常禮舉要講稿

1、常禮舉舉要講講記講前勉辭辭 2子、居家家 3一、為為人子不不晏起，衣被自自己整理理，晨昏昏必定省省。 3二、為人人子坐不不中席、行不中中道。 4三、為人人子出必必告、反反必面。 5四、長者者與物，須兩手手奉接。 5五、徐行行后長，不疾行行先長。 6六、長者者立不可可坐，長長者來必必起立。 7七、不在在長者座座前踱來來踱去。 8八、立不不中門，過門不不踐門限限 8九、立不不一足跛跛，坐勿勿展腳如如箕，睡睡眠不仰仰不伏，右臥如如弓。 8十、同桌桌吃飯，不另備備美食獨(dú)獨(dú)啖。 10十一、不不挑剔食食之美惡惡。 110十二、食食時(shí)不歎歎，不訓(xùn)訓(xùn)斥子弟弟。 110丑、在校校 111寅、處世世 111卯、聚

2、餐餐 200辰、出門門 299巳、訪人人 366午、會(huì)客客 433未、旅行行 500申、對(duì)眾眾 566酉、饋贈(zèng)贈(zèng) 599戌、慶吊吊 611亥、稱呼呼類 665最后總明明 655講前勉辭辭先立根本本 講一種種東西，不是容容易的。中國的的學(xué)問才才上來都都有根本本，就與與栽樹栽栽植物一一樣，先先有根，再談其其他，學(xué)學(xué)問沒有有根本、飄飄浮浮浮的道道聽涂說說。沒有力行行，只是是記問之之學(xué)，口口耳之學(xué)學(xué)，中國學(xué)問問講究根根抵，無無論學(xué)什什麼，念念中國書書有這麼麼一句話話通一一經(jīng)通全全經(jīng)，一本古古人圣賢賢的典籍籍要真懂懂了，其其他一些些你都懂懂得。就就是農(nóng)、工、商商、法、醫(yī)也是是如此。從前，不管哪哪一行，你

3、問臺(tái)臺(tái)灣的一一些老人人，當(dāng)木木匠、鐵鐵匠，不不論干什什麼，他他剛學(xué)的的時(shí)候，苦頭就就吃了不不少，不不如此，便扎不不住根的的。扎不不住根，老師就就不讓他他出師，怕的是是出去到到外面出出丑，出出丑倒還還罷了，頭一句句是罵：什麼麼人教你你的？你聽這這句話吧吧。沒上上學(xué)、在在家裡，你是誰誰的孩子子？孩子子有了壞壞事，外外人先罵罵父母。以前的原原則不會(huì)會(huì)變，即即使變了了也不是是原則變變，這一一點(diǎn)孔圣圣人書上上有百百變不能能離乎宗宗的說說法。老子有說說，天不不變、道道也不變變，說的的都一樣樣，圣賢賢主張都都一樣?？墒乾F(xiàn)現(xiàn)在變了了嗎？現(xiàn)現(xiàn)在變了了，竟然然也有人人打父母的的，這個(gè)個(gè)大家都都知道，其實(shí)是是教育界

4、界的缺失失。有一一本書竟竟然這麼麼說：母母親把孩孩子生下下來，就就如同豆豆子離開開豆莢，與那個(gè)個(gè)豆莢毫毫無關(guān)系系。學(xué)儒 約約之以禮禮這本常禮禮舉要是是咱編的的，諸位位果然要要是能懂懂常禮舉舉要，現(xiàn)現(xiàn)在受益益就不小小，約約之以禮禮就能能懂人情情事故，不至于于在社會(huì)會(huì)上妨礙礙人。你你把中國國的四庫庫全書都都念通達(dá)達(dá)了，處處處于人人有害，處處妨妨害人，這個(gè)書書就不如如不念。怎麼呢呢？是愈愈念愈害害人，念念它干什什麼？你你不論學(xué)學(xué)什麼大大學(xué)問，就要知知道這一一個(gè)世界界是群眾眾社會(huì)，不是你你一個(gè)人人，你、我要一一律共享享共榮，這才能能以行啊?。W(xué)常禮 受尊重重 匯集古書書，舉舉要是是把人家家要緊處處舉出

5、來來、都是是前人有有的。大大家能記記住，在在社會(huì)上上最低限限度會(huì)得得到別人人尊重，人家看看了看會(huì)會(huì)說這人人真是君君子。怎怎呢？現(xiàn)現(xiàn)在有一一些外人人看我們們學(xué)中國國文化人人就是不不一樣、特別！怎麼特特別法呢呢？他們們?nèi)侨藷⒑θ巳说暮芏喽?，我們們也不惹惹人煩也也不害人人，我們們多少?guī)規(guī)矩些。常禮舉要要課程咱講常禮禮舉要，常禮就就是現(xiàn)在在的常禮禮，現(xiàn)在在還用得得著。為為什麻呢呢？為何何不說修修身？修修身是教教育的范范圍，而而常禮舉舉要是人人對(duì)人，這不是是自修。懂得這這個(gè)禮你你才能行行得通，不妨礙礙別人?？资ト巳苏f過，你學(xué)一一種東西西，要博之以以文，約約之以禮禮?？傊认葟亩Y上上下手，禮上你你做

6、個(gè)大大概，漸漸漸的那那些范圍圍就能以以懂，這這是天理理人情！古人說：己所不不欲，勿勿施于人人。說得得容易，做得難難啊，就就是要不不妨礙人人。先說說家庭里里頭，要要教年青青人受正正當(dāng)教育育。不念念孔子書書的也得得這麼辦辦，你不不這麼辦辦，一到到街上就就碰釘子子?，F(xiàn)講講在家里里。子、居家家一、為為人子不不晏起，衣被自自己整理理，晨昏昏必定省省。 一個(gè)人要要不妨礙礙人，自自己得有有團(tuán)隊(duì)精精神，自自己能振振作、能能控制。早晨誰誰不愿意意多睡幾幾個(gè)鐘頭頭？不不晏，是指一一定的鐘鐘點(diǎn)就得得起來。還要春夏夏秋冬吾吾都自己己整理被被子帳子子。我們到一一個(gè)地處處就要處處理這個(gè)個(gè)環(huán)境，使之井井井有條條、整整整齊齊

7、。吾有一一個(gè)毛病病，譬如如東西未未放定位位，吾一一看那個(gè)個(gè)樣子，就必須須整理才才出門，吾都讓讓這些東東西有一一定位次次。你把把這個(gè)練練習(xí)成了了，功課課也一定定能做，為人也也能好，你亂七七八糟，一切隨隨隨便便便，連點(diǎn)點(diǎn)整齊沒沒有，這這能行嗎嗎？為人子的的起床后后，整理理衣被完完，先見見父母、早晨看看父母起起來了嗎嗎？晚上上臨睡覺覺，先到到父母處處，看父父母再回回去睡覺覺，這就就是定省省，這個(gè)個(gè)日久天天長就常常了，不不必教孝孝啊。二、為人人子坐不不中席、行不中中道。行不中道道，你看看看祭祀祀，祭祀祀的功夫夫，上臺(tái)臺(tái)子的功功夫是在在這邊上上在那邊邊下，沒沒見在正正當(dāng)中走走的呀！為人子子的就是是在學(xué)生

8、生地位上上，不能能在當(dāng)中中走。進(jìn)進(jìn)去大門門、二門門，不在在中央走走，在旁旁邊走，這是規(guī)規(guī)矩。從從前連正正門都不不走，你你上廟里里去不走走正當(dāng)中中，這個(gè)個(gè)你學(xué)了了得記住住，但是是你會(huì)了了不許你你教人，去教你你的子弟弟去。為為什麼現(xiàn)現(xiàn)在不許許你教人人呢？因因?yàn)楝F(xiàn)在在不興這這一套了了。有人人說，現(xiàn)現(xiàn)在人見見了長輩輩，是用用叫的：喂、喂，你你這個(gè)老老頭子上上那里去去呀？現(xiàn)在興興這個(gè)！你講這這個(gè)常禮禮不合潮潮流。你你要講這這個(gè)就是是找倒楣楣，你會(huì)會(huì)了不許許也不能能教人，吾把話話說明白白，你自自己做，做得對(duì)對(duì)不對(duì)也也不必教教別人說說，一切切就是自自己不行行，這是是第二條條。三、為人人子出必必告、反反必面。

