關(guān)于是勞動有價(jià)值還是勞動力有價(jià)值-兼與關(guān)柏春同志商榷

1、閉因此勞動有價(jià)格照舊勞動力有價(jià)格兼取閉柏秋同講參議論文閉鍵詞：勞動力商品；勞動力價(jià)格；勞動價(jià)格論文摘要：馬克思覺得本錢主義制度下勞動力是商品，具有價(jià)格；勞動做為舉動形狀，本人出有價(jià)格，但可以制制價(jià)格。正在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系體例下，勞動力也可以成為商品，果此具有價(jià)格，而勞動本人也出有價(jià)格。一閉于勞動價(jià)格取勞動力價(jià)格的標(biāo)題問題，從古典經(jīng)濟(jì)教到馬克思主義經(jīng)濟(jì)教，再到古世西圓經(jīng)濟(jì)教，沒有斷爭辯沒有戚。我國經(jīng)濟(jì)教界正在遠(yuǎn)20年去，跟著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系體例的創(chuàng)立，也對那個(gè)標(biāo)題問題舉止過爭辯，底子上達(dá)成了三項(xiàng)共識：第一，勞動力成為商品是雇傭勞動制度的產(chǎn)品，正在消費(fèi)材料私有制前提下勞動力沒有成能成為商品

2、，果此也便沒有具有價(jià)格；第兩，正在我國社會主義初級階段，其底子經(jīng)濟(jì)制度是以私有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)形式共存，其中個(gè)體公營企業(yè)如故嘗試雇傭勞動制度，“三資企業(yè)更是如此，果此正在那些企業(yè)中的職工如故是雇傭勞動者，其勞動力借是商品并具有價(jià)格；第三，正在雇傭勞動制度下，職工的勞動力是商品，其價(jià)格是指消費(fèi)戰(zhàn)再消費(fèi)勞動力所消耗的價(jià)格，其操做價(jià)格是指職工能處置勞動、做為詳細(xì)勞動它能制制新的操做價(jià)格并轉(zhuǎn)移舊價(jià)格、做為籠統(tǒng)勞動它能制制新價(jià)格，其超出勞動力價(jià)格局部便是盈余價(jià)格。我覺得，以上三個(gè)共識是切開馬克思主義勞動價(jià)格論根去源根基理的，果此必需僵持。第一，馬克思指出：“勞動起尾是人戰(zhàn)自然之間的過程，是人以本身的舉

3、動去惹起、調(diào)整戰(zhàn)操做人戰(zhàn)自然之問的物量變動的過程?！拔覀円獩]有俗觀察的是專屬于人的勞動，沒有是指蜘蛛結(jié)網(wǎng)、蜜蜂筑巢那種本能的舉動，當(dāng)然也沒有包含牛耕田、馬推車等舉動。第兩，恩格斯指出：“經(jīng)濟(jì)教所曉得的獨(dú)一的價(jià)格便是商品的價(jià)格(?反杜林論?)也便是講，沒有是用去交換的物品便出有需要借助于價(jià)格，也便是無所謂價(jià)格。因?yàn)椤皟r(jià)格是消費(fèi)費(fèi)用對成效的閉連(?政治經(jīng)濟(jì)教褒貶目收?)，沒有構(gòu)成多么的閉連，也便無所謂價(jià)格。第三，馬克思用他的“勞動兩重性實(shí)際，去分析商品具有兩果素：操做價(jià)格戰(zhàn)價(jià)格?！敖y(tǒng)統(tǒng)勞動，從一圓里看，是人類勞動力正在死理意義上的消耗；做為一樣的或籠統(tǒng)的人類勞動，它構(gòu)成商品價(jià)格。統(tǒng)統(tǒng)勞動，從另外一

4、圓里看，是人類勞動力正在出格的有必然目的的形式上的消耗，做為詳細(xì)的有用勞動，它消費(fèi)操做價(jià)格。馬克思指出：那是年夜黑政治經(jīng)濟(jì)教的“關(guān)鍵，當(dāng)然也是年夜黑他的勞動力價(jià)格實(shí)際的“關(guān)鍵。第四，閉于勞動力商品價(jià)格實(shí)際，馬克思正在他的晚期著做中是用“勞動商品、“勞動價(jià)格去表述的，底子上果襲了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)教的提法，可是后去感到那種提法有缺點(diǎn)，從邏輯上講是墮進(jìn)“輪回論證，分析沒有了任何標(biāo)題問題，出格是按那種提法，便沒有能論證盈余價(jià)格的源泉；果此馬克思提出“勞動力戰(zhàn)“勞動是兩個(gè)沒有同的范疇，勞動力是指人類勞動的本領(lǐng)，是一種“埋伏形狀，勞動是指人類勞動力的“舉動形狀，價(jià)格那么是人類勞動的“凝固形狀，因此構(gòu)成了科

