如何評價《紅樓夢》后四十回

1、如何評價紅樓夢后四十回？一、以什么態(tài)度評價后四十回肯定派與否定派之所以長期嚴重對立，爭論不休，除了見仁見智以外，主要是他們所取的態(tài)度不夠正確，所取的標準也不相同。竊以為要正確評價后40回，首先應(yīng)從實際出發(fā)，抱取實事求是的態(tài)度。我們面對的是這樣的客觀事實：曹雪芹所著的紅樓夢只留下前80回，80回以后的未定稿大部都“迷失“了，也許永遠再也找不到了；幸好曹雪芹的某一親人據(jù)其殘稿續(xù)補了后40回，又經(jīng)程、高整理編輯，與前80回合成全壁，付梓問世，流傳二百余年，為歷代讀者所接受。面對這樣的現(xiàn)實，我們應(yīng)該怎樣對待后40回呢？是否像有的紅學(xué)家所主張的那樣，把它從紅樓夢中“割掉”？“割掉”以后又怎么辦？是讓它再

2、度變成沒尾巴的蜻蜓石頭記呢，還是由那位主張“割掉”的紅學(xué)家重新續(xù)作出與前80回相稱的新后40回呢？若是前者，廣大紅樓夢愛好者肯定不會答應(yīng)。因為120回本的紅樓夢作為一個整體已活在讀者心里，是任何人也拆不開去不掉的，甚至把后40回作大的改動也難被讀者接受。電視劇紅樓夢根據(jù)“脂批”所披露的若干資料和某些紅學(xué)家的“探佚”而改編的一些情節(jié)不為觀眾接受，就是一個有力的證明；若是后者，恐怕那位紅學(xué)家難以寫出與80回相稱的文字，甚至也難寫出他要割掉的后40回水平的文字。所以我們還是面對現(xiàn)實，尊重歷史，顧及讀者，承認后40回與前80回已形成一個不可分割的整體，實事求是地去研究和評價它。這里所說的實事求是地評價

3、，還有一層意思，即后40回是補續(xù)之作而非原著。它與前80回既有連續(xù)性、統(tǒng)一性，又有特殊性、差異性。因此，既要用前80回衡量它，又不能完全以前80回為標準去要求它，而應(yīng)充分考慮到補續(xù)作品的差異性和特殊性。眾所周知，續(xù)補別人的作品要比自己創(chuàng)作困難得多，補續(xù)者需時時體會原著者的創(chuàng)作主旨和構(gòu)思，深刻理解和準確把握每一個人物的性格，處處尋覓并跟定前面的線索，規(guī)步矩行，亦步亦趨，力求寫得“像”原著。這勢必要限制他的思維和才情。所以“學(xué)其上者僅得其中，學(xué)其中者僅得其下，”這幾乎是一個規(guī)律，后40回的補續(xù)自然也不會例外，更何況是續(xù)補紅樓夢這樣的稀世杰作呢？再說紅樓夢到了80回，曹雪芹“像上帝創(chuàng)造世界”一樣已創(chuàng)

4、造出一個新奇美妙無以復(fù)加的藝術(shù)世界，塑造了眾多個性鮮明的人物，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)又是那樣千頭緒萬端，盤根錯節(jié)，宏偉而精致；豐富奇詭、變幻莫測的情節(jié)又是寫得那樣曲折跌宕，搖曳多姿，而矛盾沖突也漸趨高潮。到了這一步，再往下寫就難了，正所謂“盛極難繼”。別說續(xù)補他人之作，就是文學(xué)巨匠的名著，如三國水滸、戰(zhàn)爭與和平、靜靜的頓河等，都有些后勁不足，精彩漸失。其原因就是前邊寫得太好了，后邊就難以寫得再好。紅樓夢的續(xù)補者就是在這種情形下背起了補續(xù)后40回的十字架，那補續(xù)的難度就可想而知了。他能補續(xù)出后40回那樣的水平，實在難能可貴。其他40余種續(xù)書均被淘汰，惟獨這個后40回流傳下來，經(jīng)受住了歷史的考驗，就足以證明了

5、它的藝術(shù)生命力。想到這一情理，再聯(lián)想維娜斯的斷臂至今沒有植上，就不應(yīng)該責罵補續(xù)者，而應(yīng)該深深地感謝他；不應(yīng)該對后40回過于求全責備，而應(yīng)該平心靜氣地研究它，評論它。我們這樣說，并不是原諒補續(xù)者的種種失誤和荒謬，降低評價后40回的標準，而是說應(yīng)該考慮續(xù)補之作的特殊情況。二、用什么標準評價后四十回否定派與肯定派嚴重對立的另一個原因，是他們的著眼點和評價標準不同。否定派多是以考證為主的紅學(xué)家，他們總是以考證的目光和習(xí)慣，以第5回的種種預(yù)示和脂批披露的80回以后的一些情節(jié)為準的，去對照和衡量后40回，看哪里相合，哪里抵牾；哪里一致，哪里悖逆；加之頭腦里先有一個“偽作”在，于是越看越不合，越看越悖逆，越

