關(guān)于實(shí)施道德層次化教育的思考

1、關(guān)于施行道德層次化教育的考慮教育歷來遵循循序漸進(jìn)、因材施教的原那么。對青少年進(jìn)展思想品德教育，堅持“層次化原那么，能保證教育的針對性和可承受性，使思想品德教育獲得實(shí)效。一、學(xué)生年級低、中、高的層次性中小學(xué)生道德品質(zhì)的形成和開展是有序的。逐步深化的，隨著年齡的增長，道德知識的積累，行為的強(qiáng)化，表達(dá)出從低到高，由淺入深的進(jìn)程。近幾年，我國現(xiàn)行的幾個德育大綱中，己通過改革，表達(dá)出道德養(yǎng)成教育培養(yǎng)目的的層次化原那么要求。我們應(yīng)根據(jù)各年級、年段學(xué)生的身心特點(diǎn)，構(gòu)建以愛國主義教育為主線，以日常行為標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練為根底，各年級各有重點(diǎn)，互相貫穿的思想品德教育系列。比方，在初中，初一年級，以抓學(xué)習(xí)目的性教育為主，培

2、養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；初二年級，建立以“防分化，促轉(zhuǎn)化的目的管理，創(chuàng)造讓每一個學(xué)生都能得到健廉開展的時機(jī)和條件；初三年級，以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學(xué)生作好第一次承受選擇的準(zhǔn)備。二、學(xué)生道德程度良、中、下的層次性中學(xué)生不僅在文化知識的學(xué)習(xí)上存在著好、中、差的不同層次，在思想道德品質(zhì)上也同樣存在著不同層次。對道德品質(zhì)好中差不同層次的學(xué)生，要根據(jù)德育大綱提出的目的要求，著眼面向全體，進(jìn)展分類設(shè)計，施行分層教育。在中學(xué)，對思想品德處于中上位置的學(xué)生，注重社會理想價值觀念的教育。理想價值觀念是指將來的先進(jìn)價值觀，對現(xiàn)實(shí)生活在相當(dāng)大的標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向作用，對中上等學(xué)生進(jìn)展理想價值觀教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生

3、高遠(yuǎn)的思想境界和高尚道德情操，有助于學(xué)生安康成長。對后進(jìn)生這一層次的教育，固然也要進(jìn)展理想價值觀念的教育，然而按照循序漸進(jìn)和可承受性原那么，首先應(yīng)從他們的行為標(biāo)準(zhǔn)抓起，以貫徹?日常行為標(biāo)準(zhǔn)?為中心，實(shí)行“學(xué)和行的有機(jī)結(jié)合教育，使他們熟悉“知，領(lǐng)會標(biāo)準(zhǔn)要求，同時，抓訓(xùn)練，見行動，并努力增強(qiáng)其自律才能。三、道德內(nèi)容褒、容、貶的層次性如何引導(dǎo)學(xué)生在多種價值觀的道德沖突中增強(qiáng)道德判斷才能，很重要的一條就是要施行道德內(nèi)容的“層次化教育。長期以來，人們對道德行為的評價不外兩種層次，一類是道德表揚(yáng)，一類是道德批評。為擺脫這種“非彼即此的絕對化形式，應(yīng)將道德內(nèi)容分解成三種層次，即增加一個道德容許層次。所謂道德

4、容許層次，是指人的道德行為從動機(jī)和效果看一般屬于利己不損人，或者主觀利己，客觀利己且利人。對這類行為假如表揚(yáng)那么顯得評價過高，而遣責(zé)它又顯得評價過低，于是人們一般對此表示容許。在對學(xué)生施行“層次化道德教育中，要使他們認(rèn)識到在一定的社會中，人們的道德行為都可能兼有超前性、滯后性和現(xiàn)實(shí)性的不同因素，道德表揚(yáng)的行為反映的是人們對理想道德的追求，表達(dá)了一種超前性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合；道德批評的行為反映的是陳舊落后的社會關(guān)系和社會心態(tài)，表達(dá)的是一種滯后性當(dāng)然也會有某種現(xiàn)實(shí)性；而道德容許的行為那么是社會相當(dāng)一部分人對現(xiàn)實(shí)生活所作的一種簡單適應(yīng)，它是一種最低程度、最低層次的道德肯定行為，它是社會主義道德建立多層次

5、中的一個低層次。我們的道德教育必須從實(shí)際出發(fā)，把高層次要求做為目的，把低層次要求的普遍實(shí)現(xiàn)，作為側(cè)重點(diǎn)，逐步向高層次的道德程度努力。四、道德教育方式外、內(nèi)的層次性教育按作用于教育對象的形式，可分為二個層次，即外界教育層次和內(nèi)在教育層次。外界教育，主要包括學(xué)校教育、社會教育和家庭教育；內(nèi)在教育，主要是指學(xué)生的自我教育。心理學(xué)研究說明，學(xué)生品德的形成是通過學(xué)校、社會、家庭三結(jié)合教育把道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生的過程，也是學(xué)生通過自己的理論由被動到主動地去掌握領(lǐng)會、穩(wěn)固、運(yùn)用這些標(biāo)準(zhǔn)并形成道德行為習(xí)慣的過程。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，是思想品德形成和開展的動力，自我教育的過

6、程就是學(xué)生為了品德形成和開展的動力，自我教育的過程就是學(xué)生為了品德的自我完善而不斷自我否認(rèn)、自我更新的過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，決不是否認(rèn)老師的作用，而是提出了更新更高的要求，老師要擅長激發(fā)學(xué)生自我教育的愿望，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的才能。五、道德完成知、行、意的層次性就受教育者完善自己的道德過程來說，可相應(yīng)地分為三個層次。一是認(rèn)知層次，在對中學(xué)生進(jìn)展道德觀念和行為的教育時，不能無視教育的主導(dǎo)作用，給學(xué)生以道德觀念判斷、選擇的余地，不是教育的放棄，而是教育科學(xué)化的增強(qiáng)。二是行為層次，道德教育的關(guān)鍵是由知到行的轉(zhuǎn)化，假如只有道德知識，沒有行為，就不能形成品德。精神品質(zhì)的外觀形式是行為，行為訓(xùn)練可強(qiáng)化其精神品質(zhì)，是一種高效的教育手段。因此，要擅長抓住時機(jī)，讓學(xué)生進(jìn)展行為理論。三是情感層次，讓學(xué)生通過身體力行，對道德觀念和行為產(chǎn)生體驗(yàn)，誘發(fā)道德情感，這是促使道德觀念