高中語(yǔ)文選修論語(yǔ)十則導(dǎo)學(xué)案教師版

1、論語(yǔ)十則 導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo). 了解儒家、道家兩家學(xué)說(shuō)的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮” “義”“孝”“道”“自然” “無(wú)為”等，并能有自己的體會(huì)。.對(duì)儒道兩家學(xué)說(shuō)的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)；掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。二、補(bǔ)充材料.作家作品（1）孔子（前551前479）,名丘，字仲尼，魯國(guó)瞰邑（今山東曲阜）人。孔子從小就對(duì)“禮”感興趣，年輕的時(shí)候便精通“禮”，曾到東周向老子問(wèn)“禮”?？鬃?30多歲就已經(jīng)很有 學(xué)問(wèn)，在諸侯國(guó)中有了一些名氣。35歲時(shí)，為避魯國(guó)內(nèi)亂，孔子去了齊國(guó)，齊國(guó)不能用他，他又回到魯國(guó)。在他 50歲的時(shí)候，魯定公起用他，并逐漸器重他，他在政事上很有作為

2、，在外交 斗爭(zhēng)中也取得了成功，魯國(guó)的風(fēng)氣很快大有改善，這是孔子政治上最得意的一段時(shí)期，大約有 三四年的時(shí)間。但魯定公最終懈怠于政事，對(duì)孔子等人也輕慢起來(lái)，孔子見(jiàn)機(jī)而作，帶上學(xué)生 開(kāi)始周游列國(guó)。14年后，孔子返回魯國(guó)，致力于整理文獻(xiàn)和教育弟子，以此而終?？鬃邮侨寮覍W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在論語(yǔ)一書(shū)中?？鬃拥乃枷牒诵?是“仁”。（2）論語(yǔ)共20篇，是對(duì)孔子及其弟子言行的記錄?！罢撜Z(yǔ)”這一書(shū)名的由來(lái)，據(jù)漢 書(shū)藝文志說(shuō)：“論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng) 時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)?！闭撜Z(yǔ)的篇名是從各 篇開(kāi)頭部分摘取的兩三個(gè)字，并沒(méi)有

3、特別的意思。.背景材料春秋時(shí)期，西周那種邦國(guó)分封制度（周天子分封諸侯，各諸侯國(guó)朝奉周天子，為王室效力） 已被打破，周王室地位衰微，無(wú)力掌控、約束各諸侯國(guó)。各諸侯國(guó)致力于武力征伐，爭(zhēng)強(qiáng)圖霸。 天下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)不斷，動(dòng)蕩不安。春秋后期，諸侯國(guó)的數(shù)量已大大減少，只剩下十幾個(gè)。而諸侯國(guó)內(nèi) 部的矛盾又凸顯出來(lái)，不少諸侯國(guó)的國(guó)政被國(guó)內(nèi)公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國(guó)君之間 矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國(guó)君被逼出逃、臣子弒君篡國(guó)的事情?？鬃由钤诖呵锖笃凇ｊP(guān)于為政，孔子最看重的是“禮”。所謂“禮”，不僅指日常生活 中、宗廟祭祀活動(dòng)中的禮儀、禮節(jié)，還包括個(gè)人行為規(guī)范以及人與人之間、各個(gè)階層之間所應(yīng) 遵循的規(guī)范。在孔子心目中

4、，西周的“禮”已經(jīng)很完備了，因此他主張取法周禮。從這種思想 出發(fā)，孔子認(rèn)為為政應(yīng)以“正名”為先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“禮”，社會(huì)則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名”的思想，是鑒于當(dāng)時(shí)君不像君、臣不像臣的現(xiàn) 實(shí)而闡發(fā)的。孔子也講“仁”，不過(guò)“仁”更是作為對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的要求而提出來(lái)的。對(duì)于 從政者，他提出要“愛(ài)人”，要“身正”，即講求“德治”。三、字詞梳理.識(shí)字注音論語(yǔ)（）瑜矩（）盍各言爾志（）輕裘（）曲肱而枕（） 戚戚（）.通假字(1)可謂好學(xué)也已.()(2)知之為知之，不知為不知，是知.也(3)吾卜有九而志于學(xué)()3.古今異義(1)敝之用尢憾古義：。今義：)O(2)

