學(xué)習(xí)美德少年,爭(zhēng)創(chuàng)文明校園課件

1、學(xué)習(xí)美德少年， 爭(zhēng)創(chuàng)文明校園八年級(jí)四班主題班會(huì)美德的定義美德就是秩序、有條理。外在秩序內(nèi)在秩序。在人格心理學(xué)內(nèi)，美德的概念是指:凡是可以給一個(gè)人的自我增添力量的東西，包括力量，勇氣，自信等，都可稱(chēng)之為美德。在積極心理學(xué)中，美德是性格優(yōu)勢(shì)的上位概念，不同的性格優(yōu)勢(shì)可以匯聚成不同的美德。美德大都來(lái)自良好習(xí)慣美德的概念在人格心理學(xué)內(nèi)，美德概念是指:凡可給一個(gè)人的自我增添力量的東西，包括勇氣自信,樂(lè)于助人等，是至善至純至高人性的結(jié)晶。在社會(huì)潛意識(shí)里，美德是一種大眾所推崇的高尚道德行為，它主要提倡一種自制的、積極的態(tài)度。美德是一種從內(nèi)而產(chǎn)生出的力量，當(dāng)一個(gè)人心中充滿(mǎn)著對(duì)世界的愛(ài)，以及對(duì)生命的尊重，以及對(duì)

2、時(shí)間與萬(wàn)物的珍惜時(shí)，就會(huì)自然而然地產(chǎn)生美德。傳統(tǒng)美德傳統(tǒng)是以前時(shí)代留下的一種文化,一個(gè)時(shí)代確鑿無(wú)疑的觀念有時(shí)候是下一個(gè)時(shí)代的難題。在這個(gè)世界上,你可以超越習(xí)俗和限制,但不能無(wú)視它們走得太遠(yuǎn).傳統(tǒng)美德，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，大致可以分為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面?！靶奚怼薄靶奚怼?，是指通過(guò)修養(yǎng)使個(gè)人具備美德。儒家經(jīng)典大學(xué)中說(shuō)：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。”修身的目的是為了齊家、治國(guó)，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。個(gè)人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等?！爸螄?guó)”“治國(guó)”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國(guó)，用今天的話(huà)說(shuō)，就是為人處世之

3、道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國(guó)，勤政愛(ài)民，秉公執(zhí)法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，講求公正，禮貌謙讓?zhuān)浇灰?，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。關(guān)于美德的名人名言快樂(lè)應(yīng)該是美德的伴侶。-巴爾德斯勇敢對(duì)于保持美德是十分必要的一種氣質(zhì)。-鮑斯威爾沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。-羅曼羅蘭美德的最大秘密就是愛(ài)，或者說(shuō)，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人格中存在的美。-雪萊美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。-培根你要記得，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。-高爾基雖然自尊心不是美德

4、，但它是多數(shù)美德的雙親。-柯林斯一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜;有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。-加爾多斯有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗?zhuān)心一意奔向一個(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。-鄧肯真正的美德不可沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒(méi)有美德。- 亞里士多德故事一臥冰求鯉其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛(ài)親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。但王祥對(duì)父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進(jìn)。繼母要吃鮮魚(yú)，天寒冰凍，無(wú)處購(gòu)買(mǎi)。王祥冒著凜冽寒風(fēng)，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚(yú)

5、，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動(dòng)了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對(duì)其弟王覽，十分愛(ài)護(hù)，王覽對(duì)兄長(zhǎng)特別尊敬，兄友弟恭，遠(yuǎn)近聞名，故事二實(shí)事求是的晏殊北宋詞人晏殊十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖?jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè)，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚

6、訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也早就參與宴游了?！惫适氯龞|漢楊震嚴(yán)于律己楊震在擔(dān)任荊州刺使時(shí)，發(fā)現(xiàn)秀才王密是個(gè)人才，便舉薦王密為昌邑縣令。后來(lái)?xiàng)钫鸶娜螙|萊太守，路過(guò)昌邑時(shí)，王密對(duì)他照應(yīng)得無(wú)微不至。到了晚上，王密悄悄來(lái)到楊震住處，見(jiàn)室內(nèi)無(wú)人，便捧出黃金10斤送給楊震。楊震連忙擺手拒絕說(shuō)：以前因?yàn)槲伊私饽?，所以舉薦你；你這樣做就是你太不了解我了！王密輕聲說(shuō)：現(xiàn)在是夜里，沒(méi)人知道。楊震正色道：天知，地知，你知，我知，怎么說(shuō)沒(méi)人知道！王密

7、聽(tīng)了，羞愧地退了出來(lái)。楊震為官公正廉潔，不接受私禮，其子孫也是蔬食步行、生活樸素。有些老朋友勸他置點(diǎn)產(chǎn)業(yè)留給子孫，他說(shuō)：使后世稱(chēng)為清白吏子孫，用這樣的好名聲作遺傳，不是十分豐厚嗎？文明禮儀的定義文明禮儀是人類(lèi)為維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而要求人們共同遵守的基本的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)的。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。對(duì)于學(xué)校和班級(jí)來(lái)說(shuō)也是如此。文明禮儀原則禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)