家庭教育的理念、方法和藝術課件

1、牽著孩子向何方? 家庭教育的理念、方法和藝術 任 勇 E-mail: 零、引言： 1.周弘老師的忠告。 “任何成功都不能彌補教 育孩子的失敗?！?2.父母欠孩子什么？ 養(yǎng)之有余，育之不足。 養(yǎng)是育的物質基礎，育是養(yǎng)的目標、導向。 三字經(jīng)：“養(yǎng)不教，父之過?！?司馬光：“為人母者，不 患不慈，患于知愛而不知教也。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也。母之敗也?！?養(yǎng)而不教，父母之過。3.兩代家族八代子孫。嘉納塞愛德華家族（200年前,美國康乃狄克州,哲學家）：重視子女教育，并世代相傳。八代子孫中，共出了1位副總統(tǒng)、1位外交官、13位大學校長、103位大學教授、60位醫(yī)生

2、、20多個議員在長達兩個世紀中，竟沒有一人被關、被捕。 啟示： 家庭是子女的第一個“學?！?； 父母是孩子的第一個“老師”。 3.重塑中國父母形象。問卷調查“最受你尊敬的人是誰？”(1995年)美國：父親，喬丹，母親；日本：父親，母親，坂本馬龍；中國：劉曉慶撒切爾夫人（11）母親，（12）父親。 忙得滿頭大汗的媽媽看到紙條后，先是寬容地笑笑，隨即在上面添了幾行字，放回湯姆的枕邊。湯姆醒來后，看到媽媽添的賬單：“媽媽含辛茹苦地撫育湯姆，湯姆應付0美元；媽媽教湯姆走路、說話，湯姆應付0美元；媽媽以后還將繼續(xù)為湯姆奉獻，湯姆應付0美元；媽媽擁有一個天使般可愛的小男孩，湯姆應付0美元；合計0美元?！?這

3、張紙條，至今仍被湯姆珍藏著，它記錄了銘刻在一個孩子心中圣潔而智慧的母愛！這就是一位外國母親的愛的智慧。 中國父母愛子之心是盡人皆知的，堪稱世界之最，可在孩子心目中又占據(jù)什么樣的地位呢？難道不值得父母們深思嗎？ 中國目前教育現(xiàn)狀的后果缺乏責任感；（國家集體家庭個人）不會感恩；不會創(chuàng)新；不會生活；虛榮；不會吃苦； 一、理念篇1、好孩子是夸出來的?！罢f你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行！”恰恰反映了家庭教育中最重要的教育規(guī)律。父母言行要多一些正強化，少一些負強化。 2.培養(yǎng)孩子好習慣“一本萬利”。 陶行之：什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習慣。烏申斯基：良好的習慣乃是人在其神經(jīng)系

4、統(tǒng)中存放的資本，這個資本不斷地在增值，而人在其整個一生中享受著它的利息。烏申斯基：壞習慣是道德上無法償清的債務，能夠用不斷增長的利息去折磨人，去麻痹他的最好創(chuàng)舉，并使他達到道德破產(chǎn)的地步。良好習慣：良好的生活習慣，良好的學習習慣，良好的勞動習慣，良好的文明習慣。 3.不會家務，先輸一分。1996年五年級家務調查：美國1.2小時，韓國0.7小時，英國0.6小時，法國0.5小時，日本0.4小時，中國0.2小時。上海中學生家政訓練：菜系列：買、擇、洗、切、炒；飯系列：熱飯、煮飯、炒飯；衣系列：洗、涼、疊、熨；電器系列：電飯鍋、微波爐、洗衣機；衛(wèi)生系列：打掃衛(wèi)生、整理房間；勞動系列：挖地、挑水、種菜。

5、勞動培養(yǎng)勤勞品德，勞動學會生活技能，勞動體驗父母艱辛，勞動啟迪孩子智慧勞動教會孩子太多。讓孩子懂得，不會勞動，先輸一分；學會家務，先得一分。千萬不要丟掉這一分。4.尊重孩子的個人空間。孩子需要尊重；孩子需要理解；孩子需要信任；孩子需要平等；孩子需要顧問；孩子需要個人空間。（裝修問題）忌言而無信；忌放任自流；忌包庇護短；忌溫室花朵；忌忽視心育。（生理，心理） 二、方法篇 1.五個了解。了解中國國情背景下的教育；了解大中小學的基本情況；了解所在學校的全程安排；了解年級主任、班主任、科任教師情況；了解孩子的情況（德智體美勞）。 3.五個配合。配合學校；配合班主任；配合科任教師；配合孩子；配合家庭成員

