西方人文主義思想的起源原創(chuàng) 完整版PPT

1、第5課 西方人文主義精神的起源衡陽(yáng)市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué) 李 人文主義：指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。從本質(zhì)上說(shuō)，人文主義就是強(qiáng)調(diào)人、注重人性、尊重人的價(jià)值。重要概念西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)人文精神的發(fā)展歷程起源復(fù)興成熟 公元前5世紀(jì)公元1417世紀(jì)公元17、18世紀(jì)西方人文主義思想的起源地點(diǎn)：古希臘雅典城邦代表：普羅泰格拉（智者學(xué)派） 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 時(shí)間：公元前5世紀(jì)“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。

2、馬恩選集1、希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮（根本原因）3、人的社會(huì)地位提高學(xué)者的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身2、奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰 一、背景代表人物：思想主張普羅泰格拉公元前5世紀(jì)中葉人是萬(wàn)物的尺度1、智者學(xué)派二、主要代表 “人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。?進(jìn)步性 過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和作用，否定制度、法律和道德對(duì)人行為的絕對(duì)約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。否定神的意志是衡量一切的尺度?？隙ㄈ说膬r(jià)值，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩。認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)

3、人選擇。含義局限性影響人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的源頭，形成了西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2、蘇格拉底蘇格拉底的主要觀點(diǎn)： （1）美德即知識(shí)隱士和熊這則寓言說(shuō)明了什么 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半?？死茁宸蛟u(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?知識(shí)即美德。沒(méi)有知識(shí),甚至無(wú)法去道德 。?（1）美德即知識(shí) 有思想的人是萬(wàn)物 的尺度 重視道德知識(shí)來(lái)自教育，教育培養(yǎng)美德 重視教育 知德合一與智者學(xué)派觀點(diǎn)比較異同同：異：把人類及人類社會(huì)作為研究主題，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值蘇更重視人的倫理

4、道德，更重視教育的重要作用道德教育勇敢是不是美德？ 蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識(shí)和智慧，“勇敢”到無(wú)法無(wú)天、無(wú)所畏懼，那就會(huì)變成“魯莽”這種罪惡。認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考，體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。（2）有思想的人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底的古代希臘城邦，智者學(xué)派的思想比較興盛，人們都貪圖無(wú)節(jié)制的個(gè)人自由和個(gè)人享受，造成社會(huì)公德缺失，世風(fēng)日下，道德淪喪。于是，蘇格拉底開(kāi)始對(duì)這種現(xiàn)象提出批評(píng)，希望重建城邦公德，挽救日益衰頹的城邦制度。提出原因：（3）“認(rèn)識(shí)你自己” 認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。 每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。 最優(yōu)秀的人就是你自己。 我平生

5、只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。 知道的越多，才知知道的越少。 未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。 這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一 種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。 人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)給人帶來(lái)壞處 。 認(rèn)識(shí)：“認(rèn)識(shí)你自己”就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。蘇格拉底之死 蘇格拉底最后因觸犯了當(dāng)時(shí)權(quán)貴的利益而被判處死刑。有的弟子勸他借機(jī)逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。為了維護(hù)真理和正義，他表示：“服從國(guó)法，是市民的義務(wù)?！庇谑撬麨檎胬矶畴y。 蘇

6、格拉底之死總結(jié)主要派別(人物)哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響普羅泰格拉蘇格拉底認(rèn)識(shí)人與社會(huì)認(rèn)識(shí)自己人是萬(wàn)物的尺度認(rèn)識(shí)你自己美德即知識(shí)是人類意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，是人類精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn) 意義：人類社會(huì)自然界和人類社會(huì)理想國(guó) 亞里士多德強(qiáng)調(diào)在自然界中，人類是最高級(jí)的柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、柏拉圖和亞里斯多德進(jìn)一步發(fā)展了人文主義柏拉圖亞里士多德依據(jù)課文，歸納概括古希臘人文主義者的主張，并比較他們的異同？重 要 主 張普羅泰格拉蘇格 拉底柏拉圖亞里士多德強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，肯定人的感覺(jué)，否定神的意志，樹(shù)立人的尊嚴(yán)。提出人是萬(wàn)物的尺度，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”； “美德即知識(shí)”； 教育對(duì)美德同樣重要鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考（“理想國(guó)”學(xué)說(shuō)）強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。相同都以人和人類社會(huì)為探索的主題。都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。不同強(qiáng)調(diào)人的感性（自由），忽視道德。智者學(xué)派：蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)人的理性（美德），重視教育。 探究：結(jié)合普羅泰格拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)觀點(diǎn)歸納人文精神的基本內(nèi)涵。 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值， 尊崇人的