淺論謙虛受益驕傲受損-從中國傳統(tǒng)教化思想評析當代大學生就業(yè)

1、淺論謙虛受益驕傲受損從中國傳統(tǒng)教化思想評析當代大學生就業(yè)【論文關鍵詞】謙虛周易教化思想大學生就業(yè)【論文摘要】謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，?尚書大禹謨?中有“滿招損，謙受益之說。?周易?六十四卦中，大都是有吉有兇，但只有?謙卦?全吉，足見古人對謙的崇尚，足見謙中所包含的深化哲理。?周易?系統(tǒng)作為中國古代文化中涉及思維的四大系統(tǒng)之一，以其思想最為豐富，歷史最為長遠而著稱，其中蘊含著中國傳統(tǒng)教化思想的精華，對今天的人們?nèi)匀黄鹬鴺O其重要的作用。當前在我國大學生就業(yè)面臨著嚴峻的形勢，想解決就業(yè)難題，首先應該從學生自身做起，明確自身優(yōu)勢與缺乏，找準自我定位，謙虛慎重，戒驕戒躁，才能在就業(yè)中贏得主動。一、

2、中國傳統(tǒng)教化思想對當今人們的影響教化又稱德教，起源于原始社會晚期。中國進人階級社會后，最先主張德教的是商朝伊尹，自此教化便成為一種社會性的政治活動，是推行以德治國的重要方法之一。在幾千年間，其產(chǎn)生的歷史條件和社會根底均已發(fā)生了多種變化，但它仍因自身的魅力而生存下來。在中國傳統(tǒng)教育思想中，祖先的所作所為是具有宏大說服力的，因此在?禮記?中就有了這樣的描繪：“民知尊長養(yǎng)老，而后乃能人孝弟；民入孝弟，出尊養(yǎng)老，而后成教；成教而后國可安也。可見德教是國家安定有序的重要前提。教化在中國古代通常是指一種政治倫理措施，比方明人倫，興教化之類。即是說明政教倫理措施讓百姓仿效行之，以建立一種井然穩(wěn)定的社會秩序，

3、使每個社會人都歸融于其中，內(nèi)心得到某種變化而歸返，從而達成了某種深化的精神轉(zhuǎn)變。道德教化是用倫理學說教育、感化人的一種人文精神活動，它既是人文精神的構(gòu)建，也是人文精神在現(xiàn)實人生中的投射，它應用人類文化的一系列優(yōu)秀成果，諸如價值信念系統(tǒng)、倫理道德標準、哲學人格理論等，塑造人、引導人，為人設置意義世界，創(chuàng)立精神家園。道德教育稱為教化，通過教育，化理論為德性，化外在的他律為內(nèi)在的自律。?四庫全書書總目?中所記：“易道廣闊，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可以援易以為說。?周易?系統(tǒng)、兵家?孫子?系統(tǒng)、老莊哲學系統(tǒng)和佛學系統(tǒng)，統(tǒng)稱為中國古代文化四大思想系統(tǒng)。這四大流

4、派中，以?周易?系統(tǒng)最為豐富，歷史也最為長遠。假如說，在古代的宗教典籍中，大多是靠信仰或迷信得以長期傳播，而?周易?那么是靠其自身的理論思維和中國人的智慧相傳下來的。中國人的理論思維程度，在同西方哲學接觸以前，主要是通過對?周易?的研究，得到鍛煉和進步的，這是中國文化的驕傲。?易經(jīng)?是殷商時期流傳下來的文化典籍，而我們?nèi)缃袢送ǔＫf的?易經(jīng)?，實際上是指?周易?而言的。在中圍歷史上，對教化思想進展深化研究的學者專家有許多，其始作俑者當推周公。?周易?在漢代被尊為“群經(jīng)之首，歷史上無數(shù)學者對它進展著研究，從未停息，其研究成果所形成的易學已成為中國古代文化的重要組成局部之一。在?周易?卦爻辭中，涉

5、及內(nèi)容最多的，除了政治權謀，莫過于倫理道德。既有關于個人行為準那么、道德修養(yǎng)方面的內(nèi)容，也有關于家庭成員尤其夫婦之間倫理關系的內(nèi)容，還有涉及人際關系以及個人與社會、國家之間關系的倫理內(nèi)容。后人所討論的倫理學內(nèi)容，在?周易?卦爻辭中或多或少均有涉及。這些內(nèi)容對如今的人們處理事情起到了積極的作用，也對當今社會仍然起著極其重要的作用。二、?周易?六十四卦之“地山謙卦象中蘊含的中國傳統(tǒng)教化思想謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙謙君子是所有男子追求的理想境界。在?周易?中，專列?謙?卦，不僅卦象以下山上地象征卑下中包含著高貴的謙虛本質(zhì)，其卦爻辭也系統(tǒng)地闡述了謙虛的各種表現(xiàn)及其本質(zhì)，成為此后幾千年中人們的行為標

