基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的研究生德育模式

1、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的研究生德育形式論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀研究生德育教育主體性德育形式論文摘要：建構(gòu)主義理論不僅在教學(xué)等領(lǐng)域起著重要作用，而且在學(xué)校德育的改革與開(kāi)展中同樣起著積極的作用。建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)要重視學(xué)習(xí)者的積極性、建構(gòu)性、社會(huì)性、反思性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是建構(gòu)意義的過(guò)程等思想觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今新型研究生德育形式的構(gòu)建與施行，進(jìn)步德育實(shí)效，具有重要指導(dǎo)意義。研究生是我國(guó)將來(lái)高層次建立人才的主要來(lái)源。研究生教育是最高層次的教育，研究生教育的成敗直接關(guān)系到我國(guó)將來(lái)的開(kāi)展和興衰。但當(dāng)前研究生德育狀況并不非常令人滿(mǎn)意與國(guó)家對(duì)人才的要求相比還有一定間隔 。一些研究生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模

2、糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡雹社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱辛奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。造成這種狀況的主要原因是傳統(tǒng)的研究生德育形式在德育目的確實(shí)立上缺乏層次感與系統(tǒng)性，脫離受教育者身心開(kāi)展實(shí)際、品德開(kāi)展程度和需要。德育過(guò)程簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單地把德育等同于知識(shí)傳播。在德育方法上，傳統(tǒng)德育形式背離受教育者道德認(rèn)知規(guī)律，把受教育者視為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的被動(dòng)承受者，主體性未能充分發(fā)揮。德育內(nèi)容狹隘化，只重視宏觀的政治教育，無(wú)視品德才能教育和個(gè)性化的安康人格教育?，F(xiàn)代建構(gòu)主義者主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀可以從如下幾個(gè)方面來(lái)理解。第一，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，

3、學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地承受所獲得的知識(shí)，而必須主動(dòng)地根據(jù)先前的認(rèn)知構(gòu)造注意和有選擇性地知覺(jué)當(dāng)前的知識(shí)，建構(gòu)當(dāng)前知識(shí)的意義。第二，學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程是雙向性的。一方面，通過(guò)使用先前的知識(shí)，學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前知識(shí)的意義，以超越先前的知識(shí)；另一方面，被利用的先前知識(shí)不是從記憶中原封不動(dòng)地提取，而是本身也要根據(jù)詳細(xì)實(shí)例的變異性而獲得重新建構(gòu)。第三，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多樣化的。由于知識(shí)存在復(fù)雜多樣性、學(xué)習(xí)情感存在一定的特殊性以及個(gè)人的先前知識(shí)存在獨(dú)特性，因此每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)將是不同的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有積極性、建構(gòu)性、社會(huì)性、反思性的特征。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀引起了現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的根本變革，促進(jìn)了教育教學(xué)理念的更新，推

4、動(dòng)了教育教學(xué)改革的不斷深化。同時(shí)，建構(gòu)主義也為學(xué)校德育形式的構(gòu)建與施行提供了理論根據(jù)。一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育形式建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的研究生德育形式應(yīng)是一種主體性德育形式，這種形式完全區(qū)別于傳統(tǒng)的工具性德育形式，它將德育的現(xiàn)實(shí)性功能、超越性功能、個(gè)體享用性等功能有機(jī)地整合于受教育者主體性這一目的的培養(yǎng)上，既通過(guò)道德教育傳授現(xiàn)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，又按照某種超越于現(xiàn)實(shí)的道德理想去塑造與培養(yǎng)人，它給出了今后德育改革的方向。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀提出學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸?shù)倪^(guò)程。此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生不僅要以自己的知識(shí)經(jīng)歷為背景，對(duì)新知識(shí)進(jìn)展分析、檢驗(yàn)和批判，而且要對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)展再加

5、工和再創(chuàng)造。這在本質(zhì)上是對(duì)人的主體價(jià)值給予充分的尊重，表達(dá)了現(xiàn)代教學(xué)論的開(kāi)展方向。主體性德育形式即是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與德育的結(jié)合產(chǎn)物1主體性德育形式的內(nèi)涵。主體性在哲學(xué)上是指人在與一定對(duì)象的關(guān)系中所具有的主動(dòng)態(tài)勢(shì)、能動(dòng)作用、積極態(tài)度和支配地位。因此主體性德育的職能就是要使學(xué)生的德行從他律變成自律讓研究生懂得既要開(kāi)展自己，又要造福于社會(huì)。所謂主體性德育形式是指在主體教育思想或主體性教學(xué)理論的指導(dǎo)下，以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動(dòng)為根本要素，旨在充分發(fā)揮教育者與受教育者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，尤其是強(qiáng)調(diào)成認(rèn)和尊重受教育者的主體地位和主體人格，培養(yǎng)受教育者成為具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性等“主

6、體道德素質(zhì)的社會(huì)主體的德育形式。L2它的根本觀點(diǎn)是重視人的主體性，在德育中樹(shù)立促進(jìn)人的全面開(kāi)展的思想，利用多種德育手段激發(fā)人的主動(dòng)性、能動(dòng)性，積極性和創(chuàng)造性培養(yǎng)受教育者的主體性人格。主體性德育形式涉及到教育者和受教育者的共同活動(dòng)，但重點(diǎn)是發(fā)揮受教育者的主體性，根據(jù)他們已有的德育經(jīng)歷，充分喚醒其主體意識(shí)，使之主動(dòng)建構(gòu)德育觀念并自主能動(dòng)地付諸行動(dòng)，這一過(guò)程是知情意行有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。老師應(yīng)該是德育知識(shí)的傳授者、德育環(huán)境的營(yíng)造者、德育資源的提供者、德育過(guò)程的支持者。2施行主體性德育形式的必要性。主體性德育理論是以馬克思主義的人的全面開(kāi)展理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生由個(gè)人主體性向群眾主體性、人類(lèi)主體性開(kāi)展

7、，謀求個(gè)人與別人、個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧，以促進(jìn)人的全面開(kāi)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。L3j第一，主體性德育形式確實(shí)立是時(shí)代開(kāi)展的必然要求。弘揚(yáng)人的主體性是現(xiàn)代社會(huì)的主題，也是時(shí)代對(duì)高校德育工作提出的要求。教育要面向現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化的核心是培養(yǎng)人的主體意識(shí)和主體精神。首先，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處于不斷完善的階段，它要求培養(yǎng)人的主體性。因?yàn)槭艿绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)某些消極影響，局部研究生言不離“金錢(qián)，行不離“經(jīng)商，思不離“享樂(lè)，從而陷入了“拜金主義、“享樂(lè)主義和“個(gè)人利益主義的旋渦中，德育教育者要引導(dǎo)他們，使他們超越“拜金主義等層面，弘揚(yáng)主體意識(shí)，不斷追求完美的人格。其次，科技的迅猛開(kāi)展需要高素質(zhì)的人才，需要培養(yǎng)人的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。目前，世界各國(guó)都在強(qiáng)調(diào)開(kāi)展學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性，以促進(jìn)教育、教學(xué)的民主化、個(gè)性化。另外，網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)也迫使人們開(kāi)展主體才能以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。第二，主體性德育形式確實(shí)立是我國(guó)教育改革的應(yīng)有之義。我國(guó)教育改革的目的是實(shí)行素質(zhì)教育，德育工作的根本目的是要進(jìn)步學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是思想政治素質(zhì)。而要到達(dá)這一目的，就離不開(kāi)學(xué)生以自我教育、自我管理、自我完善為特征的自覺(jué)