高三語(yǔ)文講木葉知識(shí)點(diǎn)

1、高三語(yǔ)文講木葉知識(shí)點(diǎn)高三語(yǔ)文講木葉知識(shí)點(diǎn)其其0由共享一些高三語(yǔ)文講木葉知識(shí)點(diǎn)，歡迎瀏覽!高三語(yǔ)文講木葉知識(shí)點(diǎn)1.字音字形詞義：林庚(n)王褒(bo)征戍(sh)橘頌(j)招徠(li)涔陽(yáng)(cn)隴首(ln)寒砧(zhn)桅桿(wi)裊裊(nio)窸窣(xsu)迢遠(yuǎn)(tio)灼灼其華(zhu)得魚(yú)忘筌(un)得魚(yú)忘筌：得了魚(yú)就忘了筌。比喻到達(dá)目的以后就忘記了原來(lái)的憑借。筌，捕魚(yú)的竹器。2.本文是一篇文藝評(píng)論，作者林庚，著名的學(xué)者、詩(shī)人。全文外表是分析古詩(shī)中“木葉的藝術(shù)特征，而本質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要

2、品嘗言外的滋味。(1).“木與“樹(shù)的意味有什么異同?“木就是“樹(shù)，在概念上是一致的。但在意味上，“木一般是在秋風(fēng)葉落的情景中獲得鮮明的形象，而“樹(shù)則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情。(2).講講“樹(shù)葉與“木葉、“落木與“落葉的意味的不同?！皹?shù)葉：“樹(shù)與“葉的形象之間不但不相排擠，而且特別一致，它們都帶有密密叢叢濃陰的聯(lián)想。因而“樹(shù)葉可簡(jiǎn)化為“葉?！澳救~：“木具有一般“木頭“木料“木板的影子，使人常想起樹(shù)干，很少會(huì)想到葉子。“葉常被排擠在“木的形象之外?！澳九c“葉的形象之間是不一致的。“落木與“落葉的不同：以曹植（美女篇）為例，“落葉是春夏飽含著水分的繁密的葉子，而“落木比“木葉還進(jìn)一層，不僅觸覺(jué)

3、上有枯燥之感，而且連“葉字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。(3).“木在形象上有哪些藝術(shù)特征?有兩個(gè)藝術(shù)特征:第一，“木仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭“木料“木板等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉因而經(jīng)常被排擠在“木的形象之外，這排擠暗示下落葉。例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。這里“掃高木，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山的空曠。第二，“木還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是枯燥的而不是濕潤(rùn)的，我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉就自然而然有了落葉的微黃與枯燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木，則比“

4、木葉顯得愈加空曠?！澳救~中“葉帶有綿密的意思，“落木則連“葉這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。考點(diǎn)溫習(xí)一、內(nèi)容分析全文共七段，主要寫(xiě)了三方面內(nèi)容。第一至三段，列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木字。1段，講明從屈原（九歌）開(kāi)場(chǎng)，“木葉成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。2段，講明“木葉就是“樹(shù)葉，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)的，有用“葉的，就是用“樹(shù)葉的特別少見(jiàn)，大量的是用“木葉，又發(fā)展到用“落木。3段，講明“木葉“落木與“樹(shù)葉“落葉的不同，關(guān)鍵在于“木字。在詩(shī)歌中，概念一樣的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。第四至六段，講明了“木的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及

5、為什么有這些特征。4段，講明“木的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。作者把曹植詩(shī)中的“樹(shù)的形象與吳均詩(shī)中“木的形象作比擬，“樹(shù)沒(méi)有落葉的形象，而“木顯然是落葉的景況。5段，講明“木為什么有這個(gè)特征。由于詩(shī)歌語(yǔ)言在概念的背后，還躲著暗示性，它仿佛是概念的影子。6段，講明“木的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與枯燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。第七段是小結(jié)。講明“木葉與“樹(shù)葉在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差異幾乎是字千里。二、引用與比擬全文大量引用了我國(guó)古代詩(shī)歌中含有“木葉“樹(shù)葉“落木“木等詞語(yǔ)的詩(shī)句，并分組進(jìn)行了深化細(xì)致的比擬，來(lái)講明道理。比擬的對(duì)象有：“木葉與“樹(shù)葉，“木葉與“落葉，“木葉與“落木“木

6、與“樹(shù)。下面以“木與“樹(shù)的比擬作扼要分析：樹(shù)木葉一致，茂盛排擠，越來(lái)越少，無(wú)顏色褐綠色透著黃色觸覺(jué)濕潤(rùn)枯燥感受空曠、疏朗、較單純飽滿三、文中詩(shī)句例析1.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下(（九歌）)是講秋風(fēng)起，洞庭湖掀起波濤，樹(shù)葉紛紛落下。裊裊：秋風(fēng)搖木貌2.木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。(（臨江王節(jié)士歌）)節(jié)士：有節(jié)操的人。月浦：月光映照的水濱。3.后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品瘛?（橘頌）)后皇：指天地。徠：來(lái)。全句大意是：橘啊，你這天地間的佳樹(shù)，生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?.皎皎云間月，灼灼葉中華。(。陶淵明（擬古）)皎皎：光明的樣子。灼灼：花盛的樣子。華：同“花。5.亭皋木葉下，隴首秋云飛。(（搗衣詩(shī)）)