6、看越轉(zhuǎn)相，結(jié)果細縫變成了鴻溝，微斜而成為倒塌，最后成了一塌糊涂。既然后40回如此拙劣，附麗曹雪芹的杰作豈不成了贅疣？因而深惡痛絕，忍無可忍，必欲割掉而后快?？隙ㄅ啥嗍且晕膶W(xué)評論為主的紅學(xué)家和一些作家，他們多以審美的目光和文學(xué)評論的角度分析評價后40回，似乎不太看重枝節(jié)上的差異，而更注重整體的悲劇效果。也許有的紅學(xué)家太愛紅樓夢了，竟認為后40回也是曹雪芹的原著，只見其美而不見其丑，覺得通體皆美。這就失于偏頗，不能做出正確的評價。這說明，要正確評價后40回，首先應(yīng)該把版本研究與文學(xué)評論區(qū)別開來。從事版本研究和考證的紅學(xué)家，盡可以考證分析后40回哪些地方違背了曹雪芹的創(chuàng)作主旨和藝術(shù)構(gòu)思，哪些地方與前

7、80回失枝脫節(jié)，甚至扭曲悖逆。但這是另一種學(xué)問，說到這個地步也就可以了；而不能因為后40回有違背曹雪芹原意的地方，就將其一筆抹殺?？隙ㄅ蓜t應(yīng)該從文本出發(fā)進行文學(xué)評論；既要把120回作為一個整體，看到它們的統(tǒng)一性和整體效果，也要看到后40回與前80回的差異；既要看到它好的一面，又要看到它的種種不足，給予全面的科學(xué)的評價。其次，評價后40回，大家應(yīng)該有一個統(tǒng)一的標準。說后40回好或者不好，成功還是失敗，或者亦好亦壞，到底以什么為標準呢？當然最好以曹雪芹的原稿為標準，可惜早已“迷失”；以第五回的預(yù)言為標準嗎？可以以它為標準，又不能完全以它為標準。因為即使是曹雪芹也沒有完全按預(yù)言去寫（如秦可卿由淫喪改

8、為病死、因麒麟伏白頭雙星）；以“脂批”披露的80回以后的若干資料為標準嗎？它們只是些支離破碎的情節(jié)，而且也許并不是定稿的情節(jié)，所以不足為據(jù)；以前80回為標準嗎？二者有可比性，又有不可比性，它只能作為參照系。竊以為評價后40回，應(yīng)從補續(xù)之作的實際出發(fā)，把它放到紅樓夢整個藝術(shù)體系中，看它與前80回在結(jié)構(gòu)上是否有必然的內(nèi)在聯(lián)系并形成有機的整體；看它是否保持并發(fā)展了反封建的主題，最終形成了悲??；看人物性格在后40回中是否保持了“堅定性“并得到了發(fā)展和豐富；看它在語言風格上是否與前80回保持一致?？傊?，看它的思想性和藝術(shù)成就到底如何。三、我對后40回的基本看法一部文學(xué)作品，絕不會因幾個權(quán)威評論家的吹捧而

9、輝煌不朽，也不會因他們的貶斥而銷聲匿跡,最終是要受社會和歷史的檢驗，因為最公平最具權(quán)威的評論家乃是廣大讀者和時間。120回本的紅樓夢能流傳200余年而不衰，就是對它做出的最公正的評價。我以為后40回的思想性和藝術(shù)性雖然不如前80回，存在不少毛病與缺陷，但就總體而論，補續(xù)基本上是成功的，難能可貴的。下面談?wù)勎覍?0回的幾點看法。1、后40回的功績和價值之一，就是它完成了紅樓夢的情節(jié)故事，使之成為一部完整的作品。這對紅樓夢的流傳和藝術(shù)價值的實現(xiàn)都有重大意義。乾隆時人舒元煒，在其整理的80回紅樓夢抄本“序言”中說：“惜乎紅樓夢之觀止于八十回也。全冊未窺，悵神龍之無尾；闕疑不少，隱斑豹之全身?！?舒

