扛起新古典主義管理學(xué)派大旗

1、成君憶“扛起新古典主義管理學(xué)派大旗 解秘管理心理學(xué)巨著西游記”成君憶先生是一位具有10多年從業(yè)資歷的企業(yè)管理顧問。他的服務(wù)內(nèi)容涉及市場(chǎng)營銷與人力資源兩個(gè)方面，在塑造品牌特征、整合營銷傳播、組織設(shè)計(jì)、人才選拔、職業(yè)生涯規(guī)劃、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等諸多領(lǐng)域都有令人叫好的表現(xiàn)。作為新古典主義管理學(xué)派的旗手，成君憶的著作水煮三國首開大話式管理學(xué)作品的先河，自2003年7月出版以來持續(xù)熱賣至今，銷售量直逼百萬大關(guān)，創(chuàng)造了本土財(cái)經(jīng)書暢銷的奇跡。孫孫悟空是是個(gè)好員員工是是成君憶憶的又一一部力作作，也是是中國古古典文學(xué)學(xué)名著西游記記成書書以來的的第一部部解讀文文本，一一經(jīng)問世世，便立立即引起起國內(nèi)外外學(xué)者的的強(qiáng)烈震震動(dòng)。

2、通通過成君君憶的解解讀，人人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，原來來西游游記竟竟然是一一部用文文學(xué)形式式演繹的的管理心心理學(xué)巨巨著。成君君憶認(rèn)為為，中國國幾千年年的歷史史其實(shí)也也是一部部管理學(xué)學(xué)的發(fā)展展史。因因此，他他主張通通過研究究、整理理以及卓卓有成效效的策劃劃和傳播播，讓中中國古典典的管理理文化重重新煥發(fā)發(fā)光芒，為當(dāng)代代中國企企業(yè)的健健康發(fā)展展提供智智慧支持持。內(nèi)容簡介介 同樣是是一個(gè)孫孫悟空，從前大大鬧天宮宮，那么么強(qiáng)烈地地試圖改改變這個(gè)個(gè)世界，其結(jié)果果卻是慘慘遭失敗敗，被壓壓在五行行山下不不能翻身身經(jīng)過過一段漫漫長的取取經(jīng)之路路，他不不得不屈屈服于“緊箍咒咒”的魔魔力，在在不知不不覺中改改變了自自己，結(jié)結(jié)果

3、卻贏贏得了個(gè)個(gè)人與團(tuán)團(tuán)隊(duì)的共共同成功功。西西游記所講述述的，其其實(shí)就是是孫悟空空從“改改變世界界”到“改變自自我”的的一段成成長歷程程。本書書試圖使使用一種種新的解解讀方式式，來研研究西西游記這部歷歷久彌新新的文學(xué)學(xué)名著。 從猢猢猻到斗斗戰(zhàn)勝佛佛，孫悟悟空的故故事，可可以說是是一個(gè)由由個(gè)人奮奮斗失敗敗后轉(zhuǎn)向向團(tuán)隊(duì)成成功，最最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)個(gè)人價(jià)價(jià)值的經(jīng)經(jīng)典案例例。在追追求個(gè)人人成功的的過程中中，我們們離不開開團(tuán)隊(duì)合合作。因因?yàn)?，沒沒有一個(gè)個(gè)人是萬萬能的，即使神神通廣大大如孫悟悟空，也也無法獨(dú)獨(dú)自完成成取經(jīng)大大任。然然而，我我們卻能能夠通過過建立人人際互賴賴關(guān)系，通過別別人的幫幫助，來來彌補(bǔ)自自身的不

4、不足。對(duì)對(duì)于團(tuán)隊(duì)隊(duì).前言天上有一一支大雁雁的隊(duì)伍伍我喜歡站站在辦公公室外面面的陽臺(tái)臺(tái)上，用用眼睛在在天空中中尋找大大雁，欣欣賞雁群群展翅齊齊飛的姿姿態(tài)。同同時(shí)，又又想起唐唐朝劉禹禹錫的一一首詩來來，詩云云：“自自古逢秋秋多寂寥寥，我言言秋日勝勝春朝。晴空一一鶴排云云上，便便引詩情情到碧霄霄。”可可是我總總以為劉劉禹錫寫寫錯(cuò)了，天空中中的那一一只鶴應(yīng)應(yīng)該是一一排雁陣陣才對(duì)，要不，怎么可可能排云云而上呢呢？大雁南飛飛是一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)合合作的過過程，是是一群志志同道合合的伙伴伴互相協(xié)協(xié)作、互互相鼓勵(lì)勵(lì)、直至至實(shí)現(xiàn)共共贏的過過程。它它們總是是喜歡排排成“一一”字或或“人”字飛行行，在這這種團(tuán)隊(duì)隊(duì)結(jié)構(gòu)中中，

5、每一一只鳥扇扇動(dòng)的翅翅膀都會(huì)會(huì)為緊隨隨其后的的同伴平平添一股股向上的的力量。這樣，雁群中中的每個(gè)個(gè)成員都都會(huì)比一一只單飛飛的大雁雁增加超超過700%的飛飛行效率率，從而而能夠支支持它們們順利地地到達(dá)目目的地，完成長長途的旅旅行?？上覀儌兟牪欢笱愕牡恼Z言，無法獲獲知大雁雁組建團(tuán)團(tuán)隊(duì)的奧奧秘。幸幸運(yùn)的是是，我們們還是可可以通過過對(duì)西西游記的解讀讀，來了了解另一一支團(tuán)隊(duì)隊(duì)成長的的歷程。貞觀十三三年九月月望前三三日，唐唐僧開始始了他的的取經(jīng)之之旅。天天上有一一支大雁雁的隊(duì)伍伍，地上上有一支支取經(jīng)的的隊(duì)伍。大雁往往南而來來，他們們向西而而去，每每年秋天天都會(huì)相相遇，直直到他們們?nèi)』卣嬲娼?jīng)。從職業(yè)生

6、生涯的角角度來研研究孫悟悟空?qǐng)F(tuán)隊(duì)的成成長是一一個(gè)艱難難的過程程，因?yàn)闉榻M成團(tuán)團(tuán)隊(duì)的每每一分子子都是人人，而做做人似乎乎從來就就不是一一件容易易的事。人們之之所以喜喜歡看西游記記，多多半是因因?yàn)槔锩婷嬗幸粋€(gè)個(gè)神通廣廣大的孫孫悟空。在211世紀(jì)的的今天重重讀這部部文學(xué)名名著，你你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)孫悟空空身上閃閃爍著的的那種歷歷久彌新新的個(gè)性性和魅力力。在花花果山占占山為王王的孫悟悟空精力力充沛，意志堅(jiān)堅(jiān)決，行行動(dòng)果敢敢，酷好好變化，干勁十十足，愈愈挫愈勇勇，儼然然是一個(gè)個(gè)天生的的創(chuàng)業(yè)者者。而在在去西天天取經(jīng)的的路上，他也表表現(xiàn)出了了一個(gè)團(tuán)團(tuán)隊(duì)成員員的優(yōu)秀秀特質(zhì)，目標(biāo)明明確，行行動(dòng)迅速速，無懼懼困難，總是能

7、能夠找到到有效的的解決方方法。“如果我我是孫悟悟空，那那該有多多好！”也許每每個(gè)人心心中都曾曾經(jīng)這樣樣幻想過過。一雙雙火眼金金睛，可可以識(shí)破破每一張張面具下下包藏的的禍心。七十二二般變化化，可以以讓自己己隨心所所欲地去去尋找解解決各種種困難的的有效辦辦法。一一個(gè)筋斗斗十萬八八千里，行動(dòng)迅迅速，統(tǒng)統(tǒng)御全局局。一條條如意金金箍棒，無敵力力量，無無人敢擋擋。然而，人人們?cè)跒闉閷O悟空空歡呼雀雀躍的同同時(shí)，又又不得不不思考另另一個(gè)方方面的問問題：孫孫悟空為為什么跳跳不出如如來佛的的手掌心心？為什什么要讓讓他去保保護(hù)那個(gè)個(gè)弱不禁禁風(fēng)的唐唐僧？為為什么要要讓他承承受“緊緊箍咒”的折磨磨？許多多人認(rèn)為為，命運(yùn)

