試論邏輯學(xué)對(duì)職業(yè)教育的重要價(jià)值

1、試論邏輯學(xué)對(duì)職業(yè)教育的重要價(jià)值試論邏輯學(xué)對(duì)職業(yè)教育的重要價(jià)值一、人的屬性視角下的職業(yè)技術(shù)教育職業(yè)技術(shù)教育的指向的對(duì)象是人，是對(duì)人的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)展重塑的社會(huì)理論活動(dòng)。所以我們要談職業(yè)技術(shù)教育，首先必須從人本身的屬性出發(fā)。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和這句馬克思對(duì)人性的經(jīng)典表述之所以能使人得以與其他的動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，其關(guān)鍵之處就在于它凸現(xiàn)了人的社會(huì)性。人之所以為人，是因?yàn)樽詮念?lèi)人猿進(jìn)化成人后，人就步入了社會(huì)的范疇。人可以按自己的意識(shí)去行動(dòng)，這種自在的行為使人有了主觀能動(dòng)性，可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，而不是類(lèi)同于動(dòng)物自覺(jué)適應(yīng)環(huán)境的被動(dòng)生存。也就是所謂的人類(lèi)史同自然史的區(qū)別在于人類(lèi)史是我們自己創(chuàng)造

2、的，而自然史不是我們創(chuàng)造的。然而，在這種理念的支配下，人類(lèi)陷入了進(jìn)退兩難的維谷。一方面，人類(lèi)要進(jìn)步，社會(huì)要開(kāi)展，就必須不斷地提升自身的才能，不斷地去認(rèn)識(shí)和改造世界，并因此而獲得了輝煌的成就；另一方面，我們所處的消費(fèi)和生活環(huán)境日益惡化，比方大氣污染、水質(zhì)變渾、森林面積銳減、土地沙化、全球氣候變暖、臭氧層空洞等等。這一系列環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)使得人們開(kāi)場(chǎng)重新審視自身行為的合理性，重新考量人的行動(dòng)成就是否必須以支付環(huán)境破壞為代價(jià)。長(zhǎng)期以來(lái)，作為地球上的高等動(dòng)物，人類(lèi)高高在上，把是否可以滿足人類(lèi)的需求作為判斷其他動(dòng)植物的價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其他的動(dòng)植物都成了人的生存和開(kāi)展的依附。因此就不可防止地出現(xiàn)了一系列的環(huán)

3、境問(wèn)題。正如亞里士多德認(rèn)為植物活著是為了動(dòng)物，所有其他動(dòng)物活著是為了人類(lèi)，馴化動(dòng)物是為了能役使它們，當(dāng)然也可作為食物；至于野生動(dòng)物，雖不是全都可食用，但有些還是可吃的，它們還有其他的用處；衣服和工具可由它們而來(lái)。假設(shè)我們相信世界不會(huì)沒(méi)有任何目的地造物，那么自然就是為了人而造的萬(wàn)物。我認(rèn)為要解決這些問(wèn)題，最重要的就是必須對(duì)人性重新進(jìn)展詮釋。人有兩種屬性：一為自然屬性，二為社會(huì)屬性。這兩者是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，它們互相依存，互相促進(jìn)。作為地球環(huán)境這個(gè)大家庭中的一員，人具有與其它自然介質(zhì)一樣的生命開(kāi)展規(guī)律，同時(shí)又有著不同于其它自然介質(zhì)的社會(huì)特性。但是，無(wú)論怎樣開(kāi)展，人的社會(huì)性不能替代其自然性，從很

4、多角度來(lái)看，人的社會(huì)性的開(kāi)展不僅無(wú)法遠(yuǎn)離人的自然本性，甚或可以說(shuō)，人的社會(huì)性多數(shù)是對(duì)人的自然屬性的挖掘，對(duì)人的自然潛能的開(kāi)發(fā)與提升。所以，要實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性，人不能游離于自然法那么之外，相反只有在遵循自然規(guī)律的前提下，自覺(jué)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)并改造客觀世界。職業(yè)技術(shù)教育是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中最重要的社會(huì)性活動(dòng)，它的出發(fā)點(diǎn)仍然無(wú)法脫臼于人類(lèi)的自然性。作為自然人社會(huì)化的過(guò)程，它必須圍繞人的自然生命規(guī)律和自然特性展開(kāi)，否那么就可能一事無(wú)成。隨著社會(huì)消費(fèi)力的飛速開(kāi)展，社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)，為了更好地適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展，職業(yè)技術(shù)教育顯得尤為重要。事實(shí)上，職業(yè)技術(shù)教育得以從最初的工匠學(xué)徒式走向現(xiàn)今的專(zhuān)業(yè)化機(jī)構(gòu)教育

