從美學(xué)視角區(qū)分通感與比擬在小說創(chuàng)作中的運(yùn)用

1、從美學(xué)視角區(qū)分通感與比較在小說創(chuàng)作中的運(yùn)用從美學(xué)視角區(qū)分通感與比較在小說創(chuàng)作中的運(yùn)用半個多世紀(jì)前，?修辭學(xué)講話?的作者章衣萍說過：修辭學(xué)可以說是美學(xué)的一局部。在各種各樣的小說作品中，不管是人物的描寫與刻畫，還是故事情節(jié)和環(huán)境的渲染，都離不開各種各樣的修辭手法，得體而適度的修辭手法的使用，可增加文學(xué)作品的準(zhǔn)確性、可理解性與感染力，增強(qiáng)作者與讀者之間更深層次的精神交流。通感一詞最初是由錢鐘書先生由英文翻譯過來的，原詞為Synaestesia，即心理學(xué)中的聯(lián)覺。通感也可以被看作是一種隱喻，利用心理感受間的穿插聯(lián)絡(luò)使文學(xué)形象具有更為強(qiáng)烈、鮮明的情感色彩或情緒感染力，其所利用的感官聯(lián)絡(luò)，是一種可以被大多

2、數(shù)人理解的高級感知才能。?赤壁賦?本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理有云：得之而為聲，目遇之而成色。通感即是如此，用豐富的聯(lián)想將不同感官的感覺溝通起來，以此感覺寫彼感覺。在小說的創(chuàng)作和鑒賞的過程中，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等各種感官可以溝通，不分界限。在充滿美感的通感修辭格中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖也似乎會有重量。如光亮也可說作響亮，仿佛視覺和聽覺相通；如熱鬧和冷靜，感覺和聽覺相通，心有靈犀，惟妙惟肖。用現(xiàn)代心理學(xué)或語言學(xué)的術(shù)語來說，這些都是通感。比較是一種把一個事物當(dāng)作另外一個事物來描繪和說明的修辭方法，主要是將抽象或無生命的事物以詳細(xì)事例代替，或?qū)⑷吮茸魑锘驅(qū)⑽锉茸魅?，或?qū)⒓孜?/p>

3、化為乙物。小說中經(jīng)常使用比較的辭格。比較的辭格可把事物寫得栩栩如生，神形畢現(xiàn)，還可使小說作品增添特有的情味，抒發(fā)作者強(qiáng)烈的愛憎情感。從美學(xué)角度上看，優(yōu)美的比較如散落在文中的朵朵奇葩，擅長運(yùn)用它，會使文章增強(qiáng)美感和藝術(shù)效果。一通感的特征、作用及類型1.特征為什么通感能創(chuàng)造優(yōu)美的意境，給人以美感呢？感官、感覺的相通，是一個美學(xué)意義上的互相關(guān)聯(lián)的問題，共同的心理美感是通感賴以成立的美學(xué)基矗通感的運(yùn)用可以增強(qiáng)人物和情節(jié)描繪的形象性，增加文字語言的情趣，創(chuàng)造出奇妙而意味深長的獨(dú)特意境，給人以深化的啟示和美的享受。從美學(xué)上講，美感的核心是審美心理。審美心理產(chǎn)生于審美主體與審美客體的互相作用中。它以感知為根

4、底，在感知的根底上進(jìn)展想象和情感活動。從審美客體來講，存在圖像、聲音、色彩、氣味等；從審美主體來講，要培養(yǎng)各種感官的感受才能，調(diào)動各種感官去感知、去聯(lián)想，從而創(chuàng)造出鮮明詳細(xì)的藝術(shù)形象。從一種感覺轉(zhuǎn)向另一種感覺是作家、藝術(shù)家運(yùn)用形象思維和靈感思維所進(jìn)展的想象和聯(lián)想。通感是五官感覺的互相轉(zhuǎn)移，是一種具有創(chuàng)造性的審美想象，審美想象是通感生成的根本所在。在伊恩麥克尤恩的短篇?夏日的最后一天?里，作者總是說珍妮是粉紅色的，把她描寫成一個胖胖的、憨拙的、內(nèi)心柔軟、孩子氣的粉紅色女人。比方?安娜卡列尼娜?，稚氣清淺的吉蒂就是粉紅衣服，結(jié)果在舞會上輸給了黑色包裹的安娜。再如麥克尤恩的小說?阿姆斯特丹?里，克萊

