《弟子規(guī)》國學經(jīng)典心得體會

1、弟子規(guī)國學經(jīng)典心得體會弟子規(guī)國學經(jīng)典心得體會篇一弟子規(guī)給人的第一印象就是簡約?？蓪嶋H上，他是簡約而不以繁華。弟子規(guī)給人讀起來朗朗上口，都是三個字所組成的。不像散文一般給人耐人尋味的感覺，也不像說明文般復雜。它有著的，不過是最為樸實的語言。也就是這些樸實的語言構成了弟子規(guī)這篇讓人牢記的千古絕文。弟子規(guī)它教會我們如何對待朋友，如何對待親人，還有一些常識。它教會我們如何讀好書，甚至于教我們如何做人，讓我們懂得人生的意義。它是博大的，它是無私地，無論過了多少年，一千年、一萬年，還是一億年，它始終如一，它像青蓮般不染世俗的污穢，潔身自好。像小樹般不停向上，像陽光般照亮別人的一生，它不求回報。只愿人們都可

2、以參透人生、熱愛人生、喜愛身邊的一切，好好珍惜人世間的人和物。弟子規(guī)中的知識多，卻并不復雜，因為它所包含的全是一些平常的做人處事的方法。它所擁有的不過也只是一些最為簡單的道理，那些平常人們會遺忘的道理。有人說，書，便是你的朋友。一本壞書迷了人心。一本好書，教會你如何做人。而弟子規(guī)就是一本好書，一本教會了我們如何做人處事。它是一本集先人智慧于一人的書，是古人留給我們無與倫比的寶藏。在文化里，它閃著不滅的光，一點一點，滲進人的心里，一絲一絲滋潤人心，就像一個太陽，好像文化的世界里，缺了它便再也看不見光明了，再也沒有可以指引方向的光了。文化的世界里，缺了它便不再完美。無論晴天下雨，無論酷暑寒霜，它都

3、屹立在那里，經(jīng)著風吹雨打卻始終不倒。它是文化的又一個里程碑，是我們的啟蒙老師。它歷經(jīng)數(shù)百年的風霜，仍完整的呈現(xiàn)在世人的面前。它是堅強的，是不屈的。它的意義是讓人們難以抗拒的，它的真理是每一個人都應具有的。它的美麗，是世人共睹的。不以任何人為偶像，我以弟子規(guī)為規(guī)范。一點一滴，盡力做到最好。弟子規(guī)，我的老師，我的朋友，它指引著我走向黎明，引領著我走向成功。弟子規(guī)國學經(jīng)典心得體會篇二弟子規(guī)那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。那一個笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學，學校就發(fā)了一本小小的書弟子規(guī)，還要全文背誦。剛開始，我只

4、是應付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發(fā)現(xiàn)它弟子規(guī)的內容如此精彩。我讀它、品它，學會了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足。弟子規(guī)中的入則孝給我留下了深刻的印象。俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的入則孝后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實什么是“孝”我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當然，甚至有時候他們對自己過于擔心還覺得他們很煩，討厭他們。我實在是太不應該了。記得有一次，吃飯的時間到了，媽媽喊我吃飯，而不聽話的我卻始終沉迷于精彩的電視

5、節(jié)目中不肯離去，媽媽一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的應付，等到爸爸媽媽都吃完了，我也沒有去。等到節(jié)目結束了，我有感覺肚子餓了，走出房間一看，桌上已沒有飯菜了。我氣憤極了大喊：“媽媽，我要吃飯，怎么沒有了呢?”媽媽急急忙忙的從房間走出來：“沒有了!你要吃飯?我給你去做?！庇谑菋寢尲贝掖业臑槲胰プ鲲?。而我還在埋怨著?，F(xiàn)在回想起來我真是太不應該了父母為我們做得太多太多，當我們蹣跚學步時，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手;當我們生病時，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱;當我們學習遇到困難時，是他們?yōu)槲覀兡托牡闹v解。一切的一切都是他們對我們無私的付出。你們發(fā)現(xiàn)過嗎?他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡因我們而

