初中語文教材解讀人教八年級上冊人教部編版語文八年級上《愚公移山》教學(xué)設(shè)計

1、 23愚公移山【導(dǎo)入門】“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿，面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，想起來不是奇聞，談起來不是笑談，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫喔，了卻了心中祈愿，無路難啊開路更難，所以后來人為你感嘆。同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的愚公移山一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本?！灸繕?biāo)牌】1.了解有關(guān)列子的知識及列子一書，結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語。（重點(diǎn)）2.反復(fù)

2、誦讀，理解本文的深刻寓意，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表現(xiàn)效果。（難點(diǎn)）3.感受愚公的英雄氣概，樹立不畏困難、堅(jiān)持不懈的愚公精神。詩意篇疏通文意理思路（為啥寫）（趣味性）一讀：初讀全文，感知內(nèi)容（讀出音韻：注意字音、字形、重音、語氣、語調(diào)、節(jié)奏）一寫：抄寫文常基礎(chǔ)，批寫段落大意（自主思考）【自學(xué)徑】一、記文常解題目 “愚公”是本文的主要人物，“移山”是本文的主要事件。題目點(diǎn)明了寓言故事的人物和事件，也表現(xiàn)了人物的信念和精神。辨文體法國寓言家拉封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教

3、訓(xùn)的文學(xué)作品。常帶有調(diào)整或勸誡的意味。其特點(diǎn)：篇幅比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而富有表現(xiàn)力；具有鮮明的諷刺性和教育性；故事具有虛構(gòu)性；常運(yùn)用象征、比喻、擬人、夸張等手法。知作者 列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時，主張清凈無為。查背景本文選自列子湯問。后漢班固漢書藝文志道家部分錄有列子八卷，早已散佚。今本列子是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。書中表現(xiàn)的思想是魏晉時代門閥士族地主階級的世界觀和生活態(tài)度，有些還反映了佛教思想，但本文卻對后人有一定的啟發(fā)教育作用。列子成書于戰(zhàn)國前期。當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們在生活中會面臨大自然的

4、種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。愚公移山也正是在這種狀況下完成的。譯文意（一）特殊句式1.被動句 帝感其誠 （天帝被他的誠心感動了）2.倒裝句 主謂倒裝：甚矣，（謂） 汝之不惠（主）賓語前置：何（賓）苦而不平？定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫 3.省略句（1）省略主語：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許（2）省略介詞：帝感（于）其誠 一厝（于）朔東 一厝（于）雍南4.固定句式如太行、王屋何？ 其如土石何？（“如何”固定結(jié)構(gòu)，表示 “把怎么樣”）（二）逐句翻譯太行、王屋二山，方七百里，高

5、萬仞，本在冀州之南，河陽之北。字詞:方：古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。高萬仞：形容極高。仞，該帶以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西的地區(qū)。河陽：古地名，今河南孟州西。譯文:太行、王屋兩座大山，方圓達(dá)七百里，高達(dá)七八千丈，它們原來在冀州的南面、黃河北岸。北山愚公者，年且九十，面山而居。字詞：且：將近。面：面對。譯文： 山北面有一位名愚公的老人，年近九十歲了。向著大山居住。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。字詞：懲：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。聚室：集合全

6、家。室，家。汝：你，你們。多用于稱同輩或后輩。畢：盡、全。指：直。豫：豫州，古地名，盡河南黃河以南一帶。漢陰：漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。雜然：紛紛地。許：贊同。譯文：苦于大山的阻塞，出入要繞遠(yuǎn)路，于是他如何全家人商量說：“我和你們竭盡全力鏟平這兩座大山，（使道路）直通豫州南部，達(dá)到漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”字詞： 獻(xiàn)疑：提出疑問。曾：用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣?？勺g為“連都”?？福盒∩矫Ｇ穑和炼?。如何：把怎么樣。譯文：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把

7、太行、王屋怎樣呢？再說把石頭和泥土往哪兒放呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！弊衷~：諸：相當(dāng)于“之于”。隱土：古地名。譯文：大家紛紛說：“把土石投到渤海邊上、隱土的北面。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。字詞： 荷：肩負(fù)、扛。叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。箕畚：用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。譯文： 于是愚公帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石掘土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。字詞： 京城：復(fù)姓。孀妻：寡婦。遺男：指死了父親的男孩。始齔：剛剛換牙 ，指七八歲。始，才、剛。齔，換牙。譯文： 鄰居姓京城的寡