9、這條很要要緊，你你上外頭頭去，必必得向家家里老人人說，我我要上那那里去，老人就就放心了了。反必面面，在在外頭辦辦完事回回來，先先到老人人跟前說說我回來來了，你你再上你你的屋里里去?，F(xiàn)現(xiàn)在這一一條可是是特別要要緊，為為什麼呢呢？你出出去了，家里人人也不知知道、有有人找你你，老人人還到屋屋里找你你！沒在在家，走走了還是是沒走都都不知道道，這是是不行的的。老人人有注意意到，到到時(shí)沒有有回來，老人會(huì)會(huì)依門門依閭，母親親靠著門門等你。怎麼等等法？鐘鐘點(diǎn)一到到還不回回來，趕趕緊到你你去的地地方問去去，若是是沒有在在那個(gè)地地處，又又沒有再再上別的的地處，這就出出了岔了了，趕快快找警察察，走的的路線被被警察一

10、一查，才才知道有有個(gè)人碰碰傷了腿腿已送到到醫(yī)院，父母就就可以馬馬上去醫(yī)醫(yī)院照顧顧。有人人說，給給父母這這樣照顧顧照顧，與我有有什麼關(guān)關(guān)連？你你倒沒關(guān)關(guān)系，你你不在乎乎這個(gè)，你父母母可不行行，他就就連飯也也不吃，也吃不不下，你你或可說說他不吃吃飯他該該餓死，那我就就不能講講了，就就不必上上這兒來來聽。四、長者者與物，須兩手手奉接。 上來講了了三條，現(xiàn)在講講第四長者與與物，須須兩手奉奉接。為什麼寫寫這麼簡簡單？因因?yàn)槿菀滓子洸藕煤糜?。這這里說的的長者者，按按著禮記記上講，年歲比比我們大大五歲，或十歲歲，或加加倍，都都是長者者。今日日之下不不大講長長者，譬譬如，大大家都是是同學(xué)，你同學(xué)學(xué)家里的的子姪

11、就就是你的的晚輩。同學(xué)里里頭，也也有交情情厚與交交情薄的的。交情情厚的，禮可以以變通變變通，不不必過分分呆板，過于講講禮倒顯顯得疏遠(yuǎn)遠(yuǎn)，你要要是明白白這個(gè)就就可以從從容了。要是交交情夠不不上，總總而言之之要恭敬敬人！就是比我我們年輕輕、或是是同等，他要拿拿東西來來，我們們就得雙雙手接，這樣沒沒什麼不不好之處處。即使使國家對(duì)對(duì)國家，國家對(duì)對(duì)國家怎怎麼樣呢呢？孟子子說，以以大事小小，以小小事大。小國事事候大國國，這是是理所當(dāng)當(dāng)然，我我們的力力量抵不不住他們們嘛！大大國事候候小國？這是什什麼道理理？仁也也！中國國，美國國的故事事這個(gè)大家家要懂得得，吾講講吾的。你們要要悟??！吾沒法法子，只只有你們們大

12、家聽聽了，你你自己悟悟。這個(gè)個(gè)悟說過多多少次，無論什什麼事情情必得自自己悟。長者與與物，須須兩手奉奉接，不管長長者他給給你時(shí)，他是兩兩手還是是一手，他是長長者，我我們就必必須兩手手接。平平輩或晚晚輩可以以通融通通融，他他要單手手、你也也可以單單手接，可以不不必兩手手接。你你要兩手手接也行行，總而而言之，恭敬人人就好。你要雙雙手接，跟他客客氣點(diǎn)，他會(huì)想想：長者者就是跟跟我不一一樣嘛！他如果果聰明或或可有點(diǎn)點(diǎn)覺悟，無形中中受了教教育。從人出生生，家庭庭教育、社會(huì)教教育、學(xué)學(xué)校教育育都是教教育，現(xiàn)現(xiàn)在都不不是教育育，情形形改變了了！也有有人認(rèn)為為：你你太呆板板，太老老古板了了！他他不以為為然。但但是

13、你要要聽明白白，他不不一定是是壞人，他只是是沒有學(xué)學(xué)習(xí)禮，他的心心地或許許很好只只是沒有有禮貌。這個(gè)大大家要知知道，無無論干什什麼都不不是簡單單的，有有的人很很禮貌，他還是是壞人呢呢！譬如如王莽，謙恭得得不得了了，但很很壞。他他念的書書也多，恭敬人人也很自自然，看看不出是是假的來來。這些些變化，你要學(xué)學(xué)這著悟悟??！吾吾稍微一一講，你你或能舉舉一隅而而以三隅隅反，你你自己就就進(jìn)步多多了，必必得到那那個(gè)樣子子，我就就希望大大家這樣樣。這一一條就講講過去了了。五、徐行行后長，不疾行行先長。徐行，就就是散步步，慢慢慢地。徐徐行后長長，慢慢慢地走在在長者后后面。要要這麼講講，誰也也會(huì)講，徐行后后長是對(duì)對(duì)

14、了，難難道快行行就不后后長了？徐行，是沒事事、逍遙遙自在地地在那里里走路，若有緊緊急事情情，你還還在后頭頭慢慢悠悠悠地，那裡能能行??！引路，燈燈籠你有要緊緊事，或或者前面面有什麼麼障礙，得跑到到長者前前頭去啊?。】傊?，要為為長者多多考量。不疾行先先長，這這句頂著著上句徐行后后長，沒事的的功夫，不自己己往前頭頭跑。不不疾行，疾是快速速的意思思。沒事事時(shí)，主主人走的的慢，你你就走的的慢。要要是有事事，主人人慢走，你卻不不能慢慢慢悠悠地地走你的的。六、長者者立不可可坐，長長者來必必起立。 不但是長長者立不不可坐，同輩的的，他跑跑到咱們們桌上來來說話，你在那那里坐著著，這不不禮貌。人家上上你這里里來

15、就是是客，你你得在你你桌上地地處站起起來。為為什麼說說這個(gè)呢呢？長者來來必起立立，現(xiàn)現(xiàn)在不興興這套了了。從前前士、農(nóng)農(nóng)、工、商四類類，士是是第一，念書的的，為什什麼位居居第一？因?yàn)樗麩o恒產(chǎn)產(chǎn)而有恒恒心。念念書的有有些有錢錢，有些些是出自自寒門，窮念書書的很多多，他們們什麼都都學(xué)，沒沒恒產(chǎn)無無關(guān)系，沒有恒恒心是不不能成功功，這是是第一。七、不在在長者座座前踱來來踱去。 這一條是是說不在在長者座座前，長長者站著著談話則則另當(dāng)別別論。例例如長者者坐著和和別人談?wù)勗?，晚晚輩不是是出去，就是在在一旁侍侍候著，不可在在面前走走來走去去。若在在長者前前面踱來來踱去，那是眼眼中無人人。尤其其是從前前的年輕輕

16、人，只只要有長長者在，不敢踱踱來踱去去。八、立不不中門，過門不不踐門限限 這立不中中門，怎怎麼說？在家裡裡不能站站在門當(dāng)當(dāng)中就是是了。中中門這個(gè)個(gè)地處不不是我們們站的，你若站站著，別別人要走走必得從從兩旁走走，這不不是明白白了嘛！從前講講讓路。至于門門限，現(xiàn)在已已有的沒沒有了。兩扇門門或者有有限擋擋，沒沒有限擋擋則有門門限。門門限為牆牆，門關(guān)關(guān)了過去去，有限限擋著，風(fēng)進(jìn)不不去，這這可明白白吧！因門限高高出一塊塊來，你你站在上上頭，高高起一塊塊干什麼麼？九、立不不一足跛跛，坐勿勿展腳如如箕，睡睡眠不仰仰不伏，右臥如如弓。禮記開頭頭前三條條毋不不敬，儼儼若思，安定辭辭，身身、口、意都要要求敬，這三