5、，不僅是社會(huì)開(kāi)展的需要同樣也是職業(yè)技術(shù)教育的內(nèi)在要求，更是人的兩個(gè)屬性的重要表達(dá)。二、開(kāi)展過(guò)程視角下的職業(yè)技術(shù)教育人類(lèi)教育總的開(kāi)展趨勢(shì)是由教育的自在狀態(tài)向自為狀態(tài)開(kāi)展的，這是教育開(kāi)展的必然。職業(yè)技術(shù)教育莫不如此。從其開(kāi)展過(guò)程來(lái)看，同樣經(jīng)歷著一個(gè)從自在狀態(tài)向自為狀態(tài)推移的軌跡。當(dāng)人呱呱墜地后，他就通過(guò)自然生成的敏銳觸感去摩仿身邊發(fā)生的一舉一動(dòng)，而其所處的周邊環(huán)境包括家庭、社會(huì)都在對(duì)其進(jìn)展著教育，因此可以說(shuō)任何單個(gè)個(gè)體初始受到的都是一種自在式教育。這種教育形式完全是出于人類(lèi)的生物本能，是一種潛意識(shí)活動(dòng)。與普通教育的開(kāi)展一樣，職業(yè)技術(shù)教育的開(kāi)展史與人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展無(wú)疑有著不可分割的聯(lián)絡(luò)。自從人類(lèi)社會(huì)第

6、二次社會(huì)大分工使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中別離出來(lái)后，職業(yè)技術(shù)教育也就開(kāi)場(chǎng)初露端倪。應(yīng)該說(shuō)人類(lèi)社會(huì)最早的職業(yè)技術(shù)教育是工匠學(xué)徒式的職業(yè)技術(shù)教育，這種職業(yè)技術(shù)教育更多的是依賴(lài)手工業(yè)界師傅與徒弟之間的技藝傳承關(guān)系。這可以看作是我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，這種意義上的職業(yè)技術(shù)教育還不能稱(chēng)之為具有完全的社會(huì)性，因?yàn)樗⒅赜谀撤N人身與人際關(guān)系的依存。我們把這種職業(yè)技能的傳授稱(chēng)之為自在教育，因?yàn)樗€不具有社會(huì)普適性。但無(wú)論如何，它的重要意義在于開(kāi)啟了我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育的先河。雖然歷經(jīng)了一千多年的開(kāi)展，但是封建主義重農(nóng)抑商的政策極大程度上制約了職業(yè)技術(shù)教育的開(kāi)展，甚至可以說(shuō)根本上是停滯不前。尤其是到了近現(xiàn)代，由于經(jīng)濟(jì)政治上

7、的落后，這導(dǎo)致我們國(guó)家的職業(yè)技術(shù)教育更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于西方興旺資本主義國(guó)家?，F(xiàn)代意義上的職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是資本主義的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命為職業(yè)技術(shù)教育的展開(kāi)培育了良好的滋長(zhǎng)土壤。由于消費(fèi)力的飛速進(jìn)步，需要懂得操作機(jī)器消費(fèi)的技術(shù)性人才，敏銳的教育先師們認(rèn)識(shí)到了職業(yè)技術(shù)教育的重要意義所在，從而波瀾壯闊地助推了職業(yè)技術(shù)教育的迅猛開(kāi)展。相對(duì)于前資本主義社會(huì)的師徒技藝傳承，資本主義社會(huì)的職業(yè)技術(shù)教育帶有較強(qiáng)的社會(huì)性，我們完全有理由認(rèn)為這種職業(yè)技術(shù)教育才是一種自為式教育。除此之外，還有如校企合作等多樣化的教育方式等特點(diǎn)，這些優(yōu)勢(shì)都是自在式職業(yè)技術(shù)教育所不可比較的。盡管如此，自在式教育形式中師傅對(duì)徒弟的遴癬因