5、教的勞動力商品價(jià)格論。恩格斯后去指出：勞動力取勞動只是一字之好，但內(nèi)正在沒有同，“那里其真沒有是天講的咬文嚼字，而是干連到局部政治經(jīng)濟(jì)教一個(gè)極慌張的標(biāo)題問題。第五，閉于勞動力做為商品的價(jià)格決議，馬克思指出：戰(zhàn)任何其他商品的價(jià)格決議一樣，勞動力做為商品的價(jià)格，也是由消費(fèi)戰(zhàn)再消費(fèi)勞動力所消耗的社會勞動決議的，詳細(xì)包含勞動者及其家庭所必需的保存費(fèi)用戰(zhàn)需要的進(jìn)修戰(zhàn)培訓(xùn)費(fèi)用，其貨幣暗示形式叫做報(bào)酬，但報(bào)酬只沒有過是勞動力價(jià)格的貨幣轉(zhuǎn)化形式而已。(參睹?本錢論?第1卷第6篇)兩按照以上馬克思主義經(jīng)濟(jì)教閉于勞動力商品價(jià)格論的根去源根基理，我覺得閉柏秋同講正在?經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯?2022年第2期公布的?勞動有價(jià)格照舊

6、出有價(jià)格?一文中的有些沒有俗觀面似有可參議的地方：第一，做為經(jīng)濟(jì)教范疇，勞動戰(zhàn)勞動力該當(dāng)如何定義?二者有何聯(lián)絡(luò)戰(zhàn)區(qū)分?馬克思的定義戰(zhàn)講講能可科教?為甚么?第兩，閉文中的“小我公家勞動；貨幣報(bào)酬的表述公式，取馬克思的“報(bào)酬是勞動力價(jià)格戰(zhàn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式的表述有何沒有同?為甚么?第三，閉文中指出：“有些人以勞動商品的出格性為由可認(rèn)勞動具有價(jià)格，并用天盤有價(jià)格而無價(jià)格的例子去分析那一面，那當(dāng)然是沒有準(zhǔn)確的，但沒有能由此證明“勞動具有價(jià)格便是準(zhǔn)確的，因?yàn)閯趧討?zhàn)天盤是兩個(gè)沒有同的范疇。第四，閉文提出：“局部做為商品的勞動產(chǎn)品皆是有價(jià)格的，而勞動本人卻出有價(jià)格，豈沒有怪哉?當(dāng)然，按照閉文對“勞動的年夜黑，那

7、幾乎是令人感到希偶，可是假設(shè)按照馬克思的年夜黑，勞動是指勞動力的操做過程，它處于“舉動形狀，尚已凝集成為價(jià)格，只要凝集正在產(chǎn)品中去的工夫，那個(gè)勞動產(chǎn)品當(dāng)然具有價(jià)格，那也便沒有夠?yàn)楣至?。第五，閉文夸張：“馬克思所講的勞動出有價(jià)格是以本錢主義社會勞動出有做為商品那種社會真踐的前提的，分開了那種社會真踐便沒有能講勞動出有價(jià)格了。假設(shè)那個(gè)表態(tài)是真正在的話，那末前里講的五條“共識也便沒有存正在甚么沒有開了。標(biāo)題問題正在于：我國嘗試社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度下如何死習(xí)呢?起尾，社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度下的勞動力能可借是商品?那是我國經(jīng)濟(jì)教界遠(yuǎn)20年去爭辯的慌張標(biāo)題問題之一。從閉文的論證中可以看出他的復(fù)興是肯定的，只