6、生那一絲絲銀發(fā)感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。品讀弟子規(guī)，品讀入則孝，實踐弟子規(guī)實踐入則孝。讓我們一起來學習這做人基本準則弟子規(guī)吧!我最喜愛的一本書就是弟子規(guī)，弟子規(guī)是一本古典文學，是圣人留給我們的教誨，它教我們應該怎么樣做人和做人應該具備什么，我們應該珍惜這本古典文學。俗語說的好：在家靠父母，出門靠朋友。交朋友先要讓他相信你，而弟子規(guī)會告訴我們怎樣讓朋友信賴你，如果你做到了，你將有許多好朋友，因為他們信任你，雖然我做的不太好，但是我會努力把它做好的。我有一個好朋友，她即是我的好朋友，又是我的表姐。記得有一次，我和表姐約好一

7、點點鐘去新華書店看書。姐姐總是讓我信賴，因為姐姐總是說到做到，除非姐姐不能出門。這次也不例外。我從表姐這也學到了誠信。那我更應該要該誠信，讓大家對我有信心，還有一次，我和堂妹一起去買本子，可是我等了好久，堂妹也沒有來，我想不等她了吧!要不然我也買不成本子了，可是做人又要有誠信，我應該怎么辦呢?這上疑問在我腦中排旋。于是，我做了一個果斷的決定，我就打了一個電話給堂妹，原來堂妹她玩忘池，現(xiàn)在又在寫作業(yè)，沒有來了。我只好一個人去買本子。我覺得堂妹沒有誠信，不過我相信堂妹以后會有誠信，也有很多朋友的。希望世界上的人都能懂的誠信。國學經(jīng)典心得體會(一)：成長的路上難免會遇到一些不如意的事，但如果你學了弟

8、子規(guī)就會以廣闊的胸襟和高尚的思想去面對。通過學弟子規(guī)讓我提高了許多自身的修養(yǎng)和道德，它使我知道，要使人成為真正有教養(yǎng)的人,必須具備三個品質:淵博的知識/思維的習慣和高尚的情操.懂得了,要樹立“責人之心責己,恕己之心恕人”的胸懷，“富國不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“以誠為本”的原則“位卑未敢忘憂國”的精神，“無為而無不為”的智慧，“天行健，君子以自強自息”的意志，“見賢思齊”的做人態(tài)度。在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，在言語行為中要小新謹慎，并且親近有仁德的人，向他學習。尤其在“謹”這課，更讓我深深體會“時間對我們是多么的寶貴，它像奔騰澎湃的急湍，一去不還，毫不流連。”少

9、年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。所以我們一定要好好做珍惜。路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。努力養(yǎng)成一種愉快的修養(yǎng)吧!假使你本來沒有這種修養(yǎng)，只要你能努力，不久你會具有這種美德的。學蒼竹到老虛心留勁節(jié)，敬蒼松久經(jīng)風雨不知寒。這是匯賢雅國學堂的老師給北京舞蹈學院的學生講課，學生課后寫的感悟。一個孩子能寫出這樣的好文章，真的可以說孩子用心了。希望她可以在國學經(jīng)典教育的道路上能有一番成就。國學經(jīng)典心得體會(二)：為營造良好的校園文化氛圍，讓全體教師感受經(jīng)典文化的魅力，開闊視野、提高自身素養(yǎng)，區(qū)教委號召全體教師開展國學經(jīng)典學習活動，組織全區(qū)教師利用網(wǎng)絡學習國學經(jīng)典，讓教

10、師們感受中國文化的博大精深。透過視頻的學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺?！靶奚怼R家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。透

11、過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母就應以感恩的心去對待;對有困難的人就應從樂于助人的心去對待;對犯錯的人就應以寬容的心去對待?在一切日常生活言語行為中要留意謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。能夠說，國學知識里應對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡單而灑脫。作為一名教師我期望在國學經(jīng)典的叢林中漫

12、步，能夠在經(jīng)典國學的長河里凌波;能夠在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最完美的教育詩篇;能夠用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;能夠用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌!國學經(jīng)典心得體會(三)：民族文化源遠流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永久值得我們發(fā)揚。弘揚和培育民族精神，不可不從國學啟蒙開始。透過學習國學，能夠讓人明白許多人生道理，如對自己的父母就應以感恩的心去對待;對有困難的人就應從樂于助人的心去對待;對犯錯的人就應以寬容的心去對待?能夠說，國學知識里應對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在