6、。 4.五個誤區(qū)。（正面敘述）兒童是發(fā)展中的人；兒童就是兒童；兒童是獨具個性特點的人；兒童是時代的人；兒童是教育的對象，也是學習的對象。 5.五個原則。愛而不溺，嚴而有格；正面教育，民主平等；嚴以律己，言傳身教；優(yōu)勢引導，科學培養(yǎng)；步調一致，相互配合。 三、藝術篇 1. 按個性的家庭教育 “活而有序型”； “活而無序型”； “仔細嚴謹型”； “不求甚解型”； “凌亂無章型”； “故步自封型”； “傲慢自大型”； “好大喜功型”； “懶惰怕苦型”； “逆反厭學型”。 2.學習型家庭特征。家庭具有終身學習的理念 ；家庭具有自主的學習目標 ；家庭具有恰當?shù)膶W習內容 ；家庭具有明確的學習計劃 ；家庭具

7、有科學的學習策略 ；家庭具有良好的學習環(huán)境 ；家庭具有合理的休閑配置 ；家庭具有一定的教育投入 ；家庭具有適度的多向期望 ；家庭具有融洽的親子關系 。 3.昨天今天明天。昨日詩 昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒懊惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去日日流，花落日日少。成事立業(yè)在今日，莫待明朝惜今朝。今日詩 今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始！ 明日歌 明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾

8、何，請君聽我明日歌。 4.讓孩子擁有一個運動的人生。大自然；羽毛球；游泳；長跑； 5.給孩子訓練一個會思維的大腦。24點；數(shù)獨；猜謎；數(shù)學游戲；智力游戲； （2，7，8，9）（5，5，5，1）（1，3，4，6）（1，2，7，7）（10，10，4，4）（3，8，3，8） 考試不作弊第一個到教室世界第二大州雙胞胎忘了做記號但使龍城飛將在隨地吐痰有何害處呂子明白衣渡江1981.9.25青梅煮酒論英雄 智力游戲:數(shù)手指；10個空瓶；莫比烏斯帶；撲克游戲； 商品擺放；減肥藥藥效；找中指；瓶下取紙；數(shù)學視角下的中秋博餅；中考等級問題。 四.家庭教育辯證觀 為了使家庭教育“一路走好”，基于“生于憂患”之考慮

9、，換個角度觀之，另類目光視之，說“冷眼”也可，說“理性”也罷，我零散地、跳躍地，從辯證的角度，就家庭教育問題談一些自己的看法。 1、人文與科學 科學少了人文，就少了氣質；人文少了科學，就少了理性?？茖W和人文，相輔相成，缺一不可。然而，伴隨著“國學熱”和弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮，重人文輕科學現(xiàn)象值得注意。 “百家講壇”有幾個是科學家的？ 我到過許多為孩子提供良好環(huán)境的家庭，有孩子獨立的整潔的房間，有漂亮的書桌和整齊的裝滿書的書架，但我沒有看到誰為孩子準備一張可以在上面“加工”的、敲打的、“創(chuàng)造發(fā)明”的桌子，更沒看到哪個孩子敢在墻上“涂鴉”、敢在墻上釘釘子。 2、文明與野蠻 毛澤東在體育之研究中提到：欲

10、文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。 現(xiàn)代的學生，儒雅的多，“野蠻”的少。仗義女性哪里去了？血性男兒哪里去了？一個女生，是否可以調皮一點甚至頑皮一點？一個男生，兒時要打多少次小架，才能“茁壯”成長？ 當然，“野蠻”要把握好度，不能“大打出手”，否則就是“魯莽”，還可能引發(fā)弊端。 3、小安與大安 為了“安全”起見，家長護送多了，孩子獨立活動少了；父母取代孩子家務多了，孩子簡單勞動和戶外活動少了。消極安全觀造成的后果是：孩子體能低下，背離素質教育，泯滅兒童天性，降低兒童社會化程度。 而積極安全觀就是要辨證處理好如下關系：安全與發(fā)展的關系，小安全與大安全的關系。對于可能涉及