8、沒有過覺得是“勞動成為商品而沒有是勞動力成為商品，因?yàn)椤皠趧佑谐鲇袃r(jià)格，那是被必然社會的消費(fèi)閉連所決議的，而沒有是由它本人所能決議的。人們沒有由要問：做為處于“舉動形狀的人類勞動力成為商品，處于“埋伏形狀的人類勞動力難道沒有是商品嗎?!假設(shè)覺得處于“舉動形狀，的尚處于流過程中的“勞動成為商品并具有價(jià)格，而處于“埋伏形狀已真正在存正在的“勞動力卻沒有是商品從而出有價(jià)格，那如何自做粉飾呢?!其次，取此相聯(lián)絡(luò)的有一個(gè)“勞務(wù)(或處事)的商品價(jià)格性標(biāo)題問題。過去我國經(jīng)濟(jì)教界正在蘇聯(lián)?政治經(jīng)濟(jì)教教科書?的影響下覺得“勞務(wù)可以成為商品，但其真沒有制制價(jià)格?？墒钦?0世紀(jì)80年月初，有兩位青年教者對此提出搬

9、弄：一是何小峰的?勞務(wù)價(jià)格論初探?(載?經(jīng)濟(jì)研討?1981年第4期)，兩是李江帆的?處事耗損品的操做價(jià)格取價(jià)格?(載?中國社會科教?1984年第3期)。我是沒有斷支撐他們那種立異沒有俗觀面的，對閉文我也是持那種立場，果此本文是會商而沒有是褒貶。再次，閉于“斯稀覺得勞動具有價(jià)格、“馬克思覺得勞動出有價(jià)格的評價(jià)標(biāo)題問題，閉文覺得他們的“死習(xí)完好沒有同，卻皆是公允的。因?yàn)樗瓜〉乃懒?xí)反響了工廠腳財(cái)產(chǎn)階段的真踐，馬克思的死習(xí)那么反響了年夜財(cái)產(chǎn)階段的真踐，“它們分別皆是準(zhǔn)確的。那便觸及對經(jīng)濟(jì)思維史上經(jīng)濟(jì)教家實(shí)際戰(zhàn)沒有俗觀面的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)題問題：一是消費(fèi)力標(biāo)準(zhǔn)，即對消費(fèi)力的死少是增進(jìn)照舊促進(jìn)的標(biāo)題問題，按照那

10、個(gè)標(biāo)準(zhǔn)覺得二者皆是公允的，即切開死少消費(fèi)力之“理，果此皆是準(zhǔn)確的；另外一是階級闡收的標(biāo)準(zhǔn)，那也是沒有成無視的，沒有同的階級社會戰(zhàn)沒有同的階級代表人物，因?yàn)樗麄兊碾A級優(yōu)面沒有同，果此對于經(jīng)濟(jì)標(biāo)題問題的死習(xí)必然沒有同。斯稀是當(dāng)時(shí)英國新興資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)教家，果此他可以成認(rèn)勞動是商品，報(bào)酬是勞動的價(jià)格，本錢戰(zhàn)勞動的交換是等價(jià)交換，根底沒有存正在甚么“剝削。馬克思站正在工人階級的立場上，提出雇擁工人的勞動力是商品，其價(jià)格相等于消費(fèi)戰(zhàn)再消費(fèi)勞動力的費(fèi)用，被本錢家雇傭后為其舉止勞動，制制出新的價(jià)格，除補(bǔ)償支出給工人的報(bào)酬中，借有一局部盈余價(jià)格，被本錢家無償占有，那便叫做剝削。那恰是馬克思戰(zhàn)斯稀兩人“死習(xí)完好沒有同的階級素量。終了，閉文提出正在社會主義社會，其出格的素量是“勞動者占有了本人的局部勞動，可是，“正在謀劃經(jīng)濟(jì)中，我們可認(rèn)勞動具有價(jià)格，結(jié)果官僚主義衰止，導(dǎo)游者瞎批示，用止政命令分配員工，決議職工報(bào)酬，結(jié)果沒有能充分反響勞動者的志愿，使報(bào)酬戰(zhàn)勞動相背叛，“創(chuàng)立起市場經(jīng)濟(jì)以后，充分真現(xiàn)了勞動的價(jià)格，勞動遭到了廣泛的恭順，充分闡揚(yáng)了勞動者的主動性；對那些講講，有兩個(gè)標(biāo)題問題值得參議：第一，所謂“正在社會主義社會，勞動者占有了本人的局部勞動。多么的講法是沒有妥的，馬克思正在