撬動世界的支點 怎樣生活最有價值讀后感

1、撬動世界的支點怎樣生活最有價值讀后感公元前3世紀，古希臘哲人、科學(xué)家阿基米德說：“給我一個支點， 我就能撬動整個地球?！蔽镔|(zhì)世界如此，人的精神世界更是如此。從 歷史上看，尋找并確立一個恰當“支點”，往往能夠把人類精神世界 提升到新高度。馬克思主義哲學(xué)作為時代精神的精華和人類文明活的 靈魂，就是這樣的支點。王偉光教授的撬動世界的支點一一新大 眾哲學(xué)少兒啟蒙讀物（以下簡稱支點）為廣大少年兒童開啟了 一條哲學(xué)之路，或可成為撬動他們精神世界的哲學(xué)“支點”，進而成 為他們認識世界、改造世界的“支點”。少年兒童是祖國的未來和民族的希望，幫助他們樹立科學(xué)世界觀方法 論，扣好人生第一?？圩?，事關(guān)國家前途和民族

2、命運。隨著我國文化 教育事業(yè)的繁榮開展，廣大少年兒童學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣日益濃厚，但適 合他們的哲學(xué)讀物卻十分匱乏。編寫一部面向少年兒童讀者，富有時 代氣息和生活情趣，融思想性、知識性和趣味性于一體的普及型哲學(xué) 讀物，已經(jīng)成為時代的需要和哲學(xué)工作者的使命。2014年，王偉光 教授完成新群眾哲學(xué)的編寫工作，該書結(jié)合新的實際，以群眾易 于接受的通俗方式宣傳馬克思主義哲學(xué)。支點以新群眾哲學(xué) 為底本，以少年兒童喜聞樂見的故事形式傳播馬克思主義哲學(xué)，讓可 愛的孩子們便于接觸、學(xué)習(xí)和掌握這個撬動世界的“支點”。支點緊貼少年兒童觀察思考世界的視角，以他們學(xué)習(xí)和生活中遇 到的困惑為線索，通過一系列生動鮮活的故事，以

3、輕松有趣的對話, 講述他們聽得懂、學(xué)得進、用得上的哲學(xué)理論，讓哲學(xué)“飛入尋常百 姓家”。哲學(xué)的群眾化歷來是一個難題，因為哲學(xué)往往借助一套抽象 的概念系統(tǒng)來表述自己，這種方式固然在邏輯上十分嚴密，但卻拒非 專業(yè)讀者于千里之外，給人留下哲學(xué)抽象、玄奧、艱深、晦澀的印象。 事實上，哲學(xué)作為最貼近時代和人心的學(xué)問，其所蘊含的道理是基本 和樸素的。叩問哲學(xué)、走進哲學(xué)并不需要特殊的“天賦異稟”。即使 對于少年兒童來說，哲學(xué)也并不遙遠，哲學(xué)就在他們身邊。問題的癥結(jié)在于找到恰當?shù)谋磉_方式，支點的成功之處就在于它 尋找并創(chuàng)造性運用一種新的適合少年兒童的哲學(xué)表達方式。全書圍繞 一個充滿熱情且好奇心十足、遇事喜歡刨

4、根問底的女孩童思琪的視角 展開表達，以通俗易懂的語言，引人入勝的故事，通過逐一破解孩子 們遇到的困惑，闡述一系列重大哲學(xué)問題。比方，通過“夢里的大餐 能填飽肚子嗎”闡述世界的根源問題，通過“人猿泰山會說話嗎”闡 述社會存在與社會意識的關(guān)系問題，通過“雞生蛋，還是蛋生雞”闡 述否認之否認規(guī)律問題，通過“一只蝴蝶能引發(fā)大風(fēng)暴嗎”闡述原因 與結(jié)果的關(guān)系問題通過把深刻的哲學(xué)理論融入新鮮活潑、生機盎 然的故事情節(jié)之中，以富于個性化且接地氣的對話來展現(xiàn)哲學(xué)的魅力, 那些一度被認為抽象玄奧、枯燥乏味的哲學(xué)理論一時間變得生動活潑支點緊扣馬克思主義哲學(xué)“改變世界”的根本旨趣，實現(xiàn)了馬克 思主義立場觀點方法與科學(xué)