8、運(yùn)對(duì)孫悟悟空太不不公平了了。本書試圖圖使用一一種新的的解讀方方式，來來研究西游記記這部部歷久彌彌新的文文學(xué)名著著。你會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣是是一個(gè)孫孫悟空，從前大大鬧天宮宮，那么么強(qiáng)烈地地試圖改改變這個(gè)個(gè)世界，其結(jié)果果卻是慘慘遭失敗敗，被壓壓在五行行山下不不能翻身身經(jīng)過過一段漫漫長的取取經(jīng)之路路，他不不得不屈屈服于“緊箍咒咒”的魔魔力，在在不知不不覺中改改變了自自己，結(jié)結(jié)果卻贏贏得了個(gè)個(gè)人與團(tuán)團(tuán)隊(duì)的共共同成功功。西西游記所講述述的，其其實(shí)就是是孫悟空空從“改改變世界界”到“改變自自我”的的一段成成長歷程程。取經(jīng)團(tuán)隊(duì)隊(duì)如何戰(zhàn)戰(zhàn)勝九九九八十一一難擔(dān)任過國國際精神神分析學(xué)學(xué)會(huì)第一一任主席席的榮格格曾經(jīng)充充滿

9、敬意意地說過過，西西游記語言平平素卻義義理精深深，創(chuàng)作作這本書書的人“一定是是洞悉人人性的圣圣哲”。榮格的的肅然起起敬是有有道理的的，西西游記成書于于明朝中中期，比比榮格和和他的老老師弗洛洛伊德的的精神分分析學(xué)說說整整早早了4000年。更令人拍拍案叫絕絕的是，西游游記刻刻畫了四四種不同同的性格格特征，取經(jīng)團(tuán)團(tuán)隊(duì)中的的唐僧師師徒，分分別象征征著完美美型、力力量型、活潑型型、和平平型四種種性格特特征，是是世界上上第一部部描寫組組織行為為和性格格類型的的文學(xué)作作品。他他們所經(jīng)經(jīng)歷的九九九八十十一難，其實(shí)也也是我們們?cè)谌松蛣?chuàng)業(yè)業(yè)的歷程程中可能能遭遇的的各種困困難。有有意思的的是，當(dāng)當(dāng)困難出出現(xiàn)之后

10、后，你會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)不不同的性性格類型型對(duì)困難難的理解解和反應(yīng)應(yīng)也各有有差異。因此，西游游記不不僅是精精神分析析學(xué)說的的藝術(shù)讀讀本，同同時(shí)也是是一部組組織行為為學(xué)的藝藝術(shù)讀本本，生動(dòng)動(dòng)地描述述了四種種性格特特征在職職業(yè)生涯涯中成長長的歷程程。值得注意意的是，西游游記不不僅僅描描寫了取取經(jīng)團(tuán)隊(duì)隊(duì)如何戰(zhàn)戰(zhàn)勝一系系列困難難的過程程，而且且說明了了造成這這些困難難的原因因。所謂謂“心生生則種種種魔生，心滅則則種種魔魔滅”，反觀諸諸己，原原來所有有的困難難都源于于我們的的性格和和觀念。戰(zhàn)勝困困難的過過程，是是戰(zhàn)勝自自我的過過程。戰(zhàn)戰(zhàn)勝自我我的過程程，也就就是生命命成長的的過程。當(dāng)我們們學(xué)會(huì)了了做人，自然就就會(huì)

11、懂得得如何與與人為善善，懂得得如何建建立一種種互相幫幫助的人人際關(guān)系系。這樣樣一來，我們就就能夠最最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)個(gè)人與與團(tuán)隊(duì)的的共同成成功。至于如何何解決這這些困難難，西西游記提供了了兩種辦辦法，其其一是憑憑借自己己的能力力，其二二是向觀觀世音菩菩薩求助助。中國國人眼中中的觀世世音菩薩薩，就像像西方人人眼中的的耶穌。1 0000多多年來，觀世音音菩薩以以她特有有的慈母母形象，關(guān)愛著著天底下下的蕓蕓蕓眾生。因此，許多虔虔誠的佛佛教徒是是“早也也觀世音音晚也觀觀世音，念念不不離心”，而觀觀世音也也總是應(yīng)應(yīng)聲而至至，救蒼蒼生于苦苦難之中中。透過過宗教的的神話，我們會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，觀世音音菩薩其其實(shí)就是是藏在我

12、我們胸中中的那顆顆熱愛生生活的心心靈。熱熱愛生活活的愿望望，能夠夠幫助我我們化解解所有的的煩惱、怨懟和和災(zāi)難。讓我們重重走那一一條取經(jīng)經(jīng)的路世上惟有有做人苦苦，萬事事無如吃吃飯難，人類所所有的學(xué)學(xué)問都不不過是為為了解決決做人和和吃飯的的問題。佛經(jīng)之之所以說說“空不不異色，色不異異空”，也是為為了解決決這兩個(gè)個(gè)問題。唐僧師師徒從西西天回來來，他們們所取回回的5 0488卷經(jīng)書書，全部部都是做做人的學(xué)學(xué)問。當(dāng)當(dāng)他們功功德圓滿滿，人的的生活狀狀態(tài)就有有了一種種脫胎換換骨的改改變，從從此遠(yuǎn)離離了塵世世的煩惱惱，進(jìn)入入了永恒恒的“極極樂世界界”。我我想，那那種生活活狀態(tài)應(yīng)應(yīng)該就是是人們所所苦苦追追求的成

13、成功吧？然而，作作為一部部偉大的的文學(xué)名名著，西游記記并不不容易看看懂。由由于其中中紛繁的的宗教語語言和艱艱澀的象象征意義義，再加加之于作作品完成成之后歷歷史文化化的變遷遷，以至至于人們們只能停停留在情情節(jié)的表表面，看看山高水水遠(yuǎn)，看看妖魔生生滅，卻卻很難理理解其中中蘊(yùn)涵的的真正價(jià)價(jià)值。于于是，我我便產(chǎn)生生了一個(gè)個(gè)強(qiáng)烈的的愿望，希望能能夠?yàn)樽宰约?、也也為所有有喜歡西游記記的朋朋友，結(jié)結(jié)合人們們職業(yè)生生活的特特點(diǎn)，做做一次白白話版的的解讀。通過這這種解讀讀，不僅僅可以幫幫助每一一位讀者者進(jìn)入對(duì)對(duì)職業(yè)生生涯的深深思，而而且可以以通過西游記記傳記記文學(xué)的的特點(diǎn)，幫助團(tuán)團(tuán)隊(duì)的管管理者們們?nèi)グl(fā)現(xiàn)現(xiàn)和分析

14、析那些影影響勞動(dòng)動(dòng)效率、工作滿滿意度以以及員工工關(guān)系的的神秘因因素。于是，便便有了這這本孫孫悟空是是個(gè)好員員工。大雁往南南而來，而我們們卻在向向西而去去。讓我我們沿著著唐僧師師徒取經(jīng)經(jīng)的路線線，沿著著流沙河河、火焰焰山、盤盤絲洞去經(jīng)經(jīng)歷一次次心路的的遠(yuǎn)行。孫悟空的的身世當(dāng)我們翻翻開西西游記的第一一頁，孫孫悟空就就從一塊塊仙石中中蹦了出出來。在在他身上上與生俱俱來的那那種無拘拘無束的的個(gè)性、那種無無所不能能的力量量，乃至至那種無無法無天天的叛逆逆精神，贏得了了多少孩孩子的崇崇拜與歡歡呼啊！即使是是成年人人，也似似乎永遠(yuǎn)遠(yuǎn)在莫名名其妙地地喜歡他他。這個(gè)個(gè)“靈根根育孕”的“三三無”之之人，凝凝結(jié)著許

15、許多人孩孩提時(shí)的的純真情情感，簡簡直成了了中國最最經(jīng)典的的神話人人物形象象。孫悟空的的身世，一直是是個(gè)令人人費(fèi)解的的謎。據(jù)據(jù)說他是是天地間間鐘靈毓毓秀的產(chǎn)產(chǎn)物，不不僅無父父無母，而且生生來就會(huì)會(huì)行走跳跳躍。他他每天食食草木，飲澗泉泉，采山山花，覓覓樹果；與狼蟲蟲為伴，虎豹為為群，獐獐鹿為友友，獼猿猿為親；夜宿石石崖之下下，朝游游峰洞之之中。有有一天，他從瀑瀑布飛泉泉中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了水簾簾洞，被被猴子們們擁戴為為美猴王王。心理學(xué)大大師榮格格在研究究西游游記之之后認(rèn)為為，花果果山象征征著人的的身體，仙石象象征著人人的腦袋袋，瀑布布飛泉象象征著意意識(shí)流，瀑布飛飛泉中的的水簾洞洞象征意意識(shí)源頭頭。原來來，孕