5、夫老是看見然后又錯失他的音符。這使人覺得，這個音樂家是非常忘我地在投入一項(xiàng)工作中，而且他的狀態(tài)很枯竭，焦灼，不安在這些作品中，通感惟妙惟肖，妙筆生花，使很多信息的傳遞非常高效，文字也很有鏡頭感。2.作用通感技巧的運(yùn)用，能打破語言的局限，豐富表情達(dá)意的審美情趣，起到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果。自然之美在文人筆下即可駐足觀看，也可用耳聆聽，可伸手觸摸，可用心感受，展如今我們眼前的不再是靜止的畫面，而是動感十足、美輪美奐、多姿多彩的世界。通感修辭的美學(xué)功能可見一斑。3.類型通感的修辭藝術(shù)被廣泛地運(yùn)用于小說作品中，它的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從審美的角度分析，其中最常見的有以下幾種形式：1由視覺移到味覺的形式；

6、2由視覺移到聽覺的形式；3由視覺移到觸覺的形式；4由聽覺移到視覺的形式；5由聽覺移到味覺的形式；6由嗅覺移到聽覺的形式?？梢?，豐富多彩的通感形式可以打破語言的局限，豐富表情達(dá)意的審美情趣，起到增強(qiáng)小說文采之美的藝術(shù)效果。二比較的特征、作用及類型1.特征比較是小說作品中的最重要也是最常用的表現(xiàn)手法及藝術(shù)形式之一。在特定的語言環(huán)境中，通過想象，把物體擬作人或把人擬作物，可以把抽象的擬作詳細(xì)的，也可以把靜止的擬成動態(tài)的，從而使內(nèi)容具有生動而詳細(xì)的意義，具有非常重要和獨(dú)特的審美價值。它具有思想的跳躍性，有助于讀者或聽眾展開想象的翅膀，獲得對事物鮮明的印象。從審美角度看，比較的修辭特征主要有三點(diǎn)：第一，

7、比較擅長突顯含蓄美。在這里，所謂的含蓄美主要是言此及彼，虛實(shí)結(jié)合之意，在渾然天成之間，構(gòu)成了統(tǒng)一的意境之美。如孫犁的?荷花淀?里有這樣一句：女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子，葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。跳躍，是人類或動物才有的才能，將人所能的跳躍賦予葦眉子，用擬人的手法表現(xiàn)葦眉子之靈動，到達(dá)了言似人而意在景，虛實(shí)結(jié)合，主觀與客觀高度統(tǒng)一的境界，構(gòu)成了對聯(lián)藝術(shù)的含蓄美。第二，比較擅于描寫意境美。意境是作者在小說作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情交融一致而形成的一種藝術(shù)境界，它能使欣賞者通過聯(lián)想和想象，如身臨其境，在思想上受到感染。對聯(lián)藝術(shù)中，作者利用比較性以凸顯出對聯(lián)藝術(shù)的

8、意境美。藝術(shù)的意境所以能使生活的神似世界，正是由于它不是生活境界的自然復(fù)制，正是于這意境中包含著藝術(shù)家的主觀性格，正是于這意境是通過積極能動的主觀反映把握了的客觀。藝術(shù)作品才到達(dá)弦外之音，味外之致。如楊朔的?三千里江山?寫道：吳天寶好比一叢大途徑上的馬蘭草，自打發(fā)芽那天起，從來沒人憐愛他，澆他一滴水，他卻有股野生的力量，聽?wèi){腳踩，車轱轆軋，一直潑辣辣地長著。有一天，他得到陽光，得到雨水，開了花了，用整個生命開朵花，蓬蓬勃勃地朝向著生活。這種將意寄托在境中，使情與理通過生活畫面來突顯，這個藝術(shù)的畫面就是境。第三，比較擅于塑造詼諧幽默之美。從審美的過程來說，詼諧挖苦也是文學(xué)作品中的一種重要表現(xiàn)方式