6、準。卦辭：“謙，亨，君子有終，認為謙虛可以百事通順；謙虛的美德，只有君子才能保持始終。凡事“過猶不及，而只有謙虛這種美德永無止境；同時，謙虛往往甘居人后不爭先，然而這不是消極的讓步，而是積極地進取，任何困難險阻在它面前都將被克制：“謙謙君子，利涉大川。有名望的人容易得意忘形，這是一種常見?。患偃缬忻阅鼙３种t虛，實屬難能可貴，當然，這種謙虛必須出自內(nèi)心：“鳴謙，貞潔。如假設是裝腔作勢的謙虛，就會惹人討厭。居功自傲亦是一種通病，有大功績而不自滿，值得驕傲而不驕傲，仍然保持謙遜的態(tài)度，這種風范，勉強一時或許不難，保持始終那么只有君子才能做到：“勞謙，君子有終，吉。做事情無往不利，這是因為可以把

7、握謙虛的分寸：“無不利，揮謙。謙虛能無往而不利，是因為它能以德服人；當受到非正義權力的損害時，再講謙虛便是一種投降主義，此時假如奮起還擊，以正壓邪，同樣會得到民眾的支持擁護，討伐侵略的行動同樣能順利進展：“不富以其鄰，利用侵伐，無不利。君王的謙讓之名遠播，在用兵征戰(zhàn)，尤其是在討伐本國叛亂者的戰(zhàn)爭中，同樣會起到有益的作用：“鳴謙，利用行師，征邑國。古代祖先對于謙虛這種美德的推崇，在?謙?卦六個爻辭的斷語中得到了充分的表達。在?周易?六十四卦中，只有這一卦的六個占斷語，均為“吉、“無不利。從初六到上六，順序分析六個爻辭內(nèi)容，可以看到祖先對謙虛這一美德本質(zhì)的理解是：謙虛必須以出自內(nèi)心為前提，以保持始

8、終為標準；謙虛不是無原那么的讓步，而是積極的進取，六五、上六爻辭的“利用侵伐、“利用行師征邑國，便是最明確的解釋。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.本卦通過謙謙、嗚謙、勞謙、揮謙等一系列概念的分析，說明了謙虛的各個種類，以其不同的效用。謙虛待人、不事張揚是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一。三、結(jié)合中國傳統(tǒng)教化思想評析當代大學生就業(yè)現(xiàn)狀當今，解決大學生就業(yè)難已成為全社會的一個重大課題，因為這不僅關系到學生自身的生存開展，更關系到祖國的將來。大學生群體擁有豐富的知識儲藏，但是寒窗苦讀十余載后，面對就業(yè)的壓力很多大學生卻敗下陣來，甚至與很多相對學歷較低的人相比，喪失了競爭的優(yōu)勢。這其中固然有高等教育自身亟待解決的問題

9、，同時大學生自身面對就業(yè)時，缺乏良好的就業(yè)觀與就業(yè)才能也是很重要的一個問題。如今的大學生在面對用人單位招聘時，人均持有一份15頁的簡歷，將一本夾有各種證書、證明復印件的“冊子向自己“欣怡的單位送去。制作簡歷花去了他們就業(yè)過程中的大局部時間，精巧的簡歷確實可以吸引招聘單位的眼球，然而，用人單位并不是要招一名簡歷制作高手，真正要招的是一名可以勝任所聘崗位需要的人才。面試也就成為絕大多數(shù)招聘所必不可少的環(huán)節(jié)，而這一環(huán)節(jié)卻往往被很多大學生所無視。結(jié)果是，一經(jīng)面試就被淘汰。其實，分析原因并不完全是應聘者的個人才能不符合用人單位的要求，往往現(xiàn)有的才能方面還是多數(shù)招聘單位放在第二位考慮的，那么，用人單位把什

10、么擺在第一位來考核呢?這就是人品。往大里說，是應聘者的道德品行，往小里說，就是個人的應聘態(tài)度。局部大學生在應聘時，自視清高、目中無人，認為自己來應聘都是十拿九穩(wěn)的，沒有什么工作不能勝任，這樣的人，即便有再高的才能，相信譽人單位是絕不會錄用的；還有些大學生，由于缺乏自信而導致過分緊張、謹小慎微，表達吞吞吐吐，無法將自身的真實才能展現(xiàn)給招聘單位，這也影響了面試的結(jié)果。那么，大學生在就業(yè)過程中應該注意哪些環(huán)節(jié)呢?首先就是要做到一個字謙。但是這個謙字說起來容易，實際做起來難，想做好其實也需要下一番功夫。既不可以過于謙虛，而導致過猶不及，又要謙虛得恰到好處。首先，從簡歷的制作、面試時的穿著、言語的表達等

11、要給招聘單位以謙虛的印象，良好的第一印象對于應聘的成功起著至關重要的作用。其次，要有一種一以貫之的謙和的心態(tài)，無論應聘成功與否，都要認真面對，不要對招聘單位報以抱怨的心態(tài)，要認真對待每一個你在招聘過程中可能遇到的人。再次，要確實有真才實學，不能單憑一張嘴，實現(xiàn)諾言比許下承諾要更重要也更辛苦。最后，就是謙虛的言行應該是在日常生活中習慣養(yǎng)成的，而不是裝出來的，因為裝得了一時之人，必定會有原形畢露的時候，日后再被用人單位辭退的后果會更慘。綜上，當今大學生的就業(yè)確實是擺在很多人面前的一項亟待解決的課題，需要國家、高校等部門共同營造良好的就業(yè)空間。同時，在就業(yè)中，大學生自身是這個環(huán)解中的主體，改變自身以適應社會是大學生解決就業(yè)問題的關鍵所在。一方面應該積極的進展職業(yè)