11、安全的活動，既不“冒險”前行，更不因噎廢食，絕不能因“安全”而廢了“教育”。 中日少年如果再次“較量”，我們勝算幾何？ 4、學校與家庭 學校的家庭教育，較多的是通過家長會進行的，而如今大多數(shù)家長會成了成績分析會。家長會不是不要成績，但家長會不僅僅只進行成績分析。學校應當主動擔當起“培訓家長”的責任，擔當起傳播家教新理念的工作，擔當起滲透家庭文化的使命。 家庭對學校也不僅僅是了解孩子的學習成績，還應當向學校學習“家教藝術”，了解學校的教學安排，了解教師的情況，并向學校提合理化的建議，配合做好相關工作。 5、家庭與社會 家庭要充分利用社會資源，尤其要充分利用社區(qū)資源。外面的世界很精彩，文化的、藝術

12、的、體育的、科技的、民俗的、商業(yè)的等等，皆可為“家庭”所用。 社會，尤其是社區(qū)，要創(chuàng)造條件為家庭提供有效服務。比如，創(chuàng)建學習型社區(qū)，可以從創(chuàng)建學習型家庭開始，社區(qū)中學習型家庭的有效家教經(jīng)驗，就可以讓社區(qū)家庭充分“分享”；再如社區(qū)中有家庭教育經(jīng)驗的專家、教師，要充分利用，他們是可以社區(qū)家教中起輔助作用的。 6、文藝與體育 和“人文與科學”的情況類似，目前家長相對重視培養(yǎng)孩子藝術特長的多，而培養(yǎng)孩子體育特長的相對較少。無論是培養(yǎng)藝術特長還是培養(yǎng)體育特長，大多數(shù)家長的功利之心較重。 摻雜了太多功利之心的藝術特長和體育特長的培養(yǎng)之路，是難以行走長遠的；只有盡可能多地摒棄功利之心，盡可能基于培養(yǎng)孩子的素

13、質，讓孩子追求藝術的熏陶與審美的啟悟，讓孩子追求體育的精神與健康的意識，藝術特長和體育特長培養(yǎng)之路才能走得長遠。 7、特長與全面 現(xiàn)代家庭很重視孩子的特長，總體是值得肯定的，但在兒童發(fā)展階段，還是要“全面發(fā)展”為本。以藝術特長為例，不少“藝考生”文化素質之低，是不爭的事實。這是我們追求的藝術特長嗎？ 走向畸形發(fā)展的藝術特長，摧殘的不僅僅是藝術，而是教育，而是孩子。 沒有“文化”的“藝術人才”，其“才”是有限的。只有“全面發(fā)展”的藝術人才，其“才”方為“實學”之真才。藝術教育的本質，應當是培養(yǎng)會藝術的全面發(fā)展的人。 8、起跑與長跑 “別讓孩子輸在起跑線上”，讓無數(shù)孩子失去了天真的童年。英才的早期

14、培養(yǎng)，是可以探討的，但都去贏得那次“起跑”，也許失去得更多。我很想說“略輸起跑又何妨”，但我又非常擔憂我們的教育能為“略輸”者開辟一條“后來居上的成長道路嗎”？ 人生更重要的是“長跑”。生逢其時，要奮斗其時；奮斗其時，更要長期奮斗。 過度的“起跑”是否會影響“長跑”，我沒有具體研究，但心存擔憂。 9、激勵與懲罰 任何人在任何時候，其行為都離不開認可、贊許和激勵。激勵是孩子前進的推進器，是調動孩子的積極性和挖掘孩子潛能的重要方式。“說你行你就行”，成了家教的至理名言。沒錯，“好孩子是夸出來的”。 但凡事皆不可過。我以為適當?shù)膽土P，有時甚至是比較嚴厲的懲罰，能讓孩子留下深刻教訓，也不是不能進行的。