5、世界觀、人生觀、價值觀的雙重統(tǒng)一。19 世紀中葉，兩個年輕的德國人馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué), 實現(xiàn)了人類思想史上的一場劃時代變革，不僅開啟了哲學(xué)開展的新紀 元，而且極其深刻地改變了人類歷史的進程和無數(shù)人的命運。馬克思 主義哲學(xué)之所以具有如此偉力，成為撬動世界的“支點”，在于其鮮 明的實踐性和改變世界的根本旨趣，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解 釋世界，而問題在于改變世界。馬克思主義哲學(xué)從來都不是“書齋 里的學(xué)問”，不是黃昏才起飛的密涅瓦的貓頭鷹，而是唱響人類解放 的高盧雄雞。它從不掩飾自己的立場，始終以實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解 放作為自己的根本目標，這就決定了馬克思主義哲學(xué)的講授不能局限 于

6、單純的知識層面，而必須把立場觀點方法統(tǒng)一起來，把世界觀人生 觀價值觀統(tǒng)一起來。支點牢牢把握這一要求，在向少年兒童傳授哲學(xué)知識的同時，尤 為重視引導(dǎo)他們真切感悟馬克思主義哲學(xué)的真理力量和價值導(dǎo)向。全 書以世界觀基本問題為切入點，以關(guān)于辯證法問題的討論居中承上啟 下，最后落腳到價值觀問題，以“怎樣生活最有價值”的討論結(jié)束全 書，表達了科學(xué)世界觀人生觀價值觀和馬克思主義立場觀點方法的雙 重統(tǒng)一。這不僅構(gòu)成支點的主線，而且構(gòu)成其精髓所在。概言之，它不僅“授人以魚”，而且“授人以漁”；不僅幫助孩子們“學(xué)哲學(xué)”, 實現(xiàn)哲學(xué)知識的啟蒙；而且?guī)椭麄儭坝谜軐W(xué)”，樹立正確價值觀, 提升思維能力和精神境界。支點緊

7、扣中國元素和時代特征，彰顯了 “哲學(xué)中的中國”和“21 世紀的中國”，推進了新時代條件下馬克思主義哲學(xué)的中國化時代化 群眾化。1936年，年僅26歲的中國青年艾思奇寫作出版了群眾哲 學(xué)，以通俗易懂的語言把馬克思主義哲學(xué)傳播給了中國群眾，引導(dǎo) 無數(shù)進步青年走上革命道路。群眾哲學(xué)的成功，很大程度上在于它捕 捉到了那個特定時代中國青年普遍關(guān)注的問題，并予以哲學(xué)解答。其 啟示在于，講授馬克思主義哲學(xué)原理，不能脫離社會實踐和時代問題, 單純在概念判斷推理的思辨系統(tǒng)中“徘徊”沒有出路。支點牢牢堅守這一啟示，緊緊抓住當代中國少年兒童的現(xiàn)實生活, 從他們所關(guān)切的充滿時代特征和中國特色的問題出發(fā)來闡釋哲學(xué)原 理

8、，這就使其帶有十分豐富和異常鮮明的中國元素和時代特征。一系 列家喻戶曉的“中國元素”不時涌現(xiàn)于字里行間，比方，孫悟空的七 十二變、諸葛亮的草船借箭、破釜沉舟、楚河漢界、牛郎織女、陳勝 吳廣、雷鋒、焦裕祿等等，在表達中次第出場，呈現(xiàn)出一個“哲學(xué)中 的中國”。這個中國屬于21世紀，一系列帶有時代特征的“新問題” 透過少年兒童敏銳且困惑的眼睛呈現(xiàn)出來，比方，人工智能AlphaGo 能夠打敗世界頂級圍棋高手，那么有朝一日“人工智能會取代人腦 嗎？ ”故事主人公童思琪一旦戴上連接虛擬賽博空間的“神奇頭盔”， 就可以在古今中外之間自由“穿越”，這如何可能？通過對這些時代 問題的哲學(xué)回應(yīng)，一個哲學(xué)視域中的“21世紀的中國”冉冉升起。無論是“哲學(xué)中的中國”，還是“21世紀的中國”，都是馬克思主義 哲學(xué)中國化時代化群眾化的重要表征，對于廣大少年兒童讀者而言, 對中國元素和時代特征的彰顯，不僅可以吸引他們走近馬克思主義哲