17、條條大家都都行了嗎嗎？從前前在清朝朝時(shí)，你你們都沒沒見過，頭髮梳梳辮子，到了夏夏天把拖拖在后頭頭的辮子子盤起來來、叫盤盤辮子，因?yàn)樘焯鞖鉄岬牡木壒?。上街去去，忽然然看有朋朋友，要要趕緊放放下來。就是衣衣冠身體體一切都都整整齊齊齊了，并不是是表示自自己是什什麼人，而是恭恭敬人，這以前前跟你們們講過。睡眠不不仰不伏伏，睡睡覺的功功夫，這這個(gè)大家家可以練練習(xí)練習(xí)習(xí)！睡覺覺時(shí)大家家都仰著著，一仰仰著就差差不多是是張口來來呼吸，什麼都都吸進(jìn)去去，活不不久。這這個(gè)你大大家練習(xí)習(xí)練習(xí)，不但不不仰不伏伏，也不不能趴著著睡，形形式不規(guī)規(guī)矩且也也不衛(wèi)生生。佛家家叫獅獅子臥，佛家家的臥佛佛都是右右手打在在右腮那那里

18、。這這個(gè)樣子子呼吸不不必張開開嘴、只只用鼻子子叫做龜龜息。龜龜最少活活一千年年，你不不能活一一千年，但是龜龜息可以以活很大大年紀(jì)。所以講講衛(wèi)生的的人，講講究龜息息，大家家可以練練練，這這是第九九條。十、同桌桌吃飯，不另備備美食獨(dú)獨(dú)啖。 在家或是是公共地地方，都都是若干干人同桌桌吃飯，預(yù)備什什麼飯就就吃什麼麼飯。若若不能有有同桌吃吃飯，吾吾吃不來來，但是是吾個(gè)人人有預(yù)備備自己吃吃的觀念念。同桌桌吃飯，你不吃吃菜沒關(guān)關(guān)系，若若獨(dú)吃美美食，很很不好看看。十一、不不挑剔食食之美惡惡。 這一條不不僅是在在外頭同同桌吃飯飯要如此此，在家家庭里頭頭也是如如此，跟跟熟人吃吃飯也是是如此！你吃這這頓飯不不好，你

19、你嫌不好好，你不不好那要要叫誰吃吃呢？這這個(gè)我不不吃，那那就你們們吃吧，理上講講得過去去嗎？不不好的叫叫他們吃吃，好的的我自己己吃，這這個(gè)講不不通，所所以是不不能挑剔剔。在家庭里里也不能能挑剔，除非你你自己做做主，你你是主人人，今天天吃什麼麼菜，你你自己說說，廚房房替你做做，這就就談不到到挑剔二二字了。你不做做主人就就沒有挑挑剔權(quán)，不好也也得吃。十二、食食時(shí)不歎歎，不訓(xùn)訓(xùn)斥子弟弟。不吃飯時(shí)時(shí)，怎麼麼說話怎怎麼行，在家里里或外頭頭吃飯時(shí)時(shí)，不許許有哎哎這種種語氣，這是大大毛病。在外頭頭請(qǐng)你作作客，想想到了別別的事，并不是是為這個(gè)個(gè)，也不不許哎哎。給給主人看看到，他他會(huì)誤會(huì)會(huì)??！吃飯以后后也不許許

20、看書，因胃不不易消化化，所以以不許用用心，這這個(gè)大家家記住，與衛(wèi)生生也有關(guān)關(guān)系。紅紅樓夢(mèng)中中也有吃吃飯以后后一點(diǎn)鐘鐘以內(nèi)不不喝茶，你不信信翻翻紅紅樓夢(mèng)查查查看。再者不不訓(xùn)斥子子弟，以前大大家庭中中食時(shí)訓(xùn)訓(xùn)斥子弟弟情形很很多，現(xiàn)現(xiàn)在小家家庭就不不敢訓(xùn)斥斥子弟，求子弟弟不訓(xùn)斥斥父母就就萬幸了了?，F(xiàn)在在或可還還有幾個(gè)個(gè)家庭吃吃飯的功功夫不干干別的，卻開起起檢討會(huì)會(huì)來教訓(xùn)訓(xùn)孩子，吾到親親戚家也也看過這這種情形形，孩子子放下筷筷子聽訓(xùn)訓(xùn)，家長長訓(xùn)示的的聲音愈愈來愈大大，小孩孩子哭了了，家長長大聲說說還不不吃！結(jié)果一一桌飯有有的哭，有的吃吃，那就就是作病病。哭就就不能吃吃，吃就就不能哭哭，所以以是不能能教

21、訓(xùn)子子弟。丑、在校校在校 一、升降降國旗及及唱國歌歌、校歌歌時(shí)，肅肅立示敬敬。二、師長長上下課課時(shí)，起起立致敬敬。三、向師師長質(zhì)疑疑問難，必起立立。四、路遇遇師長，肅立道道旁致敬敬。五、聽講講時(shí)，應(yīng)應(yīng)端坐或或直立；不支頤頤交股，彎腰，翹足。六、考試試時(shí)，不不交頭接接耳，或或左顧右右盼。七、安其其學(xué)而親親其師，樂其友友而信其其道。寅、處世世下面處處世，就是在在社會(huì)上上的人情情世故，這個(gè)很很要緊。后頭的的聚餐餐也很很要緊，你在外外應(yīng)酬不不能不吃吃飯，現(xiàn)現(xiàn)在人不不會(huì)吃飯飯，在吃吃飯桌上上很難看看。這兩兩節(jié)大家家要注意意聽聽。處世，世是世世間，范范圍很多多；處是是處理，處理什什麼呢？處理人人對(duì)人的的事

22、情，這是總總原則，別看不不起了。一、無道道人之短短，無說說己之長長。短是是壞話，無道人人之短就就是別說說人的壞壞話。這這個(gè)我們們一概不不談。今今日之下下你要談?wù)勥@個(gè)，惹人嫌嫌。因?yàn)闉楝F(xiàn)在的的人和從從前不同同，可沒沒受過好好的教育育。譬如兩人人站在門門前談話話，一般般來說，應(yīng)談完完了就算算過去，可是現(xiàn)現(xiàn)在不然然！談完完了出去去傳某人人說你什什麼；這這個(gè)傳話話的人多多說一、兩個(gè)字字，話就就變了質(zhì)質(zhì)；好意意變成壞壞意，壞壞意變成成好意，這個(gè)不不一定。從前人人都講究究不傳話話，現(xiàn)在在可不行行，專好好傳話。傳話傳傳什麼？好話不不傳，專專傳惡話話，無形形之中挑挑撥惡感感。 某人如如果認(rèn)為為吾背后后說他壞壞

23、話，吾吾也不解解釋，吾吾有吾的的態(tài)度，越解釋釋越麻煩煩，吾也也不愿意意。你認(rèn)認(rèn)為吾說說你壞話話，你就就認(rèn)為如如此，吾吾也不管管你。你你愿意和和吾結(jié)善善緣就結(jié)結(jié)下，不不愿意和和吾結(jié)交交那就隨隨便。 無道道人之短短，你你只要不不說別人人而某人人說了你你壞話，你不管管他，你你心理自自有天理理良心為為憑就好好，記住住這句。 無說說己之長長，在在這個(gè)時(shí)時(shí)候尤其其要緊，萬萬不不能貢高高我慢，你顯示示你的長長處，人人家就不不講了，你能你你去做吧吧，就完完了！現(xiàn)現(xiàn)代人值得驕驕傲，一個(gè)值值得驕傲傲的人，如果人人家好心心好意要要你改改改，結(jié)果果反而反反嘴，起起爭論，誰有這這麼大功功夫起爭爭論？只只好我們們不說，那