13、國學經(jīng)典的叢林中漫步，能夠在經(jīng)典國學的長河里凌波;能夠在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最完美的教育詩篇;能夠用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;能夠用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌“善政得民財，善教得民心”!國學經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人秀麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，論語一向閃耀著個性的光芒。人們應對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調適與他人的關系。論語中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不

14、是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫忙，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水?！靶奚怼R家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。國學經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的

15、載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學經(jīng)典中對人與自然的關系、人與人之間的關系、人與自我內心的關系等資料都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長的歷史長河中，國學作為中華禮貌的主要載體，傳誦著中華文化的觀念禮貌。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華禮貌之珠串連在一齊，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質和風貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代禮貌，在國學各個學術流派存在的著作中，我們能夠看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅僅僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我

16、們有職責將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵?？偟膩碚f，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩，但對于學習方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后，我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡單而灑脫。第一篇：讀國學經(jīng)典心得體會讀國學經(jīng)典心得體會國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。國學經(jīng)典中不僅有名家名言，還

17、有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實處。在浩如煙海的中國古典著作中，論語一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，論語中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。論語的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快

18、樂而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關系講透。面對不同的學生，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學生多些了解，因材施教發(fā)展學生的個性特長，對成績差的學生應以一種積極的心態(tài)，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。國學經(jīng)典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學習成長。第二篇：讀國學經(jīng)典心得體會讀國學經(jīng)典心得體會讀國學學經(jīng)典，從我個人來說，有不少

19、的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎。我從國學與經(jīng)典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經(jīng)典中學到做人的道理，處世的哲學。現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。論語中說“學而不厭，誨人不倦?！?“溫故而知新，可以為師矣?！眹鴮W經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。論語述而中還說過

20、：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了論語，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了?！叭送庥腥耍酵庥猩?。”同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問題學生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。在對學生的觀念上，論語里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不

21、衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經(jīng)驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導1 致教學結果很不理想。事后，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結論：要根據(jù)學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。在為人處世上，我也從國學經(jīng)典中學到不

22、少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋斀襁@個物欲橫流的社會，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。

23、我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。2 那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一個中國人。這是一本樸素無華卻又真誠無比的書，沒有華麗冗長的辭藻，沒有刻意晦澀的思辨，沒有冗長乏味的說教，而是真正的教誨，切身的體會。這是一本可以安頓靈魂的書，是一本可以啟迪智慧的書，這更是一本可以讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學自省書。最后，我想用這句話作為結束語：沉思讓靈魂如此美麗！論語是孔夫子及其弟子人生經(jīng)驗和智慧的高度濃縮，其中許多經(jīng)典的詞句我們都耳熟能詳，而于丹教授對論語的解讀卻給了我們耳目一新的

24、感覺。于丹用她深厚的學識、嫻熟的口才和獨到的體會，讓我們穿越時間的隧道，身臨夫子教導的場景，體悟經(jīng)典的平凡智慧，樸素而溫暖。下面說說我在這次學習中的幾點感觸。我很欣賞于丹“腹有詩書氣自華”的知性女子氣質，侃侃而談間流露著一個學者的聰明睿智，從容自信。我覺得讀了這本書，對自己的人生有了更深的感悟. 于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的論語詮釋給世人，使我們能夠領悟到論語傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了論語的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活

25、！子貢問政，孔子的回答很簡單“足兵、足食、民信之矣”。也就是，一個政權或一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，只要有三個條件就足夠了：一是國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障；二是要足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食；三3 是老百姓要對國家有信仰，而且，更進一步地說：如果只保留一條的話，那就是第三條，老百姓必須要對國家有信仰（自古皆有死，民無信不立?。┯纱恕皢栒保?lián)想到我們的這個國家，人民是否對政府有信仰呢？由此又聯(lián)想到我們的這個學校，全體教師是否對這個學校有信仰呢？這種信仰是超越于物質意義的；是超越GNP（國民生產(chǎn)總值）的GNH（國民幸福指數(shù)）；是一個國家一個集體凝聚力的基礎；更是大到一個國家，小到

