓同學(xué)從不同的活動(dòng)中展現(xiàn)自己，讓老師全方位地了解同學(xué)，發(fā)覺(jué)同學(xué)多樣的美;再針對(duì)同學(xué)的特點(diǎn)，也可以量身定做地支配一些學(xué)習(xí)活動(dòng)，使同學(xué)更樂(lè)觀地參加學(xué)習(xí)，獲得更多的學(xué)習(xí)方

7、法。在我的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，曾嘗試過(guò)多種形式的師生合作示范：僅在語(yǔ)言上進(jìn)行溝通;在繪畫(huà)方面進(jìn)行合作;綜合語(yǔ)言溝通與繪畫(huà)合作等等。不論哪一種形式，同學(xué)在參加老師示范的過(guò)程中，都能樂(lè)觀開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)思維，大膽地發(fā)表著自己的見(jiàn)解與想法。很多想法由于同學(xué)間的差異，會(huì)形成老師也想不到的奇思妙想，從而迸發(fā)與碰撞出更精妙的思維的火花，同學(xué)們的共性因此而得到張揚(yáng)，同學(xué)的生命在老師的呵護(hù)與培育中得到進(jìn)展。 師生的共同示范中，同學(xué)亦在老師的協(xié)作下，樂(lè)于多方面、多角度地思維;在老師的鼓舞下，更投入地更專(zhuān)注地進(jìn)行創(chuàng)作與表現(xiàn)，使得美術(shù)課堂中的示范環(huán)節(jié)也成為了提高同學(xué)生命的質(zhì)量，滿(mǎn)意同學(xué)心智成長(zhǎng)需要，促進(jìn)同學(xué)生命價(jià)值體現(xiàn)的

8、一個(gè)良好途徑。 只有喜愛(ài)生活，才會(huì)享受人生，才能活出精彩，由于生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)覺(jué)美的眼睛。老師要擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)同學(xué)的美，為他們搭建更多展現(xiàn)美的舞臺(tái)，他們的美才能漸漸累積、融合、幻化出更刺眼的光榮。 談美書(shū)簡(jiǎn)采納書(shū)信體形式，娓娓道來(lái)，作為啟蒙式的書(shū)籍，將很多淺顯的美學(xué)學(xué)問(wèn)通俗化，親切自然。是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛在八十二歲高齡的狀況下寫(xiě)就的暮年心血之作，既是朱老對(duì)自己漫長(zhǎng)美同學(xué)涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是給來(lái)信未復(fù)的伴侶們，尤其是青年伴侶們的一次回復(fù)。 從書(shū)中還可以看出朱老很關(guān)懷民族、國(guó)家的現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)，尤其關(guān)懷青年在現(xiàn)實(shí)中的為人處世和道德修養(yǎng)，每位讀者只有靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)地品嘗與思索，才

9、能領(lǐng)悟的深層思想。 朱老在書(shū)中主見(jiàn)的是要樂(lè)觀地投入現(xiàn)實(shí)生活，而不能躲避人生，同時(shí)又要以一種審美的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能給現(xiàn)實(shí)人生增加美妙的顏色。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的.環(huán)境、繁忙緊急的工作氛圍中，我們也不妨借用朱老提倡的生活態(tài)度，才能更主動(dòng)、樂(lè)觀地投入工作，才能以審美的眼光去了解與發(fā)覺(jué)每一位同學(xué)，才能放松地思維、進(jìn)行發(fā)散性思維，在新的訓(xùn)練改革大潮中有所創(chuàng)新，有所進(jìn)步。 朱光潛的談美書(shū)簡(jiǎn)讀書(shū)筆記3 美的本質(zhì)。從柏拉圖開(kāi)頭很多的哲學(xué)家、美學(xué)家以及文藝?yán)碚摷叶歼M(jìn)行了不懈的探討和討論。但最終的回答仍舊莫衷一是;可見(jiàn)美的問(wèn)題本身有著不行測(cè)度的神秘。這同樣也告知我們：美學(xué)是一種概念。美學(xué)之路，自然就困難遠(yuǎn)