24、最好好，不必必起爭論論。 道是非常常尊貴，大家要要尊重。他來求求你，你你才告訴訴他，他他不求就就不告訴訴他。他他要不信信，他來來毀謗，為了使使他明白白你與他他爭論，你把這這個(gè)道道看得得太不值值錢了。這兩句句今日之之下正該該如此，不說人人家的壞壞話，咱咱們也要要體認(rèn)沒沒什麼能能力與長長處！二、家庭庭之事，不可向向外人言言。 這是出自自禮記上上的，個(gè)個(gè)人的家家庭，好好也罷，壞也罷罷，即使使壞的不不成樣子子，也一一概不和和別人說說。從前前鄰居搬搬家的事事情，可可說是很很少，也也有幾十十年的鄰鄰居，能能珍惜就就很奇怪怪了，因因?yàn)猷従泳幼铍y相相處，而而親戚朋朋友雖然然住得遠(yuǎn)遠(yuǎn)，但見見幾次面面就熟了了?？?/p>

25、而言之之，你別別管人家家閑事，少一些些事非，也不可可把你家家的底洩洩了，小小心他上上你家去去搶東西西，沒有有那些話話，他不不能進(jìn)去去，他的的心有底底子才能能上你家家里去，這是一一點(diǎn)。你你家里不不和，鄰鄰居便欺欺負(fù)你，你是自自找侮辱辱！你家家里頭團(tuán)團(tuán)結(jié)得很很好，古古人的話話：打打仗還是是親兄，這個(gè)個(gè)仗是普普通在街街上打打打與人私私斗，親親兄弟那那當(dāng)然是是互助。上陣還還是父子子兵，到到了前線線拼命，自己的的父子他他們也不不救我嗎嗎？不到到時(shí)候是是顯不出出來。至于家里里的事，萬萬不不能和外外人說，家里出出了奸盜盜之事，都是你你告訴別別人，自自己引的的。禮記記上說內(nèi)言不不出于閫閫：房房屋里說說的話都都

26、不許出出這個(gè)門門限。現(xiàn)現(xiàn)在這個(gè)個(gè)時(shí)候，專宣傳傳屋內(nèi)的的話。三、口為為禍福之之門，話話要經(jīng)一一番考慮慮再說。 這口最了了不得，是禍福福之門。譬如說說，戰(zhàn)國國時(shí)的六六國成天天鬧亂子子，都是是蘇秦與與張儀撥撥弄的。蘇秦與與張儀什什麼也沒沒有，東東也撥弄弄，西也也撥弄，各國互互相打戰(zhàn)戰(zhàn)，他從從中取利利，現(xiàn)在在國際上上就這麼麼一套。大家現(xiàn)在在要學(xué)孔孔子的謹(jǐn)謹(jǐn)言慎行行，少說說話，所所謂躁躁人之辭辭多，見了面面就說個(gè)個(gè)不停，送到門門外到街街上還說說，那有有這麼多多話？躁人之之辭多，吉人之之辭寡，這在在易經(jīng)上上有。一一個(gè)好說說話的人人，一輩輩子沒有有大發(fā)展展，也辦辦不了好好事情。未說話話以前，禮記有有說要安定

27、辭辭，心心里先打打好稿子子，何者者在前，何者在在后，要要有次序序，總之之，說話話要簡要要詳明。四、見失失意人，不說得得意話；見老年年人，不不說衰喪喪話。 現(xiàn)在人沒沒念過書書，這就就難怪了了，又認(rèn)認(rèn)為值值得驕傲傲就更更不得了了。洋洋洋得意地地把今天天在家吃吃了什麼麼，吃了了什麼講講出來。好！那那里有兩兩個(gè)窮人人，這一一天還沒沒吃飯，連個(gè)豆豆腐渣也也沒得吃吃，你還還說我吃吃烤鴨，比比豆腐渣渣還好。殊不知知一家家飽暖千千家怨，這話話得懂才才行，你你飽暖，他不飽飽暖，就就是仇家家。別說說你恭敬敬他，他他還不領(lǐng)領(lǐng)情，你你再炫耀耀，那就就不得了了。今日之下下這個(gè)事事情多了了，你譬譬如一個(gè)個(gè)街上兩兩個(gè)鄰居居

28、考大學(xué)學(xué)，考好分分?jǐn)?shù)，你你是住東東邊，他他是住西西邊，同同時(shí)考試試。西家家那個(gè)沒沒考上，你家這這里，你你考上，父母很很高興，不但高高興的不不得了，又放鞭鞭炮慶賀賀，是很很好。可可是西鄰鄰那一個(gè)個(gè)就過不不去，他他正在那那里喪氣氣得不得得了，看看見了人人家那個(gè)個(gè)得意，就是仇仇家，這這都是世世故人情情。所以以說看見見失意的的人不要要說自己己得意的的話，要要對(duì)失意意的人表表示同情情。再者，見見老年人人不說衰衰喪話。一個(gè)五五十歲的的人見六六十歲的的人說我老了了、我不行行了，年輕說說老話，你說是是老年人人，那個(gè)個(gè)老年人人比你年年紀(jì)大，是那一一個(gè)該死死?。磕悄莻€(gè)六十十歲的老老人聽了了是絕對(duì)對(duì)不高興興。五、交

29、淺淺不可言言深，絕絕交不出出惡聲。人生的不不如意十十之八九九，人之之常情是是思念過過去，不不滿現(xiàn)在在，希望望未來。一般人人肚子里里有些話話總要找找人談?wù)務(wù)劊Ｍ麆e人想想辦法給給你解決決，可是是你那一一肚子不不高興的的話，要要夠到交交情才可可以談，夠不到到交情不不能談。你自己己的事，那是你你自己的的事，若若談別人人的事或或國家的的事，不不夠交情情總不能能談。因因?yàn)檎劻肆?，他也也往外一一談，就就把話傳傳了出去去，又出出了毛病病。譬如如你看他他有什麼麼不好，但是才才相交三三個(gè)月或或五個(gè)月月、半年年什麼的的，他有有什麼不不對(duì)的事事，你要要?jiǎng)袼?，不錯(cuò)，朋友是是有規(guī)勸勸的義務(wù)務(wù)，可是是你有勸勸的資格格嗎

30、？你你不要妄妄作聰明明。你說我是是好心好好意，他他聽了是是你諷刺刺他。你你勸他，話一說說得重，他對(duì)你你某人便便恨著了了。這個(gè)個(gè)必得念念書多，念書多多你自會(huì)會(huì)明白，你是好好心好意意地勸他他，可是是他以為為你是謗謗他，口口是禍福福之門，這是交淺不不可言深深。再者絕絕交不出出惡聲，譬如如咱們相相交，這這個(gè)人看看你怎麼麼也不滿滿意，怎怎麼也不不行，好好的、壞壞的猛造造謠言，現(xiàn)在這這種奇怪怪的人很很多，這這種猛造造謠言的的功夫我我們沒有有。某個(gè)個(gè)人對(duì)我我們沒有有禮貌，我們或或可有對(duì)對(duì)不起人人家的地地方，我我們省察察、省察察，我們們那里不不對(duì)，那那里不對(duì)對(duì)趕緊改改，這是是對(duì)的，要先改改自己。我們改改了，那