16、育育齊天大大圣孫悟悟空的那那塊“仙仙石”，竟然是是我們脖脖子上這這顆腦袋袋。因?yàn)橛辛肆诉@顆腦腦袋，每每一個(gè)嬰嬰兒生來來就會(huì)有有意識(shí)的的流動(dòng)，就會(huì)吃吃喝，和和那只叫叫做孫悟悟空的猴猴子一樣樣。盡管管我們每每個(gè)人都都是父母母所生，我們也也會(huì)為人人父母，但我們們?nèi)匀粺o無法解釋釋這種生生命現(xiàn)象象，我們們只能把把這種現(xiàn)現(xiàn)象稱之之為“本本能”。我們不不清楚“本能”究竟從從何而來來，就像像孫悟空空的身世世一樣離離奇。當(dāng)我們的的腦袋像像那塊仙仙石一樣樣迸裂，當(dāng)孫悟悟空從我我們的大大腦中一一躍而出出，我們們的心就就一刻也也安靜不不下來。齊天大大圣孫悟悟空，原原來就是是中國成成語“心心猿意馬馬”中的的那只“心猿”

17、。“花花果山福福地，水水簾洞洞洞天”，其實(shí)就就是我們們的心窩窩。從心心理學(xué)的的角度來來看，西游記記講述述的是一一個(gè)人如如何通過過控制自自己的意意念，去去尋找人人生的真真理，造造就功德德圓滿的的職業(yè)生生涯。是的，我我們每個(gè)個(gè)人都具具備與生生俱來的的潛意識(shí)識(shí)，但并并非每個(gè)個(gè)人都能能利用自自己的潛潛意識(shí)去去追求成成功。許許多人在在那道飛飛流直下下的瀑布布面前膽膽怯了，他們站站在那里里，不敢敢相信瀑瀑布后面面的奇跡跡，因此此他們找找不到屬屬于自己己的心靈靈家園。現(xiàn)在，讓讓我們向向?qū)O悟空空學(xué)習(xí)，坦誠地地面對(duì)自自己，去去勇敢地地探索生生命中屬屬于自己己的水簾簾洞，像像孫悟空空那樣，做一個(gè)個(gè)盡情釋釋放個(gè)性性

18、和能量量的美猴猴王。如如果你能能對(duì)自己己的心靈靈與感情情控制自自如，你你就可以以完成任任何事情情，并最最終得到到你想要要的幸福福生活。性命雙修修在樵夫的的指點(diǎn)下下，孫悟悟空終于于見到了了須菩提提祖師。須菩提提是佛教教故事中中的一個(gè)個(gè)長老，翻譯成成中文，即“人人生的境境界”。孫悟空空向須菩菩提祖師師請(qǐng)教的的問題，其實(shí)就就是如今今相當(dāng)熱熱門的成成功學(xué)。但是，中國古古代的成成功學(xué)講講究“性性命雙修修”，內(nèi)內(nèi)涵比之之如今的的成功學(xué)學(xué)，要博博大精深深得多，是一種種生命科科學(xué)。所謂“性性命”，就是我我們常說說的身心心健康。古人的的經(jīng)驗(yàn)，惟有“性命雙雙修”才才能達(dá)成成身心健健康、平平衡發(fā)展展、幸福福祥和的的

19、人生境境界。否否則，“修性不不修命，萬劫陰陰靈難入入圣；修修命不修修性，猶猶有家財(cái)財(cái)無主柄柄”。意意思是說說，即使使你有很很高的學(xué)學(xué)問，如如果不注注重身體體健康，整天病病懨懨的的，就不不可能成成就什么么大事；與之相相反，如如果你身身體很壯壯實(shí)，卻卻不學(xué)無無術(shù)，也也只能像像行尸走走肉一樣樣渾渾噩噩噩地在在人世間間走一遭遭。性命為體體，文武武為用，因此又又有文武武雙修之之道。中中國古代代的教育育，也基基本上分分成文學(xué)學(xué)和武學(xué)學(xué)兩大類類。不僅僅要學(xué)，而且要要達(dá)到一一定的境境界，所所以文學(xué)學(xué)、武學(xué)學(xué)又被稱稱為文藝藝、武藝藝。這種種境界，就是金金庸在他他的武俠俠小說中中所說的的“化境境”。無無論你學(xué)學(xué)文

20、還是是學(xué)武，只要到到了這種種境界，就會(huì)用用恬淡平平和的心心態(tài)來笑笑看人生生，就會(huì)會(huì)自自然然然地活活著，然然后自自自然然地地死去。從另一一個(gè)層面面上講，你已經(jīng)經(jīng)超越了了死亡，成了神神仙。古代中國國人對(duì)于于生涯的的規(guī)劃與與管理，有一個(gè)個(gè)成功的的模式，即大大學(xué)中中說的：“修身身、齊家家、治國國、平天天下?！睆膫€(gè)人人的心靈靈到組織織的興衰衰，無一一不是管管理的對(duì)對(duì)象。作作為一部部管理心心理學(xué)的的文藝作作品，西游記記首先先便借著著對(duì)生命命的追問問切入對(duì)對(duì)修身之之道的探探討。鳥窠和尚尚的名言言一個(gè)值得得注意的的現(xiàn)象就就是，我我們中間間有許多多人并非非不懂這這些做人人的道理理，可往往往懂是是一回事事，做又又

21、是另外外一回事事。唐朝詩人人白居易易曾經(jīng)向向鳥窠和和尚請(qǐng)教教，問一一天之中中要怎樣樣修行才才能符合合神仙之之道？鳥鳥窠和尚尚說，很很簡單，只要你你堅(jiān)持做做那些有有益身心心健康的的好事，不要去去做那些些害人害害己的壞壞事。白白居易不不以為然然地說，這些道道理連三三歲小孩孩都知道道??！鳥鳥窠和尚尚說，雖雖然三歲歲小孩都都知道，可沒有有幾個(gè)大大人做得得到。白白居易恍恍然大悟悟。后來來白居易易之所以以能夠成成為偉大大詩人，一半是是因?yàn)樗奈牟刹?，另一一半則是是因?yàn)樗簧e積德行善善。在中國的的教育史史上有一一道精彩彩的辯題題：“知知難行易易還是知知易行難難？”多多少年來來，始終終無法定定論。119

22、955年中央央電視臺(tái)臺(tái)主辦的的國際大大專辯論論會(huì)又把把它作為為總決賽賽的辯題題，選手手們各呈呈口舌之之快，倒倒也妙語語連珠，只是爭爭來爭去去也沒有有一個(gè)結(jié)結(jié)果。其其實(shí)呢，我們的的老祖宗宗早就深深知個(gè)中中奧妙，知易則則行難，知難則則行易。所以祖祖師傳法法，總是是布置那那么多的的迷宮、疑陣、比喻和和象征，因?yàn)檎嬲胬砥桨装兹缢?，只有得得之維艱艱，人們們才會(huì)珍珍惜，才才會(huì)“窮窮理盡性性，以至至于命”，達(dá)到到教育的的目的。菩提祖師師的秘訣訣菩提祖師師說：“孫悟空空，你和和我既然然有緣，我現(xiàn)在在就把修修身養(yǎng)性性的秘訣訣傳授給給你。你你仔細(xì)聽聽好顯顯密圓通通真妙訣訣，惜修修生命無無他說。都來總總是精氣氣神，

23、謹(jǐn)謹(jǐn)固牢藏藏休漏泄泄。休漏漏泄，體體中藏，汝受吾吾傳道自自昌?？诳谠E記來來多有益益，屏除除邪欲得得清涼。得清涼涼，光皎皎潔，好好向丹臺(tái)臺(tái)賞明月月。月藏藏玉兔日日藏烏，自有龜龜蛇相盤盤結(jié)。相相盤結(jié)，性命堅(jiān)堅(jiān)，卻能能火里種種金蓮。攢簇五五行顛倒倒用，功功完隨作作佛和仙仙。”這一段口口訣大略略是說：所有超超越死亡亡的方法法都是一一個(gè)訣竅竅，就是是讓自己己保持旺旺盛精氣氣神。人人們常說說“聚精精會(huì)神”，說的的也是這這個(gè)意思思。所以以，做神神仙的訣訣竅，說說白了就就像我們們每天的的呼吸一一樣尋常常。何謂精氣氣神呢？在古人人的生命命科學(xué)中中，精是是生命的的形態(tài)結(jié)結(jié)構(gòu)，氣氣是生命命的動(dòng)力力，神是是生命的的主