10、久。 朱光潛先生卻強(qiáng)調(diào)：“美的討論，肯定要從現(xiàn)實(shí)生活動(dòng)身，從生活中捕獲美的本源。”即人類(lèi)對(duì)美的追求源于日常生活和閱歷。 學(xué)美學(xué)，首先應(yīng)知道什么，了解什么?；蛘弑貍涫裁凑J(rèn)知呢?朱光潛先生回答的是“條條大路通羅馬。”理解起來(lái)好像就是：各人資凜不同，環(huán)境不同。學(xué)美的性質(zhì)自然也不相同。美源于一點(diǎn);自然最終也會(huì)歸就于一點(diǎn)。在探討和討論的道路上。盡管途徑各不相同。其結(jié)果卻都一樣。 談美與審美。最直觀的就是人。由于無(wú)論是對(duì)人的批判還是觀賞。都源于美的界定和價(jià)值。對(duì)美的推斷力并非人類(lèi)誕生時(shí)就存在。而是隨著我們?nèi)祟?lèi)的進(jìn)化而逐步完善所成為的一種情感意識(shí)。人是一個(gè)整體。一個(gè)多方面的內(nèi)在聯(lián)系著各種力量的有機(jī)統(tǒng)一體。它

11、會(huì)將自然中的一些單一性適當(dāng)融合。正是由于這種融合，才促使美體現(xiàn)在人類(lèi)的“認(rèn)知、情感、意志”中。 馬克思主義是現(xiàn)代美學(xué)的基本;但也并非學(xué)懂了馬克思主義就能學(xué)通美學(xué)。假如一個(gè)人學(xué)懂了馬克思主義，但是他并不具備仔細(xì)刻苦、威猛前進(jìn)的時(shí)代精神;那么，他也不會(huì)在坎坷的學(xué)美之路上制造出什么有價(jià)值的東西來(lái)。 個(gè)人精神的結(jié)合產(chǎn)生了情感。人與人的結(jié)合產(chǎn)生了.。當(dāng)人們心中具備某些東西后;他們就會(huì)開(kāi)頭宣釋自己內(nèi)心的美的感受。這其中自然就會(huì)要?jiǎng)趧?dòng)。用勞動(dòng)將自己的內(nèi)心呈現(xiàn)在這個(gè).。呈現(xiàn)的內(nèi)容，可能是單一的，也可能是繁復(fù)的。這其中不禁要包括很多的學(xué)術(shù)限界。即不要由于不超越學(xué)術(shù)界限而宣揚(yáng)單一的美學(xué)。這樣不禁使美學(xué)空洞和抽象了

12、。藝術(shù)體現(xiàn)美，反映了現(xiàn)實(shí)中的自然。藝術(shù)是人對(duì)自然的加工制造，是一種勞動(dòng)產(chǎn)物，所以藝術(shù)又被稱(chēng)為“其次自然”。藝術(shù)敘述了人們心中的情感，思維和幻想。通過(guò)藝術(shù)，也可以知道一個(gè)人的思維高度和精神生活。 藝術(shù)源于生活。生活通過(guò)修辭轉(zhuǎn)化成藝術(shù)。藝術(shù)也就無(wú)形式。盡管在過(guò)程中存在著多種“主義思想?！钡囆g(shù)的終端。我想也會(huì)回歸于生活。 朱光潛的談美書(shū)簡(jiǎn)讀書(shū)筆記4 第一遍讀談美書(shū)簡(jiǎn)只用了三天，由于朱先生深化淺出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM(jìn)了那個(gè)奇異的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時(shí)過(guò)于心急，錯(cuò)過(guò)了不少珍寶，于是我其次次再讀時(shí)便實(shí)行了邊閱讀邊做讀書(shū)筆記的方式，筆記既包括原文的

13、精華摘錄，也有自己當(dāng)時(shí)的閱讀感悟。結(jié)果由于自己一向憧憬的“完善主義”，為了使筆記在日后更具參考價(jià)值，則其次遍的閱讀邊擴(kuò)展為第三遍、第四遍、甚至后來(lái)許多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。 在30年月至40年月期間認(rèn)為，在美感閱歷中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺(jué)，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和有用的態(tài)度不同，它不涉及概念、有用等，只是聚精會(huì)神地對(duì)于一個(gè)物孤立絕緣的意象的欣賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說(shuō)，認(rèn)為美必需以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年月，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。 什么是美?這個(gè)問(wèn)題直到我讀完了朱光潛老先生寫(xiě)