31、那個(gè)人還還是這個(gè)個(gè)樣，自自反而合合禮，有有了禮，自己反反省也能能對(duì)得起起人?？煽墒沁B番番好幾回回，那人人還是照照常造謠謠，孟子子說：此亦妄妄人也已已矣。這是狂狂妄人，不理他他算了。你不能一一上來就就絕交，或可有有對(duì)不起起人的地地方，就就是不行行了要絕絕交，也也要口不不出惡言言，為什什麼呢？這個(gè)人人是活的的，說不不定將來來又會(huì)在在那里碰碰上，所所以要預(yù)預(yù)備后路路。往后后或許十十年、廿廿年、卅卅年，為為了一件件事，在在路上碰碰到仇家家，你拿拿著刀，你氣他他不好把把我打著著，那可可殺不可可殺呢？若有這種人人他在在旁邊，不必在在說別的的，就這種人人就行行了。如如果絕交交時(shí)你當(dāng)當(dāng)時(shí)沒有有惡言，心里不不慌

32、張，也就不不倒楣。六、不侮侮辱人，不向人人開玩笑笑。 現(xiàn)在喜好好侮辱人人，跟我我們的熟熟人開開開玩笑，開開玩玩笑古人人也有，要戲而而不虐！孔子也也開玩笑笑，有人人說：怎怎麼孔子子也開玩玩笑？子子游為武武城宰，聞弦歌歌之聲，孔子開開玩笑說說：割割雞焉用用牛刀？在你你們聽這這句時(shí)，也會(huì)疑疑惑：孔子也也沒殺雞雞，也沒沒殺牛啊??？這是是說殺雞雞用小刀刀就行了了。殺殺牛用小小刀可不不行，要要用牛刀刀，得用用大刀，所以孔孔子說割割雞焉用用牛刀！子游他他懂，孔孔子才說說，對(duì)不不懂的人人，孔子子也不說說。子游游聽了說說：昔昔者，偃偃也聞諸諸夫子曰曰：君子子學(xué)道則則愛人，小人學(xué)學(xué)道則易易使也。夫子子不是說說，只

33、要要學(xué)了道道，即使使百里之之地，不不管怎麼麼樣都要要好好干干，不管管縣的大大小?？卓鬃诱f：偃之之言是也也。偃偃你說的的對(duì)。于于是孔子子對(duì)同學(xué)學(xué)們說：前言言戲之耳耳！我我這是跟跟你開玩玩笑?？卓鬃娱_這這個(gè)玩笑笑沒有關(guān)關(guān)系嗎？為什麼麼咱們開開的玩笑笑那就不不行？你你看看，現(xiàn)在的的人，叫叫人下不不了場，對(duì)人別別叫人下下不了場場。最好好以不開開玩笑為為好，開開玩笑會(huì)會(huì)叫人下下不了場場。 七、與殘殘疾人會(huì)會(huì)面，須須格外恭恭敬。 恭敬別人人不可呆呆板，譬譬如鞠躬躬，要鞠鞠躬七十十度，你你見了他他，只鞠鞠躬六十十度就不不行。對(duì)對(duì)一般人人平等恭恭敬，但但對(duì)殘疾疾人要格格外恭敬敬，這里里頭與咱咱們有好好處，什什

34、麼好處處？就是是給對(duì)方方的一個(gè)個(gè)安慰，這不是是很好嗎嗎？他是是殘疾，咱幫不不上忙，咱安慰慰他，須須格外恭恭敬。以上是見見殘疾人人須格外外恭敬，就是見見了不幸幸的人，我們能能安慰幫幫忙就幫幫忙，不不能幫忙忙就裝著著眼瞎走走過去，這個(gè)記記??！八、于肩肩挑小販販苦力，莫討便便宜。這個(gè)挑著著擔(dān)子的的、拿著著小籃子子什麼的的小販子子，這些些小苦力力都是沒沒有本錢錢的，所所以才干干小販，有本錢錢就開大大公司當(dāng)當(dāng)經(jīng)理了了?？墒鞘沁@些當(dāng)當(dāng)經(jīng)理的的品行，沒這小小販子品品行好。見了肩挑挑小販，不要佔(zhàn)佔(zhàn)便宜，那些人人是最苦苦了。他他在那里里挑著擔(dān)擔(dān)子，被被太陽曬曬，被雨雨淋，你你討什麼麼便宜啊?。课岣阏f，這些小

35、小販最守守信用，守什麼麼信用呢呢？不論論下雨天天或大熱熱天，他他到什麼麼時(shí)候，上那一一條街，都有一一定的。我們?cè)谠诩业戎I東西西，不會(huì)會(huì)有到到什麼時(shí)時(shí)候啦，賣什麼麼的小販販怎麼還還沒來？的事事發(fā)生，都是規(guī)規(guī)規(guī)矩矩矩的，沒沒有一個(gè)個(gè)不守信信用。九、施恩恩求忘，受恩必必報(bào)；開開罪于人人須求解解，開罪罪于我必必加恕。他人須要要，我們們就應(yīng)該該幫忙，這在禮禮記禮運(yùn)運(yùn)篇上有有說：貨惡其其棄于地地也，不不必藏于于已；力力惡其不不出于身身也，不不必為已已，雖雖然你沒沒有職務(wù)務(wù)，但早早上你起起來要掃掃地下，那時(shí)沒沒有清潔潔工，掃掃了地回回家吃飯飯，也對(duì)對(duì)得起那那碗飯！那碗飯飯是我自自己的力力量，我我自己出出

36、的，可可是光有有你自己己，你也也出不來來。一碗碗茶也是是千萬人人的力量量，你得得恭敬大大家。這這一天，你不能能白干，所以對(duì)對(duì)生活缺缺乏的人人，我們們要盡點(diǎn)點(diǎn)義務(wù)幫幫忙。為為人做點(diǎn)點(diǎn)事情是是應(yīng)該的的，不必必記到心心里，不不可念念念不忘，這是君君子！這這是一方方面，另另一方面面是受受恩必報(bào)報(bào)：我們給人人家的，講的是是應(yīng)該盡盡義務(wù)。人家替替我做什什麼，我我受了你你的恩，你有什什麼事情情我也不不管，這這樣可以以嗎？你你該當(dāng)盡盡你的義義務(wù)，你你若認(rèn)為為我管管這個(gè)干干什麼？這就就錯(cuò)了。中國人人講厚道道，受人人恩惠，即使是是一滴水水，受人人一滴水水怎麼樣樣呢？受受人一滴滴水，你你缺乏這這滴水簡簡直就過過不去

37、，所以用用人一滴滴水，要要報(bào)答時(shí)時(shí)，只還還一滴水水，那可可不行，還得有有本有利利。報(bào)什什麼？滴滴水之恩恩，要涌涌泉以報(bào)報(bào)，永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不息，永遠(yuǎn)不不忘人家家，這是是中國的的教育。中國文文化五千千年，不不垮臺(tái)，全球找找不出第第二個(gè)國國家來。外國人人他們苛苛薄，可可是我們們不然，我們講講的是厚厚道，這這個(gè)是自自堯舜都都這樣，孔子講講的也是是這一套套。開罪于于人須求求解，孟子說說過：有人于于此，其其待我以以橫逆，則君子子必自反反也：我必不不仁也，必?zé)o禮禮也，此此物奚宜宜至哉凡凡是開罪罪于人，就是得得罪了人人，必得得求解。我們對(duì)對(duì)不起人人，光是是口頭上上說：對(duì)不起起、道歉歉是不不行呀！現(xiàn)在連連對(duì)不起起也談不

38、不上了。吾有一一次見學(xué)學(xué)生騎腳腳踏車，把老師師給碰倒倒，碰倒倒了老師師，他在在腳踏車車上笑一一笑就跑跑了。這這個(gè)不能能怨學(xué)生生，吾是是再三的的說，你你要求根根本嘛，這種教教育是你你老師教教他這樣樣的！所所以開罪罪于人要要求諒解解。你不不求諒解解，你多多看他兩兩眼，他他就要找找你的麻麻煩。你你不求和和解，下下回他會(huì)會(huì)想法子子對(duì)付你你。開罪于于我應(yīng)加加恕，儒家所所談就是是君子、小人之之別，但但談因果果處不明明顯，佛佛家是處處處講因因果，所所謂一一飲一啄啄，莫非非前定這是佛佛家講法法。儒家家不這樣樣子，講講的是君君子、小小人。我我們受人人恩惠，不報(bào)答答就是小小人，永永遠(yuǎn)不忘忘人家的的恩惠是是君子，這

