高一語文《祝?！?精講版課件

1、湖南省長(zhǎng)沙市一中衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校祝福魯 迅吶喊（收有1918-1922年間創(chuàng)作的小說）、彷徨（收入1924-1925年所寫的11篇小說）、故事新編（歷史小說集，收入1922-1935年間的作品。） 了解魯迅小說三集:祝福寫于1924年2月， 是魯迅第二部短篇小說集彷徨的第一篇。寫作背景： 祝福寫于1924年2月7日,是彷徨的第一篇。辛亥革命后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。 20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化

2、運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國(guó)婦女則是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。文化常識(shí)積累：文化常識(shí)積累：1.三綱：文化常識(shí)積累：1.三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。文化常識(shí)積累：1.三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。 要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率?文化常識(shí)積累：1.三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。 要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率?2.五常

3、：文化常識(shí)積累：1.三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。 要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率?2.五常：即仁、義、禮、智、信。文化常識(shí)積累：1.三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。 要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率?2.五常：即仁、義、禮、智、信。 是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 3.三從：3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。4.四德：3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。4.四德：婦德、婦言、婦容、

4、婦功。 3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。4.四德：婦德、婦言、婦容、婦功。 3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。4.四德：婦德、婦言、婦容、婦功。 5.宋明程朱理學(xué)：3.三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。4.四德：婦德、婦言、婦容、婦功。 5.宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲。”“餓死事小，失節(jié)事大?！?正確拼讀下列加橫線的詞語：寒暄間或一輪忌諱 嗚咽咀嚼炮烙 朱拓躊躕聘禮祭祀詭秘醉醺醺寒暄間或一輪忌諱 嗚咽咀嚼炮烙 朱拓躊躕聘禮祭祀詭秘醉醺醺正確拼讀下列加橫線的詞語：xunjinhuyj jupo lu tchupnsgu mxn荸薺渣滓窈陷蹙縮牲醴一瞥儼然炮烙草窠歆享蹣跚馴熟b

5、 qiyocl zpo lukxnynpn shnpixn荸薺渣滓窈陷蹙縮牲醴一瞥儼然炮烙草窠歆享蹣跚馴熟 故事序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 序幕:結(jié)局:開端:發(fā)展:高潮:尾聲: 故事序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:開端:發(fā)展:高潮:尾聲: 故事序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開端:發(fā)展:高潮:尾聲: 故事序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:高潮:

6、尾聲: 故事序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:尾聲: 故事序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲: 故事序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲:祝福景象，我的感受。 故事序幕、開端、

7、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？ 本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？ 本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？倒敘。 本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？倒敘。 “然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?倒敘手法在文中有什么作用？ 倒敘手法在文中有什么作用？ 設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委； 倒敘手法在文中有什么作用？ 設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委； 寫祥林嫂在富人們一片祝

8、福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。分析祥林嫂形象對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫：對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫：A.第一次來到魯鎮(zhèn)：對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫：A.第一次來到魯鎮(zhèn)： 健壯樸實(shí)勤勞溫順,抗拒著人生災(zāi)難,對(duì)生活抱有希望。B.第二次來到魯鎮(zhèn):對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫：B.第二次來到魯鎮(zhèn): 兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明她被逼改嫁又喪夫喪子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖，失去了生活的希望。在對(duì)比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。 對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫：C.死前：

9、對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫：C.死前： 長(zhǎng)期經(jīng)受嚴(yán)重的打擊和折磨，乞討無路，陷于絕境，精神麻木。對(duì)生活已絕望。是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了婦女形象。 對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫： 三次集中的肖像描寫展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過程。 祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。 三次悲痛的訴說：三次悲痛的訴說：A.在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。三次悲痛的訴說：A.在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。B.在鎮(zhèn)上，聽眾是鎮(zhèn)上的人們。三次悲痛的訴說：A.在魯家，聽眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。

10、B.在鎮(zhèn)上，聽眾是鎮(zhèn)上的人們。 “她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著?！?“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？ 這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。這說明中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。C.“我真傻,真的,”聽眾仍是鎮(zhèn)上的人們。三次悲痛的訴說：C.“我真傻,真的,”聽眾仍是鎮(zhèn)上的人們。 對(duì)祥林嫂毫無同情，而是唾棄和厭煩，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人

11、們的麻木和自私，弱者的無奈和無助。 三次悲痛的訴說：找出文中魯四老爺對(duì)祥林嫂態(tài)度的描寫：a、祥林嫂第一次到魯家時(shí)，魯四老爺“皺了皺眉”。b、祥林嫂被搶時(shí)，先是大罵“可惡”，接著又是“然而”。c、祥林嫂第二次到魯家時(shí)，魯四爺暗暗告誡四嬸：用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可不能用她沾手。d、祥林嫂死后，魯四老爺高聲詛咒：“不早不晚，偏偏要在這個(gè)時(shí)候，這就可見是一個(gè)謬種！” 小說除了以上幾處寫到魯四老爺，還有哪些地方對(duì)他作較為細(xì)致的描寫？通過這些描寫，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?1、和“我”見面時(shí)大罵新黨； 對(duì)魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫。2、和“我”見面時(shí)大罵新黨，足見他保守、反動(dòng)，反對(duì)改革與革命

12、，維護(hù)封建舊制度。 對(duì)魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，則點(diǎn)明了他的身分地主階級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。 以上足以說明魯四老爺是個(gè)封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士，自私兇殘且虛偽。進(jìn)一步研討造成祥林嫂人生悲劇的原因。 祥林嫂人生悲劇與其自身的性格有很大的關(guān)系。1、相信封建迷信和封建禮教思想。（虔誠(chéng)地參與祭祀活動(dòng)，甚至想以參與祭祀來讓人重新認(rèn)可自己;相信有神鬼迷信和捐門檻可以消禍的邪說。）2、自覺的奴隸性格。 封建禮教和迷信思想是造成祥林嫂人生悲劇的真正原因。思考:小說中的主人公是祥林嫂，但小說為什么不以“祥林嫂”為標(biāo)題，而以“祝福”為題呢？小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。 封建勢(shì)力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的祝福聲中。通過這個(gè)標(biāo)題，就把兇人的歡呼和悲慘的弱者的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。 小說中“我”是一個(gè)怎樣的人？ 小說中的我是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。我有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的魂靈的有無的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了我的無能。 在小說的結(jié)構(gòu)上，我又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過我的所見所