5、二日克己復(fù)禮古義：。今義：O4.詞類(lèi)活用(1)就有道而止焉()(2)好之者不如樂(lè).之者()(3)老者安之，朋友信之，少者懷之(4)知者動(dòng).()(5)飯疏食、飲水()(6)克己復(fù)禮為仁()(7)戒之在得()5.特殊句式(1)敏力事而慎于百()(2)知之為知之，不知為不知，是知也( 四、導(dǎo)學(xué)問(wèn)題).基本理解：0如何評(píng)價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”三人“言志”的語(yǔ)言顯示出他們不同的個(gè)性。子路搶先回答，急躁而不謙讓?zhuān)袂?、個(gè)性 躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風(fēng)度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語(yǔ)勢(shì)上顯 示出他是一個(gè)謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語(yǔ)調(diào)舒緩，完全是長(zhǎng)者風(fēng)范?！把灾尽钡娜湓捄?jiǎn)明、 精確、含

6、蓄而內(nèi)蘊(yùn)豐富，極具啟發(fā)性。0如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向孔子的基本思想就是“仁”，就是為了人類(lèi)生活所確立的最基本的和最高的道德準(zhǔn)則，也 就是以仁愛(ài)的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會(huì)問(wèn)題。男女老少，每個(gè)人平等相處，安分守 己，這是孔子所主張的最高的理想境界?？鬃訛槭裁凑f(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)明智者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的。 “知者樂(lè)水”，是因?yàn)樗哂写鞑幌⒌膭?dòng)的特點(diǎn)，這同智者捷于應(yīng)對(duì)、敏于事功的精神品質(zhì) 相類(lèi)似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣，“仁者樂(lè)山”是因?yàn)樯揭倭⒉粍?dòng)、寬厚育物的靜 的特征同仁者寬厚愛(ài)人、沉著穩(wěn)健的品質(zhì)有

7、相通之處，能給仁者帶來(lái)精神上的喜悅。.深入理解：CD請(qǐng)結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”?？鬃又鲝垺吧餮浴?，即少說(shuō)話，說(shuō)的時(shí)候要慎重，其原因是：（1）孔子很重視言行一致，說(shuō)到做到，即“言忠信” “言思思”，這樣才能得到大家的信任，而如果愛(ài)說(shuō)話，就難免言過(guò)其實(shí)， 言行不一致，于道德就有愧了。（2）孔子認(rèn)為說(shuō)話要擇取恰當(dāng)時(shí)機(jī)，這樣才不會(huì)引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。（3）孔子認(rèn)為德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實(shí)自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對(duì)內(nèi) 在有所裨益，更反對(duì)花言巧語(yǔ)，他認(rèn)為“巧言令色，鮮矣仁”。如何看待孔子對(duì)于富貴“于我如浮云”的思想孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂(lè)道的思想相一致?？梢詮膬蓚€(gè)方面來(lái)

8、看：一方面，封建 統(tǒng)治者利用它要求被剝削人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個(gè)基礎(chǔ)上，形成發(fā) 展了 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，重視和堅(jiān)守民族氣節(jié)、革命氣概的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒(méi)有“于我如浮云”的精神，就做不到富貴不淫；沒(méi)有“不改其類(lèi)”的精神，也就做不到貧賤 不移。前一方面的影響是消極的；后一方面對(duì)我們民族文化、民族精神有積極作用。 五、練習(xí) 1.下列句子中含通假字的一項(xiàng)是（）A.曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣 B.五十而知天命 C.可謂好學(xué)也已 D.知之者不如好之者 解析 C項(xiàng)，“已”通“矣”。A、B、D三項(xiàng)均無(wú)通假字。 答案 C2.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.七十而