7、古人在裁制寒衣前，要將紈素一類(lèi)衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整柔軟。搗衣的勞動(dòng)，最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的感情，因而搗衣詩(shī)往往就是閨怨詩(shī)的異名。上句是思婦搗衣時(shí)眼中所見(jiàn)之景。亭皋：水邊平地。暗切思婦所在的江南。下句是思婦心中所想之景。隴首，猶言山頭。系游人滯留之地。常與游子的飄蕩相聯(lián)絡(luò)，此處即泛指北方邊塞之地。6.辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)今極浦。(（哀江南賦）)涔陽(yáng)近湘水，極浦：最遠(yuǎn)的水濱。全句大意是：辭別洞庭湖時(shí)樹(shù)木的葉子紛紛落下，離開(kāi)涔陽(yáng)極遠(yuǎn)的水邊，走上了出使西魏的征途。7.高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波(（野田黃雀行）)全句大意是：秋風(fēng)瑟瑟，樹(shù)葉象海水一陣一陣蕩漾著悲涼。8.枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。(（

8、飲馬長(zhǎng)城窟行）)枯桑：落了葉的桑樹(shù)。這兩句是講枯桑固然沒(méi)有葉，仍然感到風(fēng)吹，海水固然不結(jié)冰，仍然感到天冷。比喻那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念。9.午陰嘉樹(shù)清圓(（滿庭芳）)這句是講：正午的時(shí)候，太陽(yáng)光下的樹(shù)影，又明晰，又圓正。10.美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩。(（美女篇）)妖，艷麗。閑：同“嫻，雅。歧路，岔路。冉冉：動(dòng)貌。翩翩，動(dòng)作輕盈的樣子。高三語(yǔ)文講木葉教案教學(xué)目的：1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌

9、同類(lèi)現(xiàn)象。4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，加強(qiáng)民族自自信心和自豪感。教學(xué)重難點(diǎn)分析：重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。難點(diǎn)：全文外表是分析古詩(shī)中“木葉的藝術(shù)特征而本質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只要淺近的知識(shí)，也容易為文題的外表所迷惑，不能把握本文的真正用意。因而本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取珍貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。教學(xué)經(jīng)過(guò)：一、導(dǎo)入：同學(xué)們，請(qǐng)你們講出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)扼要的分析。(意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回首，讓

10、學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。)我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀?！霸?shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只要用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)才會(huì)噴涌而出。同學(xué)們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。二、感悟“木葉和“樹(shù)葉的區(qū)別，探究由“木葉發(fā)展為“落木的原因，比擬“木葉“落葉及“黃葉，進(jìn)而把握“木葉的藝術(shù)特征。問(wèn)1：從概念上講，“木葉就是什么?討論，明確：就是“樹(shù)葉。問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢

11、?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生考慮：引1：樹(shù)：后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。桂?shù)叢生兮山之幽。庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。葉：葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。皎皎云間月，灼灼葉中華?？紤]：這所有的詩(shī)句，都給你留下了什么印象?明確：枝繁葉茂，濃陰匝地引2：木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。考慮，討論：體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉到“落木的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫（登高）的朗讀。)明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木字。顯示：木屈原開(kāi)場(chǎng)把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的

12、季節(jié)之中比擬：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木與“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波討論后明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。予人以一種飽滿感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。則是一種落木千山的畫(huà)面，感覺(jué)到的是“空曠。小結(jié)：這就是“木字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木暗示了“落葉呢?明確：由于“木具有“木頭“木料“木板等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉排擠到“木的疏朗的形象以外去?？紤]：“木葉暗示的究竟是如何的“落葉呢?體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩，“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人中“木葉、“落葉、“

13、黃葉帶給我們的感覺(jué)能否一樣?明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下中“木葉飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩中“落葉則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人中的“黃葉微黃但不枯燥，無(wú)飄零之意。結(jié)論：“木葉暗示的是“落葉的微黃與枯燥，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息。這就是“木葉的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下的畫(huà)面體會(huì)一下。三、理解本文的寫(xiě)作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫(xiě)作特色?？紤]：本文僅僅是為了介紹“木葉的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉的真正目的何在?明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。提問(wèn)：作者又是怎樣闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的

14、特點(diǎn)的呢?明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，經(jīng)常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)發(fā)覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的氣力，把這些潛在的氣力與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言講，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“講木葉，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性，你以為怎樣?明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)闡述，就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“講木葉，就能夠把深?yuàn)W的文學(xué)理論浸透于有關(guān)“木葉詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，

15、既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的瀏覽心理。四、考慮同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，觸類(lèi)旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因而，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味?？紤]1：古詩(shī)中有很多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月“梅“柳“杜鵑等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示（一剪梅）（相見(jiàn)歡）兩首詞及其畫(huà)面)討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)考慮2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī)，講講“梅這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的（梅花）