39、就是是君子小小人之別別。十、善人人自當(dāng)親親近，須須要久敬敬；惡人人自當(dāng)敬敬而遠(yuǎn)之之。善人必得得親近，為什麼麼呢？你你親近他他，才能能學(xué)他，而且必必須要久久敬。若若知道他他是好人人，卻不不能恭敬敬他，他他也是淡淡淡的，所謂交淺不不可言深深，交交情不深深，不可可說深入入的事情情。惡人自自當(dāng)敬而而遠(yuǎn)之，壞人人他去壞壞，你想想改他，他也改改不了，改不了了怎麼辦辦？與善善人交好好比入芝芝蘭之室室，你上上了屋去去，聞到到很香，這個(gè)屋屋是盛蘭蘭花的香香屋?？煽墒怯幸灰粚?，你你在里頭頭住了十十天半個(gè)個(gè)月以后后，就聞聞不到香香味了，這個(gè)大大家可有有經(jīng)驗(yàn)？譬如點(diǎn)香香，吾點(diǎn)點(diǎn)的都是是最好的的香，也也聞見了了香，久久

40、而久之之，什麼麼好香在在吾屋里里吾也聞聞不見。什麼緣緣故？久久而不聞聞其香，與之之化也，鼻子子的嗅覺覺與香合合成一塊塊了。書書上說，久而不不聞其香香，因?yàn)闉槿胫ヌm蘭之室太太長久了了，你也也變成芝芝蘭，你你這個(gè)人人就變成成好人了了，這是是一種比比喻。要是與惡惡人交，好比上上漁市場場去。咱咱們買東東西如經(jīng)經(jīng)過漁市市場，腥腥味的不不得了。你問漁漁市的人人有沒有有聞到這這種腥味味，他說說沒有聞聞到，怎怎麼呢？久而不不聞其臭臭，與之之化也！它也與與這種腥腥味結(jié)合合了。這這種傳染染性很重重要，既既是這樣樣，所以以惡人必必得離得得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的的。君子子善人必必得近，你必得得恭敬他他、瞻仰仰他。惡人呢？當(dāng)然要要遠(yuǎn)離

41、，不遠(yuǎn)就就染上他他，被傳傳染了，所以孔孔子說：唯女女子與小小人難養(yǎng)養(yǎng)也，小人很很難跟他他來往。自古說這這種事情情，只有有講一半半，你自自己查去去，講得得不甚透透徹，只只可如此此，不得得不如此此！咱們們都是君君子，小小人近之之則不遜遜，你跟跟他親近近了，他他那不恭恭敬的毛毛病都出出來了，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)他，遠(yuǎn)遠(yuǎn)他則怨怨。例有有人會(huì)抱抱怨說：某人人，你看看看，從從前與我我不錯(cuò)，現(xiàn)在他他認(rèn)識(shí)有有錢的人人，又升升了官，就不與與我來往往了。近了小小人就麻麻煩，給給你一些些不痛快快，以及及發(fā)生一一些無禮禮的事情情，遠(yuǎn)了了他又怨怨恨你，沒辦法法！近了了也不行行，遠(yuǎn)了了也不行行，所以以要敬敬而遠(yuǎn)之之，敬敬鬼神而而遠(yuǎn)之

42、！把他當(dāng)當(dāng)鬼神，見了就就多加恭恭敬，既既恭敬又又客氣。 這些些事情現(xiàn)現(xiàn)在更重重要。十一、遇遇事要鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜，做做不到的的事，莫莫妄逞能能。禮記一上上來的開開頭三句句是：毋不敬敬，儼若若思，安安定辭，不論論干什麼麼，心里里對(duì)一切切都恭敬敬，身體體容貌要要像想東東西時(shí)一一樣。想想東西是是怎麼樣樣呢？想想東西時(shí)時(shí)心理就就不會(huì)亂亂七八糟糟的，就就是那個(gè)個(gè)樣子。說話要要安，安安什麼呢呢？咱在這說說話不大大客氣，因大家家多半是是同仁，而且吾吾又不是是在外頭頭講經(jīng)。這個(gè)安是是第一要要緊，你你先得止，所謂知止而而后有定定這才才穩(wěn)定了了。一止止一定穩(wěn)穩(wěn)定了，這才能能鎮(zhèn)靜。知止而后后能定，定而后后能靜，靜而后后能安，

43、安而后后能慮，慮而后后能得。這個(gè)鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜太重重要了！你在那坐坐著，要要是搖身身回頭看看，老師師說：看什麼麼？一一點(diǎn)也不不讓你閒閒著，接接著說：為什什麼放著著書不念念？你你說：書我都都會(huì)了老師就就說：會(huì)了也也得看。這是是練你的的鎮(zhèn)靜。辦不到的的事情萬萬別逞能能。要辦辦的事情情先計(jì)劃劃，而且且事前不不說，先先把事情情看明白白，心里里計(jì)劃好好。一旦旦答應(yīng)人人家就得得辦，辦辦得有始始有終，這就要要靠毅力力了。就就算碰破破頭也得得干下去去，務(wù)必必把事情情給解決決了，年年輕人的的性子，逞能再再碰頭這這不行啦啦！十二、瓜瓜田不納納履，李李下不整整冠。 什麼事都都得避嫌嫌疑，這這個(gè)事情情多了，說也說說不盡。譬如

44、在在樹下走走，上面面長了李李子，你你的帽子子不正，過了這這棵李樹樹，你在在樹下扶扶正帽子子不行嗎嗎？何必必要在李李子樹下下扶正它它，你在在那裡一一抬手，主人家家就會(huì)想想：你你干什麼麼？是要要偷李子子吃嗎？所以以要躲避避嫌疑。這個(gè)瓜在在地下生生長，走走路也有有掉鞋子子的時(shí)候候，鞋子子掉了，不許我我提鞋嗎嗎？在瓜瓜地里你你不能提提鞋，出出了瓜地地你再提提不行嗎嗎？你在在瓜地上上不避嫌嫌疑，人人家看守守瓜，老老遠(yuǎn)看著著你，以以為是要要偷瓜瓜，這這個(gè)嫌疑疑也要躲躲避。這種例子子多了，吾就常常說，你你上人家家里去，叫門里里面沒人人應(yīng)，別別一開門門就進(jìn)去去了。這這一點(diǎn)吾吾跟你們們說多少少回，但但是現(xiàn)在在大

45、家還還是這個(gè)個(gè)樣子，事情多多啦這屋屋里沒人人，你入入內(nèi)一下下子就出出去了，主人回回來，沒沒了東西西，一問問鄰居，鄰居又又不認(rèn)識(shí)識(shí)別人，看見你你進(jìn)去，就說：某人人常常到到你家里里來的，穿什麼麼衣服，剛才他他還來過過。哦！就是他他。行行了！有有小偷兒兒進(jìn)去，人不認(rèn)認(rèn)得，卻卻認(rèn)得你你進(jìn)去，人家問問你：某一天天，你那那里去了了？，你去去了我那那兒，我我沒東西西了，你怎麼麼辦呢？這一條條，你得得類推，這就行行了！ 十三、凡凡事要合合理智，不可偏偏重感情情。 有學(xué)問了了，無論論遇見什什麼事情情，不管管是好事事壞事，人家的的事或自自己的事事，先自自己坐在在那邊把把事情分分析分析析，自己己當(dāng)個(gè)審審判官，先把事