9、，是對喜劇性事物的一種評價，它是以嘲笑的形式貶斥、鞭撻敵對的或落后的人或事。在文學(xué)作品中，比較也?？伤茉斐鲈溨C有趣的意境。如楊絳?老王?中的一句：幸虧有一位老先生愿意把自己降格為貨，讓老王運(yùn)送。這里作者以物擬人，頗具詼諧之美。2.作用從美學(xué)角度來看，比較不僅使事物變得生動形象，而且使所描繪的對象更準(zhǔn)確、傳神，富有情趣。正確地運(yùn)用比較，能使讀者展開想象的翅膀，捕捉它的意境，體味它的深意，從而引起共鳴。運(yùn)用比較表現(xiàn)喜歡的事物，可以把它寫得栩栩如生；表現(xiàn)憎恨的事物，可以把它寫得丑態(tài)畢露，給人以強(qiáng)烈的厭反感。如趙樹理的?登記?里有這樣一句：五嬸、張木匠、小飛蛾三個人都要動身了，小飛蛾說：艾艾！你不去看

10、看你姥姥！艾艾說：我不去！初三不是才去過了嗎？張木匠說：不去就不去吧！好好給我看家！不要到外邊飛去！如此比較，使畫面上的情景栩栩如生，人物的語言俏皮靈動，使人倍感親切。3.類型比較分為擬人和擬物兩種類型。第一，擬人就是把物當(dāng)做人來寫，賦予物以人的動作、行為或思想感情。會思想，會勞動，會創(chuàng)造和富有感情的本質(zhì)特點(diǎn)，人類對自己的這些本質(zhì)特點(diǎn)最為熟悉、最為理解、最易承受、最易產(chǎn)生共鳴。為了表達(dá)的需要，將人的本質(zhì)特點(diǎn)轉(zhuǎn)移于其他事物，讓它們具有人的某些特點(diǎn)，可以將事物描寫得詳細(xì)、生動、形象，使人感到親切，容易受到感染。如托爾斯泰的?安娜卡列尼娜?中有這樣一段比較的使用：一只探險的蜜蜂正繞著布滿的柳樹枝頭的

11、金色的花朵嗡嗡著?？床灰姷脑迫冈谔禊Z絨般的綠油油的田野和蓋滿了冰的，收割后的田地上顫巍巍地歌唱著；田鳧在那積滿了塘水的洼地和沼澤上面哀鳴；鶴和鴻雁高高地飛過天空，發(fā)出春的叫喊；脫落了的毛還沒有全長起來的家畜在牧場上吼叫起來了；彎腿的小羊在它們那掉了毛的咩咩地叫著的母親身邊跳躍；真正的春天已經(jīng)到來了。列文處在失戀的苦悶中，可是，春風(fēng)給他帶來了撫慰、希望和信心。上述文字詳細(xì)地、有層次地描寫了春天給動物帶來的變化。作者將動物人格化，賦予它們以人的品格。蜜蜂在探險，云雀在歌唱，田鳧在哀鳴，鶴和鴻雁發(fā)出叫喊，小羊在母親身邊跳躍。作者將這些動物寫得栩栩如生，畫面洋溢著春天到來的蓬勃活力。第二，擬物，顧名思

12、義，就是把人當(dāng)做物來寫，來表達(dá)某種強(qiáng)烈的感情色彩。各類事物無不具有自己的個性，如鳥會飛，蟲會鳴，樹會開花，水會奔流，太陽會發(fā)出光和熱，真理睬被傳播擬物常常在一定的言語環(huán)境中進(jìn)展，可給人以形象感、新奇感，收到生動的、富有情趣的表達(dá)效果。如?小兵張嘎?中的一句，指導(dǎo)員講得真來勁兒。嘎子豎起耳朵聽。豎起耳朵本是動物的特征：如兔子、貓一類，用這個動物的特征比喻嘎子，既表現(xiàn)出嘎子的認(rèn)真與好奇，又使語句生動活潑。再如謝雪疇?老虎團(tuán)的結(jié)局?里的一句：坦克后面，老虎團(tuán)的士兵嗷叫著沖了過來。形象、生動地表達(dá)出戰(zhàn)士的那種鐵骨錚錚、英勇無畏的正氣之美。三通感和比較的區(qū)別與共用1.區(qū)別通感與比較有許多相似之處，如都是