24、宰，所以，精氣神神就構(gòu)成成了生命命的三大大支柱。人從生生到死的的過程，實(shí)際上上就是“精氣神神”逐漸漸耗損直直至殆盡盡的過程程。精氣氣者，命命也。神神者，性性也。有有精氣而而無神，就會(huì)生生不如死死，甚至至?xí)驗(yàn)闉榭床坏降饺松牡膬r(jià)值而而自殺。有神而而無精氣氣，就會(huì)會(huì)病入膏膏肓，一一命嗚呼呼。惟有有精氣神神旺盛，才可以以笑對(duì)人人生。為了保持持旺盛精精氣神，就必須須屏除邪邪欲。所所謂邪欲欲，就是是不應(yīng)當(dāng)當(dāng)有的雜雜念，就就是人們們常說的的三心二二意，就就是沒有有能夠建建立純真真如一的的信念。然而，一旦屏屏除了邪邪欲，你你就能回回歸到一一種可愛愛的嬰兒兒狀態(tài)，你就會(huì)會(huì)無懼于于你遇到到的任何何困難。為什么

25、么會(huì)這樣樣呢？答答案是下下面的110條成成功定律律：1. 自自由定律律 所謂謂嬰兒狀狀態(tài)，其其實(shí)就是是生命的的自由狀狀態(tài)，不不會(huì)受到到客觀條條件的制制約。這這種狀態(tài)態(tài)通常被被稱之為為“返璞璞歸真”。2. 專專注定律律 當(dāng)你你專注于于一個(gè)目目標(biāo)時(shí)，與這個(gè)個(gè)目標(biāo)有有關(guān)的信信息和資資源就會(huì)會(huì)被你集集中起來來，形成成一種合合力。3. 因因果定律律 你現(xiàn)現(xiàn)在所做做的一切切，都會(huì)會(huì)對(duì)未來來產(chǎn)生深深遠(yuǎn)的影影響。4. 顯顯現(xiàn)定律律 任何何選擇都都有答案案，只要要我們持持續(xù)地尋尋找、追追問，那那么它們們最終都都必將出出現(xiàn)。5. 情情緒定律律 人會(huì)會(huì)受到情情緒的影影響，你你應(yīng)該選選擇樂觀觀的情緒緒。6. 堅(jiān)堅(jiān)信定

26、律律 當(dāng)你你對(duì)目標(biāo)標(biāo)保持堅(jiān)堅(jiān)定不移移的信心心，它最最終就會(huì)會(huì)變成事事實(shí)。7. 積積累定律律 優(yōu)勢(shì)勢(shì)是通過過一點(diǎn)一一點(diǎn)的積積累形成成的。因因此，不不要好高高騖遠(yuǎn)，從小事事做起，一步一一個(gè)腳印印地持續(xù)續(xù)向上攀攀登，你你將會(huì)終終于站到到成功的的頂峰。8. 專專精定律律 只要要你專注注于你的的事業(yè)，你就能能精通于于你所在在的領(lǐng)域域，從而而讓自己己成為出出類拔萃萃的人物物。9. 習(xí)習(xí)慣定律律 任何何想法只只要你持持續(xù)不斷斷去加強(qiáng)強(qiáng)它，它它就會(huì)變變成信念念；任何何行為只只要你持持續(xù)不斷斷去加強(qiáng)強(qiáng)它，它它就會(huì)變變成習(xí)慣慣。10. 替換定定律 不不良行為為一旦形形成習(xí)慣慣，就很很難清除除掉，惟惟一的辦辦法就是

27、是像嬰兒兒那樣去去培養(yǎng)一一種新的的習(xí)慣來來替換它它。一種神奇奇的力量量孫悟空明明白了，原來一一個(gè)人可可以通過過精氣神神的修煉煉，來掌掌握自己己的命運(yùn)運(yùn)，從而而可以突突破客觀觀條件的的制約，超越任任何困難難。他感感到自己己獲得了了一種操操之在我我的力量量，這種種力量運(yùn)運(yùn)用起來來得心應(yīng)應(yīng)手，無無比神奇奇。第二次世世界大戰(zhàn)戰(zhàn)期間，猶太裔裔心理學(xué)學(xué)家法蘭蘭柯（VVicttor Fraankll）再一一次發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了這種種力量，并因此此引起心心理學(xué)領(lǐng)領(lǐng)域的極極大關(guān)注注。當(dāng)時(shí)時(shí)，法蘭蘭柯被關(guān)關(guān)進(jìn)了納納粹死亡亡營，遭遭遇極其其悲慘。父母、妻子、兄弟都都死于納納粹魔掌掌，只剩剩下一個(gè)個(gè)妹妹。他本人人則屢次次受到嚴(yán)

28、嚴(yán)刑拷打打，朝不不保夕。悲慘命運(yùn)運(yùn)中的法法蘭柯，有一天天赤身獨(dú)獨(dú)處囚室室，忽然然頓悟，心靈之之中有了了一種全全新的感感受。這這種感受受在日后后被人們們命名為為“人的的終極自自由”（Thee laast of thee huumann frreeddomss）。他他明白了了，這種種自由是是納粹軍軍人永遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法剝剝奪的。在客觀觀環(huán)境上上，他完完全受制制于人，但他可可以自由由決定如如何對(duì)外外界的刺刺激作出出反應(yīng)。換句話話說，自自我意識(shí)識(shí)是可以以獨(dú)立、可以自自由地超超脫于肉肉體之外外的。面對(duì)納粹粹的折磨磨，法蘭蘭柯發(fā)現(xiàn)現(xiàn)自己可可以選擇擇沉默，也可以以選擇偽偽裝，也也可以安安慰自己己：“一一頓毒打打算不

29、了了什么！”他為為活著的的每一天天感到欣欣慰，也也為腐爛爛皮肉之之中的新新生感到到高興。他甚至至在設(shè)想想，有一一天獲釋釋后他將將站在講講臺(tái)上，把自己己的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)和研究究成果傳傳授給年年輕的學(xué)學(xué)生們。當(dāng)然，他并不不知道，早在330000年前中中國就有有一個(gè)死死囚發(fā)現(xiàn)現(xiàn)過這種種生命現(xiàn)現(xiàn)象，這這個(gè)名叫叫姬昌的的死囚就就是演繹繹八卦、創(chuàng)建周周朝8000年基基業(yè)的周周文王。法蘭柯不不斷地鍛鍛煉自己己的意志志，直到到心靈的的自由和和操之在在我的能能力終于于超越了了納粹的的禁錮。他變得得安詳，臉上重重新有了了寧靜的的微笑。他協(xié)助助獄友們們?cè)诳嚯y難中找到到了人生生的意義義。他甚甚至贏得得了獄卒卒的尊敬敬和愛戴戴

30、。法蘭柯是是極少數(shù)數(shù)從死亡亡集中營營活下來來的囚犯犯之一，后來成成了卓有有成就的的心理學(xué)學(xué)大師。從精神神的層面面上講，他就是是古代中中國人所所說的神神仙。成功的三三要素話說孫悟悟空師從從菩提祖祖師，已已知成功功之要訣訣，在于于蓄精養(yǎng)養(yǎng)銳。精精之所蓄蓄，則銳銳之所出出。銳之之所出，則勢(shì)不不可擋。勢(shì)不可可擋，則則功必成成矣。菩提祖師師說：“你已經(jīng)經(jīng)深得聚聚精會(huì)神神之妙用用。世上上無難事事，只怕怕有心人人，很好好，很好好?？墒鞘?，你知知不知道道，凡事事若只憑憑一腔氣氣勢(shì)，不不過只是是莽漢作作風(fēng)。因因?yàn)?，有有些問題題光憑一一腔氣勢(shì)勢(shì)是解決決不了的的。氣勢(shì)勢(shì)洶洶之之后，必必然氣急急敗壞，頂多落落個(gè)事倍倍