8、人制宜的技藝傳授仍然對(duì)自為式職業(yè)技術(shù)教育仍然有著宏大的參考價(jià)值，因應(yīng)職業(yè)技術(shù)教育從人的自然性出發(fā)的邏輯。三、活動(dòng)本質(zhì)視角下的職業(yè)技術(shù)教育現(xiàn)代社會(huì)任何人都無(wú)法把自己置身于教育之外，只有通過(guò)承受系統(tǒng)的教育，人才能真正適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要本文由論文聯(lián)盟搜集整理。作為一種人類(lèi)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，教育這種理論活動(dòng)使人增強(qiáng)了主觀能動(dòng)性，拓展了人類(lèi)的生存和開(kāi)展才能。教育的社會(huì)職能在于傳遞社會(huì)文化成果，使社會(huì)成員特別是年輕一代在較短時(shí)間內(nèi)承受前人已經(jīng)獲得的文化成果，正是在這個(gè)根底上，教育推動(dòng)了消費(fèi)力、消費(fèi)關(guān)系和社會(huì)生活的開(kāi)展。職業(yè)技術(shù)教育對(duì)消費(fèi)力的推動(dòng)作用正是通過(guò)對(duì)人的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)顯現(xiàn)出來(lái)的。消費(fèi)力

9、指的是人類(lèi)的社會(huì)勞動(dòng)消費(fèi)才能，它是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展與進(jìn)步最活潑最根本的推動(dòng)原因。消費(fèi)力包含著兩方面的因素：人的因素和物的因素。其中人的因素表現(xiàn)為勞動(dòng)者，物的因素表現(xiàn)為勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。透過(guò)對(duì)消費(fèi)力的要素的分析，我們發(fā)現(xiàn)所謂消費(fèi)力的改善過(guò)程本質(zhì)上是一個(gè)對(duì)消費(fèi)工具和勞動(dòng)者的改善過(guò)程。勞動(dòng)者才能的進(jìn)步與職業(yè)技術(shù)教育有著直接的關(guān)聯(lián)，因?yàn)楹推胀ǖ慕逃啾容^，職業(yè)技術(shù)教育有著更為直接的效果。正因?yàn)槿绱?，長(zhǎng)期以來(lái)人們陷入了一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)就是簡(jiǎn)單地為社會(huì)培養(yǎng)技能型人才。這是一個(gè)非常功利的觀念，把職業(yè)技術(shù)教育的初級(jí)目的和本質(zhì)目的混為一談。職業(yè)技術(shù)教育具有較強(qiáng)的職業(yè)性，所以它為滿足社會(huì)需要培養(yǎng)了大量的技能型人才，但這僅是職業(yè)技術(shù)教育的直接目的。筆者認(rèn)為，職業(yè)技術(shù)教育本質(zhì)上仍然是一種教育，只不過(guò)它和職業(yè)有著更嚴(yán)密的關(guān)系，但我們決不能因此而否認(rèn)它與普通教育沒(méi)有任何同質(zhì)化的目的。既然都是對(duì)人的塑造，職業(yè)技術(shù)教育仍然應(yīng)當(dāng)以人的全面開(kāi)展為本質(zhì)目的，而不能僅停留在簡(jiǎn)單的職業(yè)技能的培養(yǎng)上，在職業(yè)技能的培養(yǎng)的同時(shí)不能忽略對(duì)人的職業(yè)素養(yǎng)的塑造。假如認(rèn)為通過(guò)一定的職業(yè)技術(shù)教育，人有了一技能之長(zhǎng)就萬(wàn)事大吉。那塑造出來(lái)的人對(duì)社會(huì)的開(kāi)展來(lái)說(shuō)也同樣是片面的，這樣的人和這樣的社會(huì)都會(huì)沒(méi)有開(kāi)展?jié)摿?。考慮到當(dāng)前職業(yè)技術(shù)教育的目的呈現(xiàn)出功利化傾向，把職業(yè)技