15、我17歲上山下鄉(xiāng)，開始干“拔草”的活，拔草久了，手上染上黃顏色，回城休假時父親看我手黃，誤以為我偷偷抽煙了，二話沒說把我痛打一頓，這一打，竟打出我一輩子沒抽一口煙！ 10、方法與文化 讓更多的家庭能體會新時代家庭教育的新理念，掌握科學的家教方法，是十分重要的。但家庭教育要有持久的發(fā)展動力，我以為應“從方法走向文化”。中華民族是一個很有“文化”的民族，也是一個完全可以以“文化力”來推進家庭教育的民族。 比如，家庭文化：倡導“人性歷練，使子女立人；性格修煉，使子女立世；家庭優(yōu)化，使社會進步。”父親文化：倡導“理性的使命，方向的引領，陽剛的鑄就?！蹦赣H文化：倡導“德行的使命，禮儀的塑造，行為的把握。

16、” “文化”的力量是巨大的！以“文化”為基底的家庭教育之路，其行必遠！ 五、從家庭教育走向家庭文化1、家庭文化中的“父親文化”。2、家庭文化中的“母親文化”。3、從家庭教育走向家庭文化。1、父親文化： 理性的使命。方向的引領。陽剛的鑄就。2、母親文化： 德行的使命。禮儀的塑造。行為的把握。3、家庭教育文化：人性歷練：使子女立人。性格修煉：使子女立世。家庭優(yōu)化：使社會進步。父親文化之一：理性的使命。父親文化所表達的理性，不僅對孩子是一種技能、知識的把握，更是方向的引領、理性的鑄就。了解自己的孩子是經(jīng)驗，引領孩子的方向卻是理性。經(jīng)驗使父愛更趨于理性，理性讓孩子走得更遠。父愛的理性要在教育中善于表達

17、家庭的理念，使孩子在我們的生活意識里感覺到家長的意志，感覺到我們的修養(yǎng)，感覺到所追求的個性。父愛理性、剛毅、富有責任的表現(xiàn)，是孩子信仰、性格建立的基礎。父親文化之二：方向的引領。在家庭中父親的角色是“校長”，校長是出靈魂的，并用理念來導航。了解自己的孩子是經(jīng)驗，引領孩子向上的習性、形成創(chuàng)新的情趣才是父愛在方向上表達的智慧。能教會孩子創(chuàng)造性的能力把握，是教育的藝術；能善于運用理念形成家庭的文化，是思想的定力；能善于站在制高點設定方向的啟蒙，是父親文化的睿智。做了父親，就要守住“道”，“道”在家庭教育中是育人規(guī)律的把握，是力量的呈現(xiàn)，是前進的方向，是父愛無聲的智慧。父親文化之三：陽剛的鑄就。一個男

18、人的氣質并不只意味著身體的強壯。真正的男子漢需要有智慧與堅強的毅力，并且有勇氣承擔生活中的一切困難和挫折。孩子剛毅、堅強的性格養(yǎng)成是需要一點冒險精神哺育的，課外運動中孩子受點傷、碰破皮，是通往理性、堅韌、陽剛氣質的橋梁。父親自己的理性智慧和氣宇軒昂的男人氣質，應該給孩子做出堅強有利的表率。母親文化之一：德行的使命。母親教孩子的禮數(shù)，實際是教孩子在外面如何得到尊重。母親給孩子德行，實際是給予孩子做人做事的資本。母性的涵義包括慈母之心，同時還應有德淑、高雅、貞潔和犧牲精神。優(yōu)秀的母親對于孩子是一種激勵的力量，也是母性所表達的人性。母親最大的社會責任是表現(xiàn)出學識和教養(yǎng)，因為撼動世界的手仰仗的是搖動搖籃的手。當母親把養(yǎng)育孩子的著眼點放到人格、品行、禮儀的塑造上，才是真正守護了孩子的一生，這也是學校教育之外社會需要的大學問。母親文化之二：禮儀的塑造。母親對子女的文化責任就是禮數(shù)和禮教。禮數(shù)是做事的一種態(tài)度，禮教是一種良好的修養(yǎng)?！岸Y數(shù)”教人知書達理與仁慈，“禮教”教子女做人的規(guī)矩，保持自我和社會良好的秩序。端莊的儀態(tài)，高雅的氣質是人們所追求的，因為它像鏡子一樣反映一個