10、元煒感嘆“神龍無尾”的“惜乎”之情，是天下讀者的共有之情。設(shè)如紅樓夢只有前80回，“神龍”而無尾，人們會感到多么遺憾！中華傳統(tǒng)文化又有多么大的缺失！慶幸的是，曹雪芹的某一親人補續(xù)了后40回，給這無尾的“神龍”植上了一尾，使這條神龍真正飛騰了起來。張新之說120回本紅樓夢“如常山蛇首尾相應(yīng)，安根伏線，有牽一發(fā)全身動之妙?！憋@然有些過譽。僅就故事情節(jié)而論，舉其大者，如鳳姐的結(jié)局，香菱、巧姐、平兒等的命運結(jié)局，都違背了曹雪芹的藝術(shù)構(gòu)思和人物命運發(fā)展的必然趨勢；而最后加上的所謂皇恩浩蕩，官復(fù)原職，家業(yè)復(fù)初，蘭桂齊芳的光明尾巴，更是荒謬不堪。此外尚有不少失枝脫節(jié)和悖逆之處。不過就總體來說，后40回基本上

11、體現(xiàn)了曹雪芹的藝術(shù)構(gòu)思，是按第五回確定下來的框架和預(yù)示的結(jié)局，從80回的發(fā)展趨勢和內(nèi)在的聯(lián)系上補續(xù)下去的。首先是兩連條主線的緊密連接。寶黛的愛情悲劇這條主線，在前80回里，經(jīng)過愛情的萌生、試探、定情的幾個階段，已發(fā)展到兩心相知，彼此默契，生死不渝的地步；也正是在這時，他們的熱戀引起了當權(quán)者的警惕和不滿。抄檢大觀園，不僅是對少女們的殘酷鎮(zhèn)壓與摧殘，也是對寶黛愛情的當頭棒喝；晴雯之死和芙蓉女兒誄，分明是對黛玉之死的預(yù)示。但是悲劇還未形成。到了后40回，金玉良緣與木石前盟的斗爭更加激烈，當權(quán)者終于向他們下毒手了。王熙鳳秉承賈母、王夫人的意旨，巧施“掉包計”，棄黛娶釵。于是黛玉“絕粒”、“焚稿”、“魂

12、歸”，寶黛愛情的悲劇終于形成。圍繞寶黛的愛情悲劇，先后還有元春的薨逝，迎春的慘死，探春的遠嫁，惜春的出家，湘云喪偶，妙玉被劫，以及鴛鴦等的死亡，共同形成了“千紅一哭，萬艷同悲”的大悲劇。與寶黛愛情悲劇這條主線交叉并行的是賈府盛衰這條主線。前80回，作者異常精確地敘寫了賈府怎樣由“烈火烹油，鮮花著錦之盛”逐漸走向衰落的過程：他們生活上的豪奢無度，經(jīng)濟上的入不付出，道德的淪喪，教育的失敗和后繼無人，以及各派之間的爾虞我詐，勾心斗角，沖突不斷。此時的賈府已是危機四伏，矛盾重重，大有大廈將傾之勢，但尚未倒塌。到了后40回，賈府的各種矛盾更加白熱化，開始總爆發(fā)，內(nèi)外上下交攻，才徹底衰敗。先是元春薨逝，賈

13、府失去靠山；錦衣軍抄家，賈府受到致命的一擊；再下來是賈母和鳳姐死亡，寶玉失蹤，賈府這才“呼啦啦似大廈傾，昏蒼蒼似燈將盡！”樹倒猢孫散，便徹底敗亡了。在歷史看來，這是勢之必然；在賈府的人甚至作者看來，這也是一種悲劇?？傊?，后40回的補續(xù)，無論是主線的演進，故事的發(fā)展，情節(jié)的穿插與轉(zhuǎn)換，以及多數(shù)人物的命運結(jié)局，大體上都是合乎曹雪芹的藝術(shù)構(gòu)思和生活邏輯的，是矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，彼此連接和契合得也較為緊密自然。這猶如斷肢再植一樣，不僅接上了骨骼皮肉，而且將血管和神經(jīng)都大致接上了，接活了。于是后40回與前80回便形成一個有機的整體。2、后40回堅持并發(fā)展了紅樓夢的悲劇主題。按照曹雪芹的創(chuàng)意和構(gòu)思，紅樓夢

14、是一部徹底的悲劇，即以寶黛釵的愛情悲劇為中心的“千紅一哭，萬艷同悲”的大悲劇和賈府的徹底敗亡，以揭示封建勢力在扼殺新生勢力的同時，它自己也歸于滅亡的歷史必然性。應(yīng)該說后40回較好地完成并深化了這一悲劇的主題。因為在前80回中，雖然也寫了封建統(tǒng)治者對新生代的一次次迫害和摧殘，特別是通過寶玉挨打、抄檢大觀園，先后造成秦可卿、玉釧、晴雯、尤三姐之死，茜雪、司棋、入畫被逐，出現(xiàn)了“悲涼之霧，遍被華林”的慘景，但寶黛的愛情悲劇、多數(shù)少女的悲慘命運還沒有真正形成；賈府雖逐漸露出衰敗的跡象，其架子卻尚未甚倒，封建勢力依然強大。只是到了后40回，寶黛愛情悲劇才真正形成，眾少女也才死的死，散的散，終于演成“千紅