26、一個企業(yè)，一所學校能否發(fā)展、發(fā)達的基礎。這說明，在一個物質文明繁榮的社會，享受這種文明的人仍然存在著極為復雜的心靈困惑！“君子”是孔子心中的理想的人格標準。一部短短的論語，“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。于丹對其進行匯總和歸納，專辟一章論述“君子之道”。“君子不憂不懼” ，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”，“君子愛財，取之有道”，“君子和而不同”，“君子矜而不爭，群而不黨”等等。從各個側面，從表象到心靈；從處世到立身；從言到行我們描述了一個立體的君子形象，為我們描述了一個應效仿的楷模形象；也是我們這個社會所應極力倡導的理想形象。通過于丹對論語的解讀，也讓我們修正了長期以來

27、全社會和大多數(shù)人對于傳統(tǒng)文化的誤解和理解，這一點，于丹“功莫大焉”。如論語中孔夫子明確指出“以直報怨，以德報德”而我們的主流意識形態(tài)，從以前到現(xiàn)在卻一直在提倡或鼓勵“以德報怨”，而且美其名曰“中華民族的傳統(tǒng)美德”，真不知是“傳之于誰”？還有，孔子所倡導的社會價值觀也在近幾十年來被嚴重扭曲。如春秋記載：子路（孔子弟子）有一次在河邊，救了一名溺水者，溺水者回家后，為了表示感謝，給子路送了一頭牛，子路欣然地接受了。子路在當時也算是社會名人。放到現(xiàn)在，社會輿論肯定否定子路的這種行為，“做好事不留名嘛”，更何況是“做好事去得利呢”，4 “動機不純吧”等等，但是，作為子路的老師孔子是什么態(tài)度呢？孔子對子路

28、的這種行為大贊賞：子路做得對！子路的行為能夠激勵更多的人去做好事，不但得名而且得利，這符合人性之根本，久而久之，這個社會會有更多的人去幫助別人，多么好的事情啊！一部論語，教人一生的道理，給人一生的淡定，擁有一生的快樂！品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。賢哉，萬世先師的孔子！賢哉，于丹！賢哉論語心得！愿我們的社會有更多的賢者！第三篇：讀國學經(jīng)典心得體會讀國學經(jīng)典心得體會璧山獅子小學：瞿能梅我校組織開展了對

29、國學經(jīng)典與教育這門課的網(wǎng)上學習，通過對它四個教學視頻的學習。改變了原來我對國學僅僅是知道而已的狀況。讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。一、學習國學可以提高自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個

30、短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。二、學習國學可以修身養(yǎng)性，德行人生論語中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；而和諂媚

31、的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一

32、頭挑著學生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀.價值觀. 人生觀的引導,教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀. 價值觀 。人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。三、國學讓我學會感恩子曰:弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。這句話的意思是說：孔子說：學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習詩書等經(jīng)典。通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂于助人的心去

33、對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后, 我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！第四篇：讀國學經(jīng)典心得體會讀國學

34、經(jīng)典心得體會教師：何爭明國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內涵。學習國學，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學說。（一）修身養(yǎng)性，德行人生。細讀論語，頗有感觸。論語就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。 因此，論語可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。（二）學習國學，讓我懂得如何學習和如何教育學生。明儒學案 曰：“古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因為那樣學生就會輕松獲得而把學習當成玩樂

35、?，F(xiàn)在的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學業(yè)不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法；不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。（三）學習國學讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬

36、行實踐之后有剩余的力量，再去學習詩書等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。學習國學，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民

37、族千秋萬代的偉業(yè)，國學是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在國學經(jīng)典的叢林中漫步，在經(jīng)典國學的長河里凌波，在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”。第五篇：讀國學經(jīng)典心得體會讀國學經(jīng)典心得體會冉 玲中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，“孔子學院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實，尤其是研究中國的古人和今人的學術機構。孔子的經(jīng)典語錄集論語，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？?/p>

38、見，論語之影響深遠而巨大。我們今天再來捧讀論語，其現(xiàn)實意義究竟在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回答：“論語的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！罢撜Z就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標”。因此，論語可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。論語中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;

39、血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依

40、此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀.價值觀. 人生觀的引導,教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀. 價值觀.人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑?？鬃釉诮逃龑W生的過程中，強調學生應該勤于讀書求知，探究學問。在論語先進中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學，年紀尚輕。孔子認為，研