46、事情判斷斷判斷，誰是誰誰非，判判斷好了了，該怎怎麼辦就就怎麼辦辦！不不可偏重重感情，這感感情是大大壞事，感情衝衝動(dòng)什麼麼事也辦辦不好。譬如唱京京戲的坐樓殺殺惜，宋江待待人很好好，有一一回殺了了一位女女人，被被害人的的母親趕趕過來拉拉著宋江江。宋江江逃跑，她在后后頭趕，一把上上前捉住住宋江。有一個(gè)個(gè)賣糖的的叫唐牛牛二，平平常在宋宋江那兒兒得到好好處，他他一看宋宋大爺叫叫人捉住住了，一一下子感感情衝動(dòng)動(dòng)，說：慢著著，慢著著，什麼麼事情，什麼事事情？一一切事情情有我啦啦！這這一大叫叫，宋江江就跑開開了。有有你，有有我，有有什麼事事情都找找我。被被害人母母親說：好，找你！宋江殺殺了人啦啦，把我我的女兒

47、兒殺了！那個(gè)人人已走啦啦，拿你你打官司司！所所以說不不要偏重重感情。現(xiàn)在開會(huì)會(huì)，尤其其要如此此，你不不能用閑閑談的功功夫，聽聽聽談些些什麼。不管有有沒有礙礙著你，事情到到了表決決的功夫夫，你要要說瞎話話，還是是說實(shí)話話？開會(huì)會(huì)時(shí)你還還沒聽明明白，你你看見人人舉手，我也舉舉手，這這叫欺騙騙人，你你還沒聽聽明白也也可以不不舉手，舉手就就算數(shù)。你沒聽聽明白，舉個(gè)什什麼手呢呢？總而而言之，理智是是很要緊緊，尤其其是咱們們學(xué)佛！十四、己己所不欲欲，勿施施于人。 凡是加在在你身上上，使你你不高興興的事，你不要要拿這個(gè)個(gè)事情往往別人身身上加，這一個(gè)個(gè)很難！子貢見孔孔子就說說：我我不欲人人之加諸諸我也，吾亦欲

48、欲無加諸諸人?？鬃诱f說：賜賜也，非非爾所及及也。子貢你你辦不到到。孔子子都說辦辦不到，我們現(xiàn)現(xiàn)在就說說己所所不欲，勿施于于人，是自不不量力。這一條很很難說，學(xué)好了了這一條條就不得得了。十五、凡凡求教他他人的事事，必須須造門請(qǐng)請(qǐng)問。 吾跟大家家說，凡凡是求人人的事情情，求人人與借錢錢一樣，為什麼麼呢？借借錢是借借物質(zhì)，求人家家是求人人跟你出出主意，這是道道理的事事，這是是求道。求道，得上人人家那里里去。恭恭恭敬敬敬的求，要跑人人家那里里求去。必須是是凡求求教他人人的事情情，必須須造門請(qǐng)請(qǐng)問，這才恭恭敬！譬譬如我想想求王老老師為我我出主意意，可是是吾忙又又不方便便，他上上吾這里里才好談?wù)?。是吾吾?/p>

49、人家家，吾怎怎麼把他他請(qǐng)到吾吾這里來來？你求求人家，要上人人那兒求求。從前有句句話說移樽就就教，求人時(shí)時(shí)擺了一一個(gè)宴，你溫了了杯酒，拿著你你的酒杯杯，上我我這里來來喝酒，上這里里來干什什麼？讓讓你來教教訓(xùn)我，說話很很婉轉(zhuǎn)，這是從從前。現(xiàn)現(xiàn)在沒有有這個(gè)啦啦，文言言一概講講不通。吾有書書也不能能教了，叫吾上上學(xué)校去去再教書書，吾也也感覺很很困難了了。這條條必須實(shí)實(shí)行。又譬如你你與我夠夠著交情情，你今今天上我我那去，并且送送要我一一個(gè)禮，我說：你別別走，你你別走，我有把把扇子要要送給你你。這這個(gè)合不不合理？必得是是你收下下他的禮禮后，隔隔一天你你再送禮禮到他家家。有時(shí)候同同學(xué)們上上吾那兒兒送禮物物，

50、吾還還有點(diǎn)東東西，跟跟同學(xué)說說：你你別走，吾給你你點(diǎn)東西西吃。這你們們都得吃吃，因?yàn)闉槲崾抢侠蠋?，所所以另?dāng)當(dāng)別論。你是吾吾的學(xué)生生，所以以不講這這個(gè)禮貌貌了，這這是從權(quán)權(quán)，這個(gè)個(gè)還可以以的。若若是跟外外人，絕絕對(duì)不允允許如此此。卯、聚餐餐所謂聚餐餐，不是是你個(gè)人人吃飯，是指作作客而言言，大家家庭吃飯飯也可以以叫做聚聚餐。平平常吃飯飯就無所所謂了，講聚餐餐就表示示這件事事情比較較鄭重。聚餐餐這個(gè)個(gè)大主義義，是說說咱們出出去作客客是聚餐餐，客人人上我們們家也是是聚餐。要知聚聚餐的原原則，所所謂聚餐餐之意不不在餐餐，大大家聽明明白這句句話了吧吧！而是是在賓主主之位也也。懂得得這兩句句，你若若想要查

51、查聚餐餐是出出自何處處，好，四庫全全書都查查了，還還是沒有有這兩句句。那你你就是呆呆板漢，書也不不能講了了。 一、座有有次序，上座必必讓長者者。 在中國，不論任任何事情情，一律律都有規(guī)規(guī)矩，聚聚餐是行行禮，更更不用說說了。從從前出身身講的很很嚴(yán)格，現(xiàn)在不不講這個(gè)個(gè)了。再再說說從從前的話話，譬如如從前家家庭里頭頭有念書書的，本本來可以以下科場場，但有有幾項(xiàng)的的人不能能下科場場，即使使你質(zhì)地地多麼好好也不能能進(jìn)科場場，為什什麼呢？為著他他三代不不清。以以前得有有保人，什麼保保人呢？最低限限度是廩廩生。先先進(jìn)了學(xué)學(xué)是秀才才，秀才才以后是是補(bǔ)廩，比秀才才高一等等，叫立立保，它它可以具具結(jié)你三三代的清清

52、白。要要是去考考功名，有人對(duì)對(duì)你身世世提出問問題來，這個(gè)保保人了不不得啦，不但臉臉上無光光，連功功名也被被勾掉了了。譬如從前前有種職職業(yè)叫剃剃頭，剃剃頭擔(dān)子子上頭掛掛著一塊塊布，席席子還有有擦布，那布是是什麼？這你不不曉得，那布當(dāng)當(dāng)初叫圣圣旨，剃剃頭的就就是御御料理，得了了皇上的的圣旨給給大家剃剃頭，這這麼一套套。這個(gè)個(gè)職業(yè)，不論他他是什麼麼人，可可是就不不許進(jìn)場場考試，大家聽聽明白。不許進(jìn)進(jìn)場，因因?yàn)槟鞘鞘亲畈缓煤玫穆殬I(yè)業(yè)。雖然然剃頭是是最不好好的職業(yè)業(yè)，但是是你們諸諸位不知知道，我我們上剃剃頭舖子子去，男男人在那那里，女女人在那那里，和和尚在那那里，道道士在那那里，干干什麼都都有一定定的，

53、一一錯(cuò)了就就開除。挑著擔(dān)擔(dān)子在這這街上選選地處擺擺，也有有一定的的規(guī)矩，錯(cuò)了，同行就就來找麻麻煩。這是說凡凡事要有有次序，最小的的事情也也得講次次序。你你上菜館館吃飯，你若說說外行話話，他做做的菜雖雖然是一一樣，但但是他跟跟內(nèi)行是是一個(gè)做做法，對(duì)對(duì)你又是是一個(gè)做做法。現(xiàn)現(xiàn)在一切切不講次次序，亂亂七八糟糟，所以以社會(huì)亂亂成這個(gè)個(gè)樣子。你們諸諸位要學(xué)學(xué)佛，學(xué)學(xué)佛要一一心不亂亂，一心心不亂怎怎麼講？一心不不亂，是是有次序序，還是是沒次序序？亂七七八糟怎怎麼叫一一心？這這個(gè)人終終日在家家庭的一一舉一動(dòng)動(dòng)處事都都是亂七七八糟，這人學(xué)學(xué)佛會(huì)成成功的很很少，因因?yàn)槭詹徊黄鹦膩韥?，他怎怎麼能成成功呢？所以孔孔