31、功半的的結(jié)果。從成本本上講，是很不不劃算的的?！睂O悟空問問：“老老師，那那我應(yīng)該該怎么做做呢？”菩提祖師師告訴他他：“凡凡成功者者，目標(biāo)標(biāo)、方法法、行動(dòng)動(dòng)三大要要素缺一一不可。”孫悟空一一愣，問問：“原原來這成成功學(xué)里里面，還還有許多多奧妙！請(qǐng)問老老師，這這三要素素之中，哪一種種要素更更重要呢呢？”菩提祖師師笑了笑笑說：“都重要要。在目目標(biāo)面前前，方法法比目標(biāo)標(biāo)更重要要。在方方法面前前，行動(dòng)動(dòng)比方法法更重要要。在行行動(dòng)面前前，目標(biāo)標(biāo)比行動(dòng)動(dòng)更重要要。”想那孫悟悟空何等等靈光，一經(jīng)點(diǎn)點(diǎn)撥，便便恍然大大悟。當(dāng)當(dāng)下自修修自練，功力自自是大有有長進(jìn)。這些功功力包括括：1. 應(yīng)應(yīng)變力：七十二二般變化化。

32、2. 行行動(dòng)力：一個(gè)筋筋斗十萬萬八千里里。孫悟空究究竟有哪哪七十二二般變化化，西西游記沒有一一一枚舉舉。所謂謂七十二二之?dāng)?shù)，大約是是形容他他面對(duì)困困難時(shí)靈靈活善變變的解決決方法。人們羨羨慕孫悟悟空的七七十二般般變化，卻很少少有人去去探討七七十二般般變化的的由來。在人力資資源開發(fā)發(fā)工作中中，培訓(xùn)訓(xùn)師常常常使用這這樣一道道測(cè)試題題：“假假設(shè)成功功是由意意愿和方方法組成成的，你你認(rèn)為兩兩者各占占多少比比例？”答案有有十一種種之多。有意思思的是，在現(xiàn)實(shí)實(shí)的工作作中，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)方法法的學(xué)員員往往比比較消極極，總是是因?yàn)槿比鄙儆行У姆椒ǚǘ阕悴磺啊Ｅc之相相反，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)意愿愿的學(xué)員員則通常常會(huì)表現(xiàn)現(xiàn)出百折折

33、不撓的的斗志，因而也也總是能能夠神奇奇地突破破難關(guān)。譬如我們們欣賞雜雜技，常常常情不不自禁地地為那些些奇妙驚驚險(xiǎn)的高高難度動(dòng)動(dòng)作而喝喝彩?？煽墒牵?dāng)當(dāng)掌聲響響起來的的時(shí)候，只有藝藝人自己己才深深深地知道道個(gè)中的的奧妙與與艱辛。臺(tái)上一一場(chǎng)紅，臺(tái)下十十年功，因?yàn)橛杏辛艘活w顆百折不不撓的真真心，這這才能夠夠訓(xùn)練出出如此嫻嫻熟的技技巧。古人云：“士人人有百折折不回之之真心，才有萬萬變不窮窮之妙用用?！币庖馑际钦f說，只要要你真心心熱愛你你的事業(yè)業(yè)，只要要你專注注于你的的目標(biāo)，那么，你也可可以像孫孫悟空一一樣，練練就一手手得心應(yīng)應(yīng)手的技技藝，生生出各種種高妙絕絕倫的辦辦法，來來解決你你所遇到到的一系系列困

34、難難，成為為一個(gè)能能辦事、會(huì)辦事事的實(shí)干干型人才才。能辦事與與能懂事事令人意想想不到的的是，如如此聰明明伶俐的的孫悟空空居然被被菩提祖祖師開除除了學(xué)籍籍。那天大伙伙兒在一一起閑聊聊，有人人對(duì)孫悟悟空說：“悟空空，你和和老師怎怎么這樣樣投緣呢呢？前些些日子，老師教教給你的的七十二二般變化化，可都都會(huì)么？”孫悟悟空洋洋洋得意地地笑道：“不瞞瞞各位師師哥師弟弟、師姐姐師妹，一則是是老師傳傳授，二二來也是是我刻苦苦練習(xí)，那幾招招功夫呀呀，我都都會(huì)了?！贝蠡锘飪赫f：“你表表演表演演，讓我我們看看看吧！”孫悟空空也是有有意賣弄弄，興致致勃勃地地說：“請(qǐng)各位位師哥師師弟、師師姐師妹妹出個(gè)題題目，要要我變化化

35、甚么？”大伙伙兒說：“就變變棵松樹樹罷?！睂O悟空空抖擻精精神，搖搖身一變變，就變變做一棵棵松樹。大伙兒兒見了，鼓掌大大笑，都都道：“好猴兒兒，好猴猴兒！”喧鬧聲聲把室內(nèi)內(nèi)靜修的的菩提祖祖師都給給驚動(dòng)了了。菩提祖師師拽著拐拐杖出來來了，對(duì)對(duì)孫悟空空說：“悟空，你也太太淺薄了了！所謂謂技藝，所謂方方法，是是用來解解決困難難的，你你怎么好好在人前前賣弄呢呢？賣弄弄必然招招惹是非非，引出出一些禍禍患?！睂O悟空空一下子子跪在地地上，低低頭認(rèn)錯(cuò)錯(cuò)說：“老師，我錯(cuò)了了！”菩提祖師師仰天長長嘆道：“我也也不怪罪罪你。只只是，你你就到此此為止，回家去去吧！”就把孫孫悟空逐逐出了校校門。臨臨走之前前，祖師師又叮囑

36、囑說：“你這一一去，必必然惹禍禍。所以以，隨你你怎么鬧鬧事，卻卻不許說說是我的的徒弟，免得牽牽連到我我！”后來發(fā)生生的許多多風(fēng)波，證明菩菩提祖師師所言不不虛。去年我和和一位作作家朋友友談起孫孫悟空學(xué)學(xué)藝的這這一段公公案，作作家朋友友甚是為為孫悟空空叫屈。他說：“人嘛嘛，難免免有一點(diǎn)點(diǎn)虛榮心心。孫悟悟空就那那么顯擺擺了一下下，菩提提祖師也也是太較較真了，非要把把他逐出出師門。再者說說了，既既然菩提提祖師料料定孫悟悟空會(huì)惹惹事生非非，為什什么不讓讓他繼續(xù)續(xù)接受教教育，反反而要把把這個(gè)問問題學(xué)生生推向社社會(huì)呢？”我笑了笑笑說：“你有一一個(gè)兒子子，今年年九歲了了吧？他他現(xiàn)在狀狀況如何何？”作作家朋友友

37、搖了搖搖頭，感感嘆說：“就跟跟這個(gè)孫孫悟空似似的，聰聰明歸聰聰明，可可就是調(diào)調(diào)皮得很很，很難難管教。”我問問他：“難道你你就準(zhǔn)備備把他關(guān)關(guān)在家里里，等管管教好了了再讓他他出門嗎嗎？”作作家一愣愣，說：“那怎怎么行呢呢？他需需要接觸觸這個(gè)社社會(huì)，然然后才能能學(xué)會(huì)適適應(yīng)社會(huì)會(huì)，進(jìn)而而才能與與社會(huì)積積極互動(dòng)動(dòng)。”我我說：“你說得得沒錯(cuò)。孫悟空空也是這這樣?！蹦纤螘r(shí)期期，宋孝孝宗常常常感嘆手手下缺少少能辦事事的臣子子。右文文殿修撰撰張南軒軒對(duì)他說說：“你你應(yīng)該去去尋找能能懂事的的臣子，而不僅僅僅是能能辦事的的臣子?！笔裁疵唇卸率履?？就就是懂得得人情世世故。一一個(gè)關(guān)在在象牙塔塔中的狂狂人，縱縱使有天天

38、大的學(xué)學(xué)問，也也不可能能懂事。菩提祖師師與孫悟悟空相處處那么久久，自然然熟知他他的性情情。孫悟悟空雖然然天資聰聰穎，如如果不懂懂事，自自然只會(huì)會(huì)胡鬧。然而，要學(xué)會(huì)會(huì)懂事卻卻頗不簡簡單，不不經(jīng)歷一一番磨難難，是無無法知道道個(gè)中滋滋味的。有本事，就要大大鬧天宮宮嗎被逐出師師門的孫孫悟空，不久之之后就成成了一個(gè)個(gè)新聞人人物。天天上的神神仙，地地下的鬼鬼怪，水水底的精精靈，幾幾乎沒有有誰不知知道孫悟悟空的大大名。為為什么？因?yàn)樗谷桓腋掖篝[天天宮，縱縱使十萬萬天兵天天將也奈奈何不了了他。許多人覺覺得孫悟悟空藝高高人膽大大，提著著一根金金箍棒上上天入地地，打得得天兵天天將落花花流水，打得玉玉皇大帝帝屁