16、和陸游的（卜算子詠梅）討論，結(jié)論：高貴，純潔，堅(jiān)貞。師：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有很多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)類(lèi)似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比方唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淡色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。怎樣仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。而杜甫卻講“輕薄桃花逐水流，把桃花貶得一錢(qián)不值。再如和陸游的兩首（卜算子詠梅），就境界懸殊。五、布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍?，?xiě)一篇鑒賞性小論文。六、小結(jié)：

17、同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們珍貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能愈加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī);三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī);詩(shī)，能夠靜靜的坐下傾聽(tīng);可以以在微雨街頭溫順吟唱愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。探究活動(dòng)1.古詩(shī)中有很多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮意象。研究方法：(1)采集有關(guān)“月亮的

18、古詩(shī)。(2)班級(jí)溝通。(3)鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。參讀作品：曹操（短歌行），劉禹錫（石頭城），蘇軾（江城子乙卯正月二十晝夜記夢(mèng)）（水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有），張九齡（望月懷遠(yuǎn)），李白（靜夜思），杜甫（月夜憶舍弟），孟郊（古怨別），王安石（泊船瓜洲）等等。2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾講：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。美人都是，柳腰桃面王嬙、西施，才子都是學(xué)富五車(chē)，八斗之才;談風(fēng)景必是春花秋月，敘離別不離柳岸灞橋;做買(mǎi)賣(mài)

19、都有端木遺風(fēng)，到如今用鉛字排印書(shū)籍還是付梓殺青。后人受屈原“木葉詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧，是不是一種“流弊呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢?請(qǐng)找出來(lái)，作專(zhuān)題研究。研究方法：(1)瀏覽古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象。(2)作比擬賞讀。(3)召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。參讀書(shū)目：（詩(shī)集傳）（唐詩(shī)三百首）（宋詞三百首）等詩(shī)集。3.在我國(guó)詩(shī)歌中，有很多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)類(lèi)似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比方，古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些，試辨析并溝通.研究方法：朗讀溝通、品味溝通

20、、心得溝通。高三語(yǔ)文講木葉反思（講木葉）作為一篇自讀課文，內(nèi)容比擬單純集中，圍繞古詩(shī)中的意象木葉深化到木的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果，由此看出本文思路比擬明晰，因而本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味作者引用的詩(shī)文準(zhǔn)確體察語(yǔ)文的微妙之處，于細(xì)微處見(jiàn)精神，含英咀華，來(lái)解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵和抒情意蘊(yùn)，真正感受詩(shī)歌語(yǔ)言的精粹。本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材，引入課外同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力，只把教材作為一個(gè)例子。教學(xué)重點(diǎn)之三是利用文章中的“樹(shù)葉、綠葉、落葉、木葉等資源，有效解析詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示作用，即：詩(shī)歌中意象的傳統(tǒng)象征意義。這樣，就將一篇當(dāng)代自

21、讀課文和古代詩(shī)歌有了密切的聯(lián)絡(luò)，有助于老師幫助學(xué)生更好的理解作者的寫(xiě)作意圖，也有助于學(xué)生將本文所學(xué)與傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象結(jié)合在一起，更有助于學(xué)生發(fā)散性思維的擴(kuò)散。學(xué)生學(xué)過(guò)篇詩(shī)歌，但只是對(duì)詞句的分析和對(duì)情感的理解，并沒(méi)有深層挖掘詩(shī)句的表達(dá)技巧，對(duì)語(yǔ)言的微妙處也沒(méi)有敏感的體察，而這正是古詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉之處，正是古詩(shī)詞魅力所在，本課以此作為教學(xué)的知識(shí)目的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)這一表達(dá)技巧，能夠有意識(shí)理解和運(yùn)用它提高本人的文學(xué)素質(zhì)。在提高文學(xué)鑒賞能力時(shí)要本文用的是歸納法，從多個(gè)詩(shī)句中“木這一意象的共同特征歸納出詩(shī)歌語(yǔ)文暗示性這一特質(zhì)，所以在拓展時(shí)老師要注意到這一知識(shí)點(diǎn)的積累和能力訓(xùn)練，讓學(xué)生本人根據(jù)剛學(xué)過(guò)的知識(shí)概括出共性的東西，構(gòu)成抽象概括的能力。情感目的是基于新教材對(duì)于學(xué)生心理的關(guān)注而確立的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師往往忽視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度意志等心理因素，隨著對(duì)學(xué)生心理學(xué)研究的深化，我們發(fā)現(xiàn)智力因素有時(shí)顯得無(wú)能為力，由于非智力因素在某種情況下占主導(dǎo)地位，當(dāng)代教學(xué)能夠兼顧二者，用非智力因從來(lái)促進(jìn)智力因素，到達(dá)真正使學(xué)生健康地發(fā)展。傳統(tǒng)語(yǔ)文課人文教育方面還顯得薄弱，只注重語(yǔ)文的工具性，使語(yǔ)文課美感得不到充分體現(xiàn)。本課實(shí)現(xiàn)情感目的主要用詩(shī)句的優(yōu)美意蘊(yùn)來(lái)感動(dòng)學(xué)生，重視創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生