54、子才說說：博博我以文文，約之之以禮，在禮禮上走，漸漸走走上了道道。這聚餐餐頭一一項(xiàng)是講講次序。這次序序我可很很難與大大家講，就以吃吃飯為例例，咱中中國是方方桌，六六個(gè)人一一桌。依依禮而言言，正對(duì)對(duì)門口是是上座，佛與觀觀世音菩菩薩供在在這里。從前餐餐桌上座座次的規(guī)規(guī)矩都得得學(xué)，凡凡是上學(xué)學(xué)回家，老人都都會(huì)教，為什麼麼老人教教呢？這這家有四四、五口口人，吃吃飯是在在同桌，誰坐在在那里都都有一定定，在家家里就練練習(xí)慣了了。老人人一不在在家，這這個(gè)位子子就得閑閑著，沒沒人敢坐坐。在外外做客時(shí)時(shí)，主人人讓座，主人他他讓他的的，你自自己得看看看年齡齡。有些些人該他他上座，他再三三不坐，他坐在在那里，旁邊便

55、便沒人坐坐了。這這麼讓，那麼讓讓，前呼呼后擁，他一抽抽手，力力量很大大，一下下子甩掉掉兩個(gè)。你別笑笑，這是是真有其其事??！當(dāng)初張張飛讓客客，很恭恭敬，很很客氣，一下子子拉過來來，把客客人膀子子給拉斷斷了，你你看看這這種情形形。這個(gè)上座座必須讓讓長者，這長者者是年紀(jì)紀(jì)長，如如果是輩輩數(shù)就很很難講了了。譬如如，有人人年輕卻卻是祖，上了年年紀(jì)反而而是孫，這個(gè)常常有。那那麼如何何入席呢呢？吾跟跟你說，在家里里不必論論，出去去外面時(shí)時(shí)，父子子不同席席，師生生也不同同席，這這沒法讓讓?，F(xiàn)在在打倒孔孔家店的的，這點(diǎn)點(diǎn)一概講講不上?？傊?，看見年年紀(jì)比我我們大的的，我們們讓他。 二、入座座后不橫橫肱，不不伸足。

56、 這個(gè)大家家必得學(xué)學(xué)，人人人都會(huì)出出去做客客。橫肱肱是什麼麼呢？坐坐的功夫夫，把手手肘橫伸伸出去，四方的的桌子方方坐兩個(gè)個(gè)人，假假如你橫橫肱而坐坐，他就就被拘束束了，這這不明白白嗎？不不但坐席席如此，就是兩兩個(gè)同學(xué)學(xué)一張桌桌子，也也是左手手不要橫橫出去，否則別別人很難難寫。從前做客客換新衣衣服，不不是為了了炫耀自自己有衣衣服，冬冬天衣服服更講究究。穿好好衣服，這是恭恭敬主人人家，整整整齊齊齊是恭敬敬人家，而不是是炫耀自自己家里里有錢。你譬如如有公事事，你必必得戴上上禮帽，穿上褲褲褂，行行著禮以以后，才才能脫這這禮服。你到那里里做客的的功夫，一上桌桌就橫肱肱，旁邊邊的人受受了妨礙礙，這吃吃菜的的

57、的功夫、他故意意拿著菜菜帶著湯湯，滴滴滴答答地地滴到你你衣服上上，那就就行了。這是從從前，那那也是不不道德的的人才沒沒這樣寬寬恕人的的心胸，所以要要不橫肱肱。不伸足足，你你坐在這這桌子上上，六個(gè)個(gè)人同一一桌，每每邊有四四隻腳，假如都都伸開腳腳，這桌桌子底下下就滿了了腿，滿滿了腿怎怎麼樣？大家腿腿互相交交錯(cuò)，那那就行了了，就太太不像話話?？偠灾?，要把把這腿一一彎，跟跟我自己己坐的椅椅子平行行。如果果伸了腿腿，碰到到?jīng)]規(guī)矩矩的主人人家，家家里的狗狗在你腿腿上咬兩兩口。所所以要不不伸足。三、主先先舉杯敬敬客，客客致謝辭辭。這是入座座以后，主先先舉杯敬敬客。你是主主人，得得先動(dòng)作作請(qǐng)客。你先不不要

58、拿筷筷子吃菜菜，先敬敬酒，敬敬酒是用用兩隻手手。這還還沒說安安坐，安安坐比較較正式點(diǎn)點(diǎn)。我是是主人，要先讓讓正客，讓不能能只讓一一個(gè)，先先讓了正正客再讓讓其他。這第一一杯酒，主人先先喝，表表示自己己喝了叫叫人看，這是主主人先舉舉杯敬客客。你不是主主人，座座下還有有主人及及別的客客人，你你不要妄妄作聰明明說：咱坐下下來喝，大家來來喝呀，來、來來，這這席是你你請(qǐng)的客客嗎？這這個(gè)講理理嗎？這這桌酒席席是人家家花的錢錢，人家家愛讓不不讓是人人家的事事，你沒沒讓的道道理！這這是第一一次，后后來就另另當(dāng)別論論，這是是有實(shí)有有權(quán)呀。凡事，有實(shí)在在，有方方便，沒沒有呆板板的事情情，你萬萬不可先先動(dòng)手，這是要要

59、緊的。現(xiàn)在是不不行了，擺了桌桌以后，主人還還沒敬酒酒，旁邊邊的人拿拿出酒來來先敬主主人，更更胡鬧，講不通通。這是是人家的的酒拿來來請(qǐng)客，你怎麼麼敬他呢呢？這個(gè)個(gè)主人預(yù)預(yù)備敬酒酒后，客客人得致致謝辭。他來敬敬你，你你先謝謝謝。主人人要是站站起來，客也得得站起來來。主人人站起來來敬酒，你還昂昂然上座座，這個(gè)個(gè)吾現(xiàn)在在看多了了。主人人站著，客在那那坐著，別的人人給你滿滿酒也不不管，這這些都是是不懂禮禮貌。禮禮尚往來來，你記記著這個(gè)個(gè)原則便便行了，別的人人來恭敬敬你，我我們就恭恭敬人家家。四、主人人親自烹烹調(diào)，須須向主人人禮謝后后食。你譬如，大家不不是一起起出去吃吃菜館，而是在在主人家家里吃，或是太太

60、太，或或家里人人做菜。大家聽聽明白，這個(gè)更更隆重，隆重到到非得交交情夠得得上，才才請(qǐng)到家家里面吃吃飯，交交情夠不不到，那那我們這這小屋不不能容大大神，這這是夠得得到交情情的。上菜時(shí)，你或許許不知道道是主人人親自烹烹調(diào)，或或是家人人做的，或是當(dāng)當(dāng)差，或或是其他他人做的的，上菜菜時(shí)你可可以問一一問：這個(gè)菜菜是那一一位做的的？是廚廚房做的的？或是是家里做做的？這不一一樣了，這個(gè)都都是長學(xué)學(xué)問。從從前還有有更講究究的，有有些大闊闊老不吃吃菜館，家里有有名廚，各有各各的拿手手菜與專專門菜，這是館館子做不不出來的的。這時(shí)時(shí)你可以以問一問問：這這是誰做做的？主人說說：這這是賤內(nèi)內(nèi)做的，她在那那里調(diào)理理。這這