13、詞語的移用，即把適用于這一對象的詞語移用到另一對象，但是兩者的移用對象卻是不同的。通感強(qiáng)調(diào)兩種不同感官上的感覺的挪移，把適用于某一種感覺的詞語移用到另一感覺；比較是把適用于這一事物的詞語移用到另一事物，而不管這兩種事物是否屬于不同的感覺范圍。另外，通感與比較在語言構(gòu)造形式上也不一樣。通感沒有固定的構(gòu)造形式，表示通感的詞語可以起到陳述的作用，也可以作修飾語。而比較的構(gòu)造形式是有規(guī)律的，其擬詞都起陳述作用，在句中主要做謂語，典型形式是適用于甲事物的動詞、形容詞或謂語詞性短語直接移用于乙事物。劉索拉的小說?你別無選擇?中，有這樣一句話：頓時，一種清新而健全，充滿了陽光音響深深地覆蓋了他。我們知道，比

14、較的擬詞是不允許作修飾語的。充滿了陽光本是視覺的形象，用來形容表聽覺的音響，是通感用法。通感是敘事狀物時感受角度發(fā)生轉(zhuǎn)換的描繪方法，只要內(nèi)容方面具備了這個特點(diǎn)，句中什么樣的構(gòu)造形式都可包容通感手法，所以通感經(jīng)常借助比喻、比較、移就、夸大、拈連等辭格，在語言形式上和這些辭格交融在一起，其構(gòu)造形式比較缺乏獨(dú)立性。換言之，比較主要是一種使詞語使用生動的方法，注重語言形式的表達(dá)，并有比較統(tǒng)一的構(gòu)造形式；通感主要是更換感受角度的方法，注重內(nèi)容方面的表達(dá)，構(gòu)造形式靈敏多樣、不拘一格。毋庸置疑，不管是通感還是比較，都可將可見的物質(zhì)世界與不可見的精神世界之間搭起一座橋梁，將讀者帶到更加無限美妙的文字世界之中。

15、2.共用在很多情況下，小說作品中的句子是通感與比較共用的。如郭敬明的?崇明春天?里有一段話這樣描繪：我瞇起眼睛就看到陽光凝結(jié)在睫毛上閃爍的美麗顏色以及透過眼皮的一大片亮堂的紅，紅得那么嘹亮。在這里，作者并沒有直接描繪紅色所帶來的強(qiáng)大的視覺沖擊，而是使用了通感修辭，將顏色轉(zhuǎn)化為嘹亮的聲音，并且，用嘹亮來修飾陽光所凝結(jié)在睫毛上閃爍的美麗顏色以及透過眼皮的一大片亮堂的紅，這又是比較中用人擬物的手法，這種化腐朽為新奇的表現(xiàn)力是不言而喻的。通感和比較之美皆來源于不同感官的和諧感受。通感和比較的共用，可開拓讀者的情感世界，黑格爾提出：顏色的和諧、聲音的和諧、形象的和諧具有同等意義。通感和比較這兩種修辭方法既源于生活，又符合美學(xué)原理。休謨說過：美的因素是適宜。因適宜而感到快樂，從而得到滿足，因此美的事物能引起人的快感，在人們的心境中產(chǎn)生審美愉悅。小說作品通過通感、比較等修辭描繪形象，展示人物的性格，刻畫故事發(fā)生的時代背景，可使讀者在欣賞中得到更多的愉悅，更深化的感悟。四完畢語從美學(xué)視角分析通感與比較在小說作品中的運(yùn)用，具