39、滾尿尿流，真真是過癮癮！真是是痛快！甚至有有許多政政治界、學(xué)術(shù)界界、文藝藝界的重重量級(jí)人人物也來來為孫悟悟空喝彩彩，高度度贊揚(yáng)孫孫悟空的的反抗精精神。他他們非常常不喜歡歡如來佛佛，因?yàn)闉樗?zhèn)壓壓了孫悟悟空。他他們認(rèn)為為，孫悟悟空作為為一個(gè)氣氣吞山河河的英雄雄，追求求的是無無拘無束束、民主主自由的的人生境境界，而而西游游記正正是在控控訴一種種壓抑自自由個(gè)性性的社會(huì)會(huì)文化。曾經(jīng)有一一位大四四的男孩孩找我尋尋求職業(yè)業(yè)幫助。從大三三開始，他找了了整整一一年的工工作，可可是沒有有任何一一家企業(yè)業(yè)錄用他他。言談?wù)勚?，他流露露出?duì)這這個(gè)社會(huì)會(huì)的憤恨恨，他認(rèn)認(rèn)為這個(gè)個(gè)社會(huì)非非常不公公平?！叭绻椅夷軌蛳裣駥O

40、悟空空那樣有有本事就就好了！”他感感慨地說說。我笑笑了笑說說：“你你也想大大鬧天宮宮嗎？”他回答答說“是是”。過過了一會(huì)會(huì)兒他又又說：“我非常常羨慕孫孫悟空擁擁有自己己的花果果山。”他認(rèn)為為花果山山是孫悟悟空的公公司，因因此他很很不明白白孫悟空空為什么么放下自自己的公公司不管管，而要要去跟隨隨唐僧取取什么經(jīng)經(jīng)。可能每個(gè)個(gè)人對(duì)事事物的理理解都會(huì)會(huì)有差異異，也可可能有些些人沒有有看懂西游記記。既既然沒看看懂，難難免會(huì)產(chǎn)產(chǎn)生誤會(huì)會(huì)。我只只是想說說，每個(gè)個(gè)人都有有權(quán)利追追求自由由，但不不一定要要大鬧天天宮。因因?yàn)?，在在歷史上上的每一一個(gè)時(shí)代代，無論論社會(huì)文文化是否否清明，都有人人在田間間地頭、荒野深深

41、山，甚甚至牢獄獄之中自自得其樂樂。他們們屬于心心靈自由由的一群群，他們們懂得如如何在現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社社會(huì)生活活中快樂樂成長。孫悟空大大鬧天宮宮究竟是是不是一一種英雄雄壯舉呢呢？做過過家長的的人應(yīng)該該深有感感觸。和和我的那那位作家家朋友一一樣，許許多人都都曾經(jīng)被被自己的的孩子鬧鬧得哭笑笑不得。這些小小調(diào)皮們們，在家家里任性性胡來，動(dòng)不動(dòng)動(dòng)就大鬧鬧天宮，可不就就活脫是是個(gè)孫悟悟空嗎？神仙與妖妖怪的區(qū)區(qū)別毫無疑問問，孫悟悟空現(xiàn)在在已經(jīng)具具備了那那種所向向無敵的的超能力力。他又又從東海海龍王的的海藏中中，強(qiáng)行行取走了了一根天天河定底底的神珍珍鐵，名名喚“如如意金箍箍棒”。這件兵兵器要大大便大，要小便便小，平

42、平日藏在在耳朵里里，隨時(shí)時(shí)掣出隨隨時(shí)使用用，力敵敵千鈞，勢(shì)不可可擋。不不久，他他又到陰陰曹地府府，在死死亡名冊(cè)冊(cè)中勾掉掉了自己己和許多多猴類的的名字。盡管如此此，他卻卻不是神神仙，而而只是一一個(gè)妖怪怪。神仙與妖妖怪有多多大區(qū)別別呢？據(jù)據(jù)說不過過一念之之差。可可是，差差之毫厘厘，謬以以千里。因?yàn)樯裆裣膳c妖妖怪都是是具有超超能力的的，所以以，做善善事的能能夠起到到很好的的建設(shè)作作用，做做壞事的的也會(huì)產(chǎn)產(chǎn)生相當(dāng)當(dāng)強(qiáng)烈的的破壞作作用。雖雖然孫悟悟空并非非歹徒，只是任任性胡來來，可仍仍然是一一個(gè)妖猴猴。最初請(qǐng)求求玉皇大大帝派兵兵收降妖妖猴的，是東海海龍王和和幽冥界界的閻王王。龍王王告他逞逞強(qiáng)施威威、強(qiáng)要

43、要兵器，閻王告告他大鬧鬧陰曹地地府、擾擾亂生死死輪回。玉皇大大帝也不不是很了了解孫悟悟空的情情況，就就問仙班班中的各各位神將將。太白金星星啟奏道道：“那那孫悟空空雖是妖妖猴，只只要他能能夠走上上正道，也是可可以修煉煉成神仙仙的。更更何況他他也有降降龍伏虎虎的超能能力，不不如把他他招到天天上來，給他一一個(gè)職位位，讓他他受點(diǎn)約約束，同同時(shí)也可可以讓他他多少作作一點(diǎn)貢貢獻(xiàn)。如如果他實(shí)實(shí)在不受受約束，也可就就地擒拿拿。這樣樣，一方方面避免免勞師動(dòng)動(dòng)眾，另另一方面面也給了了孫悟空空一個(gè)成成仙的機(jī)機(jī)會(huì)?！庇窕蚀蟮鄣塾X得太太白金星星的建議議很好，于是立立即修詔詔，命他他下凡招招安。太白金星星奉詔來來到花果果

44、山，美美猴王高高興得很很，說：“我這這兩日正正想上天天走走，天上就就派使者者請(qǐng)我來來了。”于是美美猴王與與太白金金星，同同出了水水簾洞天天，一齊齊駕云而而去。閻王爺與與孫悟空空的較量量孫悟空在在上天之之前，最最令他得得意的是是，他終終于讓自自己超脫脫了死亡亡的威脅脅。想當(dāng)當(dāng)初，他他是那么么害怕死死亡，以以至于憂憂傷悲啼啼。而現(xiàn)現(xiàn)在呢，掉了個(gè)個(gè)個(gè)兒，閻王爺爺反倒怕怕起他來來了。閻王，又又稱閻羅羅王，是是梵文yya mma-rrajaa的音譯譯。相傳傳古印度度沙國國國王，在在一次戰(zhàn)戰(zhàn)爭中不不幸戰(zhàn)敗敗，以致致亡國。沙國王王氣急了了，發(fā)誓誓愿做地地獄王，要將作作惡多端端的敵人人投入地地獄，以以為懲治治

45、。于是是，陽間間的沙國國王變成成陰間的的閻羅王王，十八八個(gè)忠于于他的大大臣變成成了十八八層地獄獄的主管管，那些些士兵們們也就成成了陰兵兵鬼卒了了。人們對(duì)于于閻王爺爺是又怕怕又恨，把他當(dāng)當(dāng)成一個(gè)個(gè)面目猙猙獰、手手段殘忍忍的恐怖怖分子。其實(shí)呢呢，閻王王爺雖然然面目猙猙獰，內(nèi)內(nèi)心卻相相當(dāng)善良良、正直直，就像像人們喜喜歡的包包公。地地獄里的的刑罰雖雖然殘酷酷，卻能能夠有效效地止惡惡揚(yáng)善，就像我我們現(xiàn)在在通過嚴(yán)嚴(yán)厲的法法制手段段打擊違違法犯罪罪一樣。據(jù)說，人人死后會(huì)會(huì)被帶到到閻王殿殿進(jìn)行一一場(chǎng)審訊訊。有趣趣的是，審訊每每個(gè)人的的內(nèi)容都都大同小小異，因因?yàn)槿魏魏伪娚鷣韥淼降鬲z獄，大都都不服氣氣，自認(rèn)認(rèn)生前