8、婦有個孤兒，才七八歲，（也）蹦蹦跳跳前來幫忙。寒暑易節(jié)，始一反焉。字詞： 易：更替。節(jié)：季節(jié)。反：同“返”，往返。譯文： 夏去冬來，才能往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”字詞： 叟：老人。而：連詞，表示修飾關(guān)系。甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；荩盎邸?，聰明。殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。毛：指草木。其：用在“如何”前面加強(qiáng)反問語氣。譯文： 河曲智叟嘲笑并阻止愚公說：“你太不聰明了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎么樣？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾

9、不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。字詞： 長息：長嘆。徹：通達(dá)，這里指改變。不若：不如，比不上。弱子：幼兒，小孩。雖：即使。窮匱：窮盡。加增：增加高度。何苦：即“苦何”，愁什么。苦，愁苦。這里指擔(dān)心。亡：沒有。譯文： 北山愚公長嘆了一口氣說：“你思想太頑固，頑固得不開竅，連個寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永無窮盡，可是這兩座山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之

10、于帝。字詞： 操蛇之神：神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。已：停止。之：代詞，指代愚公挖山這件事。帝：指神話中的天帝。譯文：山神聽知道了這件事，害怕他挖山不止，就把這件事稟告天帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。字詞： 感其誠：被他的誠心所感動?？涠鹗希荷裨捴械拇罅ι?。負(fù)：背。厝：放置、安放。朔東：朔方東部，今山西北部一帶。雍：雍州，今陜西、甘肅一帶。譯文： 天帝被愚公的誠心所感動，就命令大力神夸娥氏的兩個兒子背起兩座大山，一座放置在朔方東部，一座放置雍州南部。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。字詞： 隴：高地。斷：隔絕。譯文：從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，

11、再也沒有高山阻隔交通了。和妻子的內(nèi)部矛盾，這是次要的。與智叟的沖突。通過沖突，既寫出了移山之艱難，也贊揚(yáng)了愚公堅(jiān)韌不拔的精神。為什么單單寫一個孀妻、遺男的參與？說明移山得到眾人的支持；說明開山勞作之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅?！昂钜坠?jié)，始一反焉”。與后面智叟“笑止”作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。為下文“曾不弱弱子”埋下伏筆。愚公的妻子和智叟都對愚公移山都提出了異議，他們的“同”中有什么不同？相同點(diǎn)：愚公年紀(jì)大，力氣弱。不同點(diǎn)： 態(tài)度不同。其妻講真話，只是“獻(xiàn)疑”，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止、責(zé)難愚公。 出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是關(guān)愛丈夫、兒子；智叟是顯示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。 稱呼不

12、同。其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼，用于上對下，長對幼。 語氣不同。 “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑問句，表示關(guān)心、詢問。語氣較輕。 “甚矣，汝之不惠！” 是感嘆句，是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，語氣本已強(qiáng)烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語氣更加強(qiáng)烈。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山 之一毛”是有意嘲諷，“其如土石何”反問語氣很重，況且又用“其”字加強(qiáng)語氣。在智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。嘲笑愚公無能，反襯其目光短淺。 對愚公能力的評價不同。其妻是“以君之力，曾不能損魁父之丘，

13、如太行、王屋何”；指出客觀事實(shí)。智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”不信任。愚公移山的結(jié)果怎樣？“冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！本裰爸恰苯Y(jié)合全文分析“智叟”人物形象。（“似智實(shí)愚”）河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明。智叟的心理是：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀(jì)和這點(diǎn)力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我，怎么可能去做這樣的蠢事？形象：用靜止的眼光看問題，老于世故，鼠目寸光，知難而退，既傲慢又武斷。結(jié)合全文分析“愚公”人物形象。（大智若愚）聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，

14、達(dá)于漢陰，可乎？”有志向，有集體意識，有奉獻(xiàn)精神，甘為后人和子孫后代造福?！巴吨T渤海之尾，隱土之北?！睍刖唧w辦法?！八炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！薄昂钜坠?jié)，始一返焉。”有恒心，有奮斗精神，并付諸行動。長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”用發(fā)展的眼光看問題?！伴L息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹。愚公的心理是：我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會有他們的子孫，這樣一代代堅(jiān)持挖下去，總有可以挖平的一天！智叟竟連這個道理都不明白，真是枉稱一個“智”字！“帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南?！币粕匠晒Γf明愚公不“愚”。愚公妻智叟和這兩個人物在文中各有什么作用？這兩個人物對故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。故事用神話結(jié)尾有什么作用？是否影響愚公的形象？ 借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力及不發(fā)達(dá)的條件解決人與自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。具有濃厚的浪漫主義色彩。操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，不僅不損害愚公的形象，還襯