9、從心所欲，不逾矩逾：超越。B.愿無(wú)伐善，無(wú)施勞施：施行。C.知者動(dòng)，仁者靜動(dòng)：活躍。D.小人長(zhǎng)戚戚長(zhǎng)：總是。解析 B項(xiàng)，“無(wú)施勞”是“不表白自己的功勞”的意思。施，表白。 答案 B TOC o 1-5 h z .下列各句沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣B .知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山C.老者安之，朋友信之 D .血?dú)饧人?，戒之在?答案 D 解析 A項(xiàng)，事，名詞作動(dòng)詞，從事、實(shí)行。 B項(xiàng)，樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以為樂(lè)。C項(xiàng),安、信，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使安逸；使信任。.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意義不相同的一項(xiàng)是（）A.可謂 好學(xué)也已B.愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共C. 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉D .血?dú)?/p>

10、方剛，戒之在斗解析 C項(xiàng)，“一日”古義為“一旦”，表假設(shè)；今義是“一天”。 答案 C.下列句子中“焉”字用法與例句相同的一組是（）例句：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。A.積土成山，風(fēng)雨興焉B.以俟夫觀人風(fēng)者得焉C.寒暑易節(jié)，始一反焉D.夫子言之，于我心有戚戚焉解析 C項(xiàng)與例句都是助詞，表陳述語(yǔ)氣。A項(xiàng)，兼詞，“于是、于之” ；B項(xiàng)，代詞，“它” ；D項(xiàng)，形容詞詞尾，“的樣子”。答案 C.下列各句中與其他三項(xiàng)句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是（）A.知之為知之，不知為不知，是知也B.敏于事而慎于言C.月出于東山之上D,亦將有感于斯文解析 A項(xiàng)為判斷句。日C、D三項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句。答案 A.默寫(xiě)出下列名句。（4分）

11、（1）子曰：“吾十有五而志于學(xué)， , ,五十而知天命，六十而耳順， 七十而從心所欲，不逾矩?！保?）子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。 , ?！贝鸢?（1）三十而立 四十而不惑 （2）不義而富且貴 于我如浮云閱讀文本選段，完成 812題。顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。 ”顏 淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇啡眨骸霸嘎勛又?！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?（以上“公治長(zhǎng)”篇）顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)

12、。 ”顏淵曰：“回雖不 敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！ ”（以上“顏淵”篇）孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！保ㄒ陨稀凹臼稀逼?下列加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.愿聞子之志愿：希望。B.克己復(fù)禮為仁克：克制。C.回雖不敏 敏：敏銳。D.血?dú)饧人?，戒之在?既：已經(jīng)。解析 C項(xiàng)，“敏”應(yīng)為“聰敏，聰明”。答案 C.下列加點(diǎn)詞的用法不相同的一項(xiàng)是（）A.敝之而無(wú)憾少之時(shí)，血?dú)馕炊?B. 天下歸仁焉就有道而正焉C請(qǐng)問(wèn)其目及其壯也，血?dú)夥絼侱. 敝之而無(wú)憾不義而富且貴解析 A項(xiàng)，代詞，指“車(chē)馬衣輕裘”；助詞，的。B項(xiàng)，都是語(yǔ)氣助詞

13、；C項(xiàng)，都是代詞； D項(xiàng)，都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。答案 A.下列語(yǔ)句被編成四組，全都能表現(xiàn)孔子“仁”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）老者安之，朋友信之，少者懷之為仁由己，而由人乎哉一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽(tīng)回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗A. B . C . D .解析不是孔子的話，是顏淵準(zhǔn)備實(shí)踐“克己復(fù)禮”；是對(duì)年輕人的告誡。排除這兩句即可。 答案 C.下列對(duì)節(jié)選部分語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子詢(xún)問(wèn)顏淵、季路的志向時(shí)，子路表現(xiàn)得比較坦率，顏淵則比較含蓄。B.從子路敢于詢(xún)問(wèn)老師的志向這件事上，我們可以看出他們師徒之間平等的關(guān)系。C.孔子認(rèn)為，“仁”是瞬間可以實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)“仁”不在于別人，而在于自己。D.針對(duì)人在不同年齡階段所表現(xiàn)的心理和生理的不同特點(diǎn)，孔子提出了 “三戒”之說(shuō)。解析 C項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，仁是瞬間可以實(shí)現(xiàn)的”不符合原文意思。原文的“一日”不是“瞬間”的意思，而是假設(shè)關(guān)系的連詞，“一旦”。答案 C TOC o 1-5 h z 12 .把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）愿車(chē)馬衣輕裘