46、并并沒有作作惡?；蚧蛘唠m然然劣跡斑斑斑，卻卻有種種種理由為為自己辯辯護(hù)。很很少有人人知道，只要心心存懺悔悔，命運(yùn)運(yùn)就會(huì)立立即發(fā)生生轉(zhuǎn)變。每個(gè)人都都拒絕承承認(rèn)自己己的過錯(cuò)錯(cuò)。這時(shí)時(shí)，閻王王就會(huì)呵呵斥說：“我早早已派了了老、病、死死三位位化身使使者到人人間，讓讓人們體體驗(yàn)老病病死的苦苦痛，借借此反思思人生的的價(jià)值，從而能能夠行善善去惡、積功累累德、精精進(jìn)修行行可是是，你還還是不思思悔改，最后還還是墮入入了地獄獄?！笨墒?，閻閻王遇到到的這個(gè)個(gè)孫悟空空卻是例例外。白虎通通云：“死之之言澌，精氣窮窮也?！?如今今，孫悟悟空精氣氣神旺盛盛著呢，所以閻閻王也拿拿他沒有有辦法。孫悟空的的第一份份工作孫悟空在在

47、龍宮水水域、陰陰曹地府府自由來來去，龍龍王、閻閻王對(duì)他他也只是是敢怒不不敢言。于是越越發(fā)任性性，這回回到了天天庭，照照樣放浪浪不羈。他一個(gè)個(gè)筋斗云云來到南南天門外外，被守守門的保保安隊(duì)長長增長天天王攔住住了。按按說，你你初來乍乍到，也也應(yīng)該尊尊重人家家的規(guī)矩矩?？蓪O孫悟空不不能理解解，于是是就在那那里大喊喊大叫：“太白白金星這這老頭，是個(gè)奸奸詐之徒徒，既然然請(qǐng)我老老孫來，怎么又又?jǐn)r著不不讓我進(jìn)進(jìn)去呢？”正嚷嚷嚷著，太白金金星從后后面趕了了上來，向他解解釋說，你是一一個(gè)生面面孔，守守門的保保安當(dāng)然然不讓你你進(jìn)去啦啦。孫悟悟空不耐耐煩地說說：“既既然如此此，我就就不進(jìn)去去了。”太白金金星無可可奈何

48、，只得一一邊好言言相勸，一邊向向增長天天王辦理理入門手手續(xù)，拉拉著孫悟悟空進(jìn)了了天庭。這是孫悟悟空第一一次見到到玉皇大大帝，就就像許多多初進(jìn)職職場(chǎng)的新新人第一一次見到到領(lǐng)導(dǎo)一一樣。領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)接見見部屬的的態(tài)度，通常是是寓慈祥祥于威嚴(yán)嚴(yán)之中，既要部部屬心生生畏懼，又要他他們感到到溫暖，”畏懼懼+溫暖暖”就產(chǎn)產(chǎn)生了尊尊敬和愛愛戴。而而事實(shí)上上，部屬屬見到總總經(jīng)理，除了敬敬畏或敬敬愛之外外，還有有一種心心態(tài)，那那就是不不以為然然。孫悟悟空面對(duì)對(duì)高高在在上的玉玉皇大帝帝，恰好好抱著后后一種心心態(tài)。太白金星星上前奏奏道：“臣領(lǐng)圣圣旨，已已宣妖仙仙到了。”玉帝帝垂簾問問曰：“哪個(gè)是是妖仙？”悟空空挺身在在旁，

49、也也不朝禮禮，大大大咧咧地地應(yīng)道：“老孫孫便是！”那些些仙官都都大驚失失色，斥斥道：“你這個(gè)個(gè)野猴！怎么這這樣無禮禮！”玉帝傳旨旨道：“那孫悟悟空乃下下界妖仙仙，初得得人身，不知朝朝禮，姑姑且恕罪罪。”問問問眾仙仙官，原原來御馬馬監(jiān)缺個(gè)個(gè)正堂管管事，便便封孫悟悟空做了了個(gè)弼馬馬溫。就像許多多學(xué)生畢畢業(yè)之后后第一次次進(jìn)入職職場(chǎng)，孫孫悟空遇遇到的第第一個(gè)問問題，就就是如何何讓自己己的個(gè)體體人格去去適應(yīng)組組織的文文化。個(gè)個(gè)體人格格追求平平等自由由，而一一個(gè)組織織卻有著著它既定定的文化化以及它它對(duì)成員員在行為為規(guī)范上上的要求求。孫悟悟空任性性而為，與天庭庭之間的的沖突自自然是不不可避免免。職場(chǎng)新人人遭

50、遇現(xiàn)現(xiàn)實(shí)沖擊擊雖然孫悟悟空對(duì)玉玉皇大帝帝有些不不禮貌，但他對(duì)對(duì)擔(dān)任“弼馬溫溫”這份份工作還還是很喜喜歡的，半個(gè)月月下來，把他所所管轄的的那些天天馬養(yǎng)得得一個(gè)個(gè)個(gè)肉肥膘膘滿的很很見精神神。這一一天空閑閑，他的的那些屬屬下就安安排了一一桌酒席席與他賀賀喜。正在歡飲飲之間，孫悟空空忽然停停杯問道道：“我我這弼弼馬溫是個(gè)甚甚么官銜銜？”屬屬下們回回答說：“只是是一個(gè)沒沒有品級(jí)級(jí)的官名名罷了?！睂O悟悟空問：“沒有有品級(jí)，想是大大之極也也？”屬屬下們回回答說：“一個(gè)個(gè)養(yǎng)馬的的官兒，能夠大大到哪里里去呢？縱使你你百般殷殷勤，喂喂得馬肥肥，也只只落得一一個(gè)好好字。您哪，不過是是最基層層的一個(gè)個(gè)未入流流的小官官

51、罷了。”孫悟空聽聽說，不不覺心頭頭火起，咬牙大大怒道：“這般般藐視老老孫！老老孫在花花果山，稱王稱稱祖，怎怎么哄我我來替他他養(yǎng)馬？不做他他娘的這這個(gè)鳥官官了，我我去也！”忽喇喇的一聲聲，把公公案推倒倒，耳中中取出金金箍棒，從御馬馬監(jiān)一路路打出南南天門，徑直回回花果山山去了。并索性性在山頭頭拉出了了一面旌旌旗，稱稱自己是是“齊天天大圣”?！板鲴R溫溫”這個(gè)個(gè)官職再再小，也也是天庭庭的一名名公務(wù)員員，怎么么能夠說說走就走走呢？孫孫悟空膽膽敢擅離離職守，職業(yè)道道德何在在？更有有甚者，他竟敢敢自封“齊天大大圣”，與天庭庭對(duì)著干干，玉皇皇大帝豈豈能坐視視不管？于是，玉皇大大帝就封封托塔天天王李靖靖為降魔魔

52、大元帥帥，哪吒吒三太子子為三壇壇海會(huì)大大神，即即刻興師師下界，捉拿孫孫悟空歸歸案。誰之過像孫悟空空的遭遇遇，許多多職場(chǎng)新新人也曾曾經(jīng)有過過。這是是因?yàn)?，職?chǎng)新新人對(duì)于于工作的的期望與與工作實(shí)實(shí)際情況況之間是是有差異異的，這這種差異異會(huì)對(duì)職職場(chǎng)新人人形成心心理上的的沖擊。在組織織行為學(xué)學(xué)中，我我們把這這種現(xiàn)象象稱為“現(xiàn)實(shí)沖沖擊”。對(duì)于許許多職場(chǎng)場(chǎng)新人而而言，第第一次遭遭遇“現(xiàn)現(xiàn)實(shí)沖擊擊”的感感受是相相當(dāng)痛苦苦的。許多公司司的管理理者認(rèn)為為，當(dāng)一一位新員員工剛剛剛到來時(shí)時(shí)，需要要一段時(shí)時(shí)間相互互了解。一方面面公司需需要多方方面了解解新員工工的綜合合素質(zhì)，另一方方面新員員工也需需要了解解公司的的實(shí)際

53、運(yùn)運(yùn)作情況況。只有有在經(jīng)歷歷過這樣樣一個(gè)環(huán)環(huán)節(jié)之后后，才可可能讓他他擔(dān)任比比較重要要的工作作。最初初交給新新員工的的，往往往是比較較容易或或很乏味味的工作作。應(yīng)該說，在新員員工進(jìn)入入公司的的最初一一個(gè)月或或三個(gè)月月內(nèi)，讓讓他做“弼馬溫溫”是可可以理解解的。但但是如果果持續(xù)大大半年、一年或或更長時(shí)時(shí)間都保保持這種種不信任任、不關(guān)關(guān)心、任任其沉浮浮的態(tài)度度，就會(huì)會(huì)大大壓壓抑新員員工的工工作積極極性，并并直接影影響到他他們未來來職業(yè)生生涯的發(fā)發(fā)展。所以，孫孫悟空在在三個(gè)月月內(nèi)反下下天庭是是他自己己的心態(tài)態(tài)有問題題，三個(gè)個(gè)月之后后反下天天庭就確確乎是天天庭的工工作環(huán)境境有問題題了。話說孫悟悟空師從從菩