14、的談美書(shū)簡(jiǎn)才找到了答案和諧就是美。 在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)覺(jué)。只要去細(xì)細(xì)觀看生活中的每一個(gè)角落，去認(rèn)真品嘗生活中的每一件小事，都會(huì)發(fā)覺(jué)生活中無(wú)處沒(méi)有美。就拿羅丹的維納斯塑像來(lái)說(shuō)吧!它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫(huà)蛇添足。相反，正是由于那兩只手的自然掉落，才給人一種和諧、自然的美感。 對(duì)我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話(huà)嗎：“外表美只能取悅于一時(shí)，心靈美方能經(jīng)久不衰?！蔽易罱吐?tīng)到了這么一個(gè)例子。，一位名叫黎永昌的局長(zhǎng)在洪水泛濫之時(shí)，跳入急流中，為了救一名與自己毫無(wú)關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個(gè)人的人情美和心靈美的統(tǒng)一

15、。這是一個(gè)人無(wú)法去刻意仿照的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長(zhǎng)一樣。 生活中布滿(mǎn)美，不是嗎? 朱光潛的談美書(shū)簡(jiǎn)讀書(shū)筆記5 讀完談美書(shū)簡(jiǎn)總體感覺(jué)就是稀里糊涂，包含了各種不明白。留下鮮亮印象的很少而且也模模糊糊的記不清晰，或許是這本書(shū)的內(nèi)容本身就很乏味或者專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，雖然也竭力寫(xiě)得明白清晰而不是趣味，最好能達(dá)到“深化淺出”的目的。但就我本身而言，一個(gè)從為看過(guò)聽(tīng)過(guò)“美學(xué)”，壓根不知道有美學(xué)存在的人，突然讀到一本美學(xué)大師談美學(xué)的書(shū)，總覺(jué)得有些唐突，甚至是不知如何是好，難以應(yīng)付。 可以做個(gè)比方來(lái)形象的詮釋我的感覺(jué)。 看這本書(shū)，就像看T臺(tái)秀一樣?？粗鞣N各樣想盡方法創(chuàng)新的時(shí)裝，卻得不償失的讓人看到另類(lèi)的搞

16、怪，難以接受。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會(huì)按奈住自己的煩躁，急躁品位，試圖找到一點(diǎn)可以看的過(guò)去的地方。但當(dāng)你發(fā)覺(jué)這樣也是徒勞的時(shí)候，你又看到別人對(duì)這些設(shè)計(jì)贊不絕口，你便會(huì)心生懷疑，不得不從其他方面來(lái)查找樂(lè)趣以作消遣。于是你便會(huì)將留意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分，比如你會(huì)觀賞模特的妝容、身材、造型，或者傾聽(tīng)秀場(chǎng)的音樂(lè)，或者討論T臺(tái)的設(shè)計(jì)?？傊?，你會(huì)找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒(méi)有白白的鋪張時(shí)間，但卻忽視了作品本身的內(nèi)容。 讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想查找到一點(diǎn)能讀懂的，能理解觀點(diǎn)的，但往往是努力與收獲不成正比。 和服裝設(shè)計(jì)師類(lèi)似，也努力的想做到使

17、文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬(wàn)千讀者之一的我，的確是在還沒(méi)弄明白是怎么一回事的狀況下就讀完了，只留下一些模糊的對(duì)美學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)然，這也不能全怪。或許是內(nèi)容涉及學(xué)問(wèn)面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對(duì)我像我一樣學(xué)問(wèn)面狹窄的讀者造成了許多的捆擾。這個(gè)問(wèn)題，即使再怎樣神通廣闊也解釋不清晰。比如，書(shū)中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒(méi)接觸過(guò)，試問(wèn)，我又怎能理解透徹呢?所以，我還是要多讀書(shū)，多涉獵些不同領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)，或許這樣，便可以理解此書(shū)的內(nèi)容。 正如看T臺(tái)一樣，假如我看不出精彩的的，無(wú)法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會(huì)從其他細(xì)節(jié)方面來(lái)查找這本書(shū)的精彩，好鼓舞我連續(xù)讀下去。朱光潛先生，是一位民族責(zé)任感很強(qiáng)的人，他對(duì).學(xué)風(fēng)很是憂(yōu)慮，也不斷鼓舞年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來(lái)清風(fēng)。他