41、習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學習前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學生崇高的道德品質，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善；禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿?？傊?，孔子認為學文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，這些美好的品質，都應當歸功于學文時潛移默化的力量。這些觀點和思想，我們今天要認真總結和借鑒。一是我們不僅要傳授給學生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質，即堅持教書育人是每個教師的職責。二是教師自身要不斷地學習，不斷地充實

42、自己，讓讀書成為習慣，終身不懈。三是新課改的新目標，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標要求，教師除了自己終身學習外，還要引導學生在自己的人生過程中，勤于好學，在學習過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人。讀國學經(jīng)典心得體會羅文華論語述而中說“學而不厭，誨人不倦”。意思是說努力學習而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦?？v觀論語全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書育人的典范，孔子從而立之年開始教授學生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國教育史上的佳話，也是

43、世界教育史上的奇跡。孔子的教育事業(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號是“有教無類”，它打破了階級的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學生中長幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調教得各有專長，各有成就，形成了一個和諧的團體，在孔子周游列國的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒有因為困厄而變心從俗，這是非常難能可貴的。在論語先進中有一段場景，令人感動，對于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉？”弟子們于是很自然地說出真心話來。子路魯莽率直，公西華謹

44、慎持重，曾皙灑脫悠然，無不顯示了個人不同的才性、抱負和愿望，孔子于是據(jù)此對他們做恰切的指導。這里給我們的啟示有：一是要有終生從教（至少是從教期間）無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，批評學生要講辯證法，發(fā)表在中學政治教學參考上。我認為較好地體現(xiàn)了因材施教思想?？鬃訜o論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦校ǖ姆秶?/p>

45、甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括?！叭蕫邸笔强鬃铀鶚淞⒌淖罡叩娜松赖吕硐?。在論語中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色，鮮矣仁”！那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”？“能行五者于天下，為仁矣恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得成就，而慈善就容易調遣別人。這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由。當然，

46、孔子關于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準則，只此幾點，我認為就足夠矣?？梢姡鬃尤实滤枷氲纳钸h影響。一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨立個性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學生打交道時，事先

47、一定要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準時按要求兌現(xiàn)，包括我們對學生的獎懲，對學生的要求等。四是教師對學生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關心、關愛、關懷學生，這種關心、關愛應該是全面的，不僅是學習方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應該體現(xiàn)在細微處。有老師抱怨，學生不聽話，不好管，我們應該反思自己，給予了他們多少愛，多少關心，不然，怎么不能“足以使人”呢？五是對待家長和學生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓斥家長和學生。首先要知道，沒有了學生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，

48、你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好?？傊鬃诱撜Z是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學實踐中，我們要不斷地研究論語，體會論語的精華思想，并以此來指導我們今天的教育教學，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結出豐碩的果實。讀國學經(jīng)典心得體會劉奎孔子以一個“恕”字，作為一個人一生的行為準則，二千多年來人們奉之為經(jīng)典。確實，老夫子的話，現(xiàn)在仍有他的現(xiàn)實意義。不過時代是向前發(fā)展的，人們對事物的認識也在不斷的提高。當今社會是一個多元的社會，是一個向多極化方向發(fā)展的社會，人們的觀念在不斷地發(fā)展，不斷地更新，對于傳統(tǒng)的思想在繼承發(fā)揚的基礎上，要有發(fā)展，以適應飛速發(fā)展的社會。我以為，對于這段話可以加三個字：“己所欲與不欲，皆勿施于人?！庇诮裆鐣藗兊拿裰饕庾R增強，強調人性化的呼聲普遍提高，對于長官意志、家長作風已不認同，現(xiàn)代的青年思想很自由，很活躍，他們不愿接受任何束縛，要求自由發(fā)展。對于別人的東西，不是你施于不施于的問題，而是他愿不愿意接受，如何選擇的問題。這種情況反映在社會上，是新潮思想與傳統(tǒng)觀念的激烈對撞；反映到家庭里，則是父母與子女之間的代溝形成；反映在學校就是教師與學生誰是中心的角色變化。作為老師要跟上社會的發(fā)展，要適應思想觀念的轉變，有很多老師嘴上也承認，應該理解青年學生