54、提祖祖師，已已知成功功之要訣訣，在于于蓄精養(yǎng)養(yǎng)銳。精精之所蓄蓄，則銳銳之所出出。銳之之所出，則勢(shì)不不可擋。勢(shì)不可可擋，則則功必成成矣。菩提祖師師說：“你已經(jīng)經(jīng)深得聚聚精會(huì)神神之妙用用。世上上無難事事，只怕怕有心人人，很好好，很好好。可是是，你知知不知道道，凡事事若只憑憑一腔氣氣勢(shì)，不不過只是是莽漢作作風(fēng)。因因?yàn)?，有有些問題題光憑一一腔氣勢(shì)勢(shì)是解決決不了的的。氣勢(shì)勢(shì)洶洶之之后，必必然氣急急敗壞，頂多落落個(gè)事倍倍功半的的結(jié)果。從成本本上講，是很不不劃算的的。”孫悟空問問：“老老師，那那我應(yīng)該該怎么做做呢？”菩提祖師師告訴他他：“凡凡成功者者，目標(biāo)標(biāo)、方法法、行動(dòng)動(dòng)三大要要素缺一一不可?！睂O悟空一一

55、愣，問問：“原原來這成成功學(xué)里里面，還還有許多多奧妙！請(qǐng)問老老師，這這三要素素之中，哪一種種要素更更重要呢呢？”菩提祖師師笑了笑笑說：“都重要要。在目目標(biāo)面前前，方法法比目標(biāo)標(biāo)更重要要。在方方法面前前，行動(dòng)動(dòng)比方法法更重要要。在行行動(dòng)面前前，目標(biāo)標(biāo)比行動(dòng)動(dòng)更重要要?！痹谌肆Y資源開發(fā)發(fā)工作中中，培訓(xùn)訓(xùn)師常常常使用這這樣一道道測(cè)試題題：“假假設(shè)成功功是由意意愿和方方法組成成的，你你認(rèn)為兩兩者各占占多少比比例？”答案有有十一種種之多。有意思思的是，在現(xiàn)實(shí)實(shí)的工作作中，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)方法法的學(xué)員員往往比比較消極極，總是是因?yàn)槿比鄙儆行У姆椒ǚǘ阕悴磺?。與之相相反，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)意愿愿的學(xué)員員則通常常會(huì)表現(xiàn)現(xiàn)出

56、百折折不撓的的斗志，因而也也總是能能夠神奇奇地突破破難關(guān)。古人云：“士人人有百折折不回之之真心，才有萬萬變不窮窮之妙用用。”意意思是說說，只要要你真心心熱愛你你的事業(yè)業(yè)，只要要你專注注于你的的目標(biāo)，那么，你也可可以像孫孫悟空一一樣，練練就一手手得心應(yīng)應(yīng)手的技技藝，生生出各種種高妙絕絕倫的辦辦法，來來解決你你所遇到到的一系系列困難難，成為為一個(gè)能能辦事、會(huì)辦事事的實(shí)干干型人才才。有名無實(shí)實(shí)的齊天天大圣話說托塔塔天王和和哪吒三三太子率率領(lǐng)天兵兵天將前前來捉拿拿孫悟空空，沒想想到竟連連續(xù)打了了兩個(gè)敗敗仗。玉玉皇大帝帝正欲增增兵剿除除，太白白金星又又出班奏奏道：“那個(gè)妖妖猴任性性胡來，是有些些不知天天

57、高地厚厚。但是是，我們們實(shí)在是是犯不著著這樣興興師動(dòng)眾眾。他不不是嫌官官小嗎？您哪，索性封封他做個(gè)個(gè)齊天大大圣。給給他一個(gè)個(gè)虛名，有官無無祿就是是了?！庇窕蚀蟮鄣蹎柕溃骸笆裁疵词怯泄俟贌o祿？”太白白金星解解釋說：“所謂謂有官無無祿，就就是給他他一個(gè)齊齊天大圣圣的名號(hào)號(hào)，卻不不讓他管管事，也也不給他他多高的的待遇，暫且養(yǎng)養(yǎng)在天庭庭，收收收他的妄妄念，也也好讓大大家過幾幾天太平平日子?！庇窕驶蚀蟮鄢脸烈髦f說：“如如果這樣樣就能解解決問題題的話，倒也省省事。好好，就依依你所奏奏?！庇谑?，太太白金星星捧著詔詔書，到到花果山山把孫悟悟空請(qǐng)到到天庭，做了一一個(gè)有名名無實(shí)的的齊天大大圣。誰知事情情并不像像

58、太白金金星設(shè)想想的那樣樣簡單。由于整整天無所所事事，孫悟空空便到處處閑逛。他閑逛逛事小，影響別別人工作作事大。所以許許旌陽真真人就對(duì)對(duì)玉皇大大帝說：“這個(gè)個(gè)齊天大大圣每天天無事閑閑游，到到處交朋朋結(jié)友，長此下下去，恐恐怕會(huì)閑閑中生事事。不如如讓他做做一點(diǎn)實(shí)實(shí)事，免免得生出出事端?！庇窕驶蚀蟮壅J(rèn)認(rèn)為許旌旌陽真人人說得有有道理，就委派派孫悟空空管理蟠蟠桃園。孫悟空也也是閑極極發(fā)愁，能夠有有點(diǎn)事兒兒做，高高興得不不得了，破天荒荒地向玉玉皇大帝帝連連謝謝恩，立立即去蟠蟠桃園接接手工作作。監(jiān)守自盜盜，任性性胡來許旌陽真真人希望望孫悟空空干點(diǎn)實(shí)實(shí)事，這這個(gè)建議議是對(duì)的的。然而而，玉皇皇大帝派派他管理理蟠桃

59、園園，這個(gè)個(gè)決定卻卻相當(dāng)荒荒唐。就就像伊伊索寓言言里的的大灰狼狼一樣，除非將將它馴化化成一條條獵狗，否則是是不能讓讓它管理理羊群的的。讓一一只欠缺缺道德修修養(yǎng)的猴猴子看管管蟠桃園園，也同同樣給了了他監(jiān)守守自盜的的作案機(jī)機(jī)會(huì)。那孫悟空空在蟠桃桃園內(nèi)，看著那那些熟透透的蟠桃桃，心里里直想吃吃個(gè)新鮮鮮。于是是，便設(shè)設(shè)計(jì)讓他他的那些些屬下到到園外等等候，自自己卻脫脫了官服服，爬上上大樹，揀那熟熟透的大大桃，摘摘了許多多，就在在樹枝上上自在受受用。等等吃了個(gè)個(gè)肚飽，這才跳跳下樹來來，重新新把官服服穿戴整整齊。從從此隔三三差五，他都會(huì)會(huì)設(shè)法前前來偷嘴嘴。一天，王王母娘娘娘在瑤池池舉辦“蟠桃會(huì)會(huì)”，吩吩咐七

60、仙仙女去蟠蟠桃園采采摘蟠桃桃。七位位仙女來來到園中中，卻見見那樹上上花果稀稀疏，只只有幾個(gè)個(gè)毛蒂青青皮的。原來熟熟的都被被猴王吃吃了。七七位仙女女東張西西望，終終于在南南枝上發(fā)發(fā)現(xiàn)了一一個(gè)半紅紅半白的的桃子。原來，孫悟空空變成了了一個(gè)桃桃子，掛掛在樹上上睡大覺覺。等到到仙女伸伸手去摘摘時(shí)，立立即就把把他驚醒醒了。問清七位位仙女的的來意之之后，孫孫悟空似似乎已經(jīng)經(jīng)意識(shí)到到情況不不妙。一一旦眾位位仙女回回復(fù)王母母娘娘，他偷吃吃仙桃的的事實(shí)必必然暴露露無疑。于是便便使了一一個(gè)定身身法，將將七位仙仙女定在在桃樹底底下動(dòng)彈彈不得，他卻一一個(gè)筋斗斗跳出園園外，直直奔瑤池池而去。孫悟空趕趕到瑤池池時(shí)，那那里