15、一哭，萬艷同悲”的大悲劇，賈府也最終走向滅亡。誠如魯迅先生所說：“后四十回雖數(shù)量止初本之半，而大故迭起，破敗死亡之相繼，與所謂食盡鳥飛獨存白地者頗符，唯結(jié)末又稍振?！彼^“結(jié)尾又稍振”，是指“官復(fù)原職”，家業(yè)復(fù)初，蘭桂齊芳的光明尾巴。它歷來為人們所詬病，特別是成為否定后40回的一個把柄。其實，這不過是補續(xù)者出于戀舊的情結(jié)，一相情愿地添上的一朵紙花，顯得十分虛假。它怎能敵得過那血淋淋的事實？怎能驅(qū)散得了那悲涼的濃霧？我們說紅樓夢是一個悲劇，是“徹底的悲劇，悲劇中之悲劇，”4這個悲劇是由后40回最后完成的，而且寫得是那樣驚天動地，震古爍今，感人肺腑，催人淚下。二百多年來，哪一個紅樓夢的讀者沒有被這

16、一悲劇深深打動？這是它與前80回在精神上的一致，最本質(zhì)的契合，也是它能夠被讀者所接受，經(jīng)受住歷史考驗的一個重要原因?？梢哉f這是后40回的最大的功績和價值。3、基本上保持了人物性格的“堅定性”，并在新的形勢下得到發(fā)展和豐富。前80回，人物性格雖然已十分生動鮮明，一個個都是活的真人；但人物的命運還在發(fā)展中，他們的人生還不完整，他們的性格還待進一步豐富和深化。賈寶玉在前80回中，雖然他已遭受了笞撻和魘魔法的痛楚和災(zāi)難，看到了一些人的不幸和死亡，也隱約感到了愛情的無望，但總的說來，他仍處在溫柔鄉(xiāng)里，過著無憂無慮的富貴生活。但到了80回以后，他便面臨著嚴峻而殘酷的考驗：他的愛情遭到當權(quán)者的扼殺，他所熱愛

17、的少女一個個被迫害而死，尤其是他的最愛林黛玉的死，使他痛不欲生，對那個世界徹底絕望。他雖然與寶釵結(jié)為夫妻，卻是“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”。這時他由多情變成了無情這就是寶玉的所謂“情極之毒”事物走向了反面。他對人生有了更痛切的體驗，對社會更深刻的認識，他“大徹大悟”了。于是他懸崖撒手，飄然而逝，又化作一塊石頭，回了大荒山無稽崖青埂峰下，完成了他的人生回環(huán)。如果沒有后40回，賈寶玉的人生是不完整的，他的性格就不能得到發(fā)展和深化。但他的有些作為卻遭到質(zhì)疑和批評。如他“兩番入家塾”、做八股文、科舉等，認為這是違背了寶玉的性格。其實，這是勢之必然。這時的寶玉，年事已長，他再沒有理由不

18、上學(xué)，仍在內(nèi)幃廝混；再者，不僅要看他做什么，更要看他為何而做，做的結(jié)果如何。他考取了舉人，并沒有去做“祿鬼國賊”，而是悄然而逝，不知所終。這分明是不與統(tǒng)治者同流合污的決絕態(tài)度，怎么能說是與他的性格相違背呢？林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等人物的性格，都是在后40回中得到了發(fā)展和深化。例如薛寶釵，在前80回，雖然感到她有心冷和虛偽的一面，但總體上卻表現(xiàn)出識大體，明事理，懂人情，溫柔寬厚，忍耐謙讓等性格特點。但她一旦登上“寶二奶奶”的寶座之后，截然變成了另一個人：她對寶玉的譏諷批評，對丫鬟的頤指氣使，特別是對黛玉的死所表現(xiàn)出的冷酷，簡直讓人瞠目，亦復(fù)令人切齒。但靜而思之，其實這是她性格發(fā)展的必然隱藏于她靈

19、魂深處的封建道德和為人原則，因時移勢異，全揭去了面紗，露出了真面。此外，賈母、紫鵑、襲人、夏金桂等人的性格，在后40回中也都得到了豐富和發(fā)展，這里不再一一論列。但在后40回里，有些人物的性格也遭到了扭曲。最明顯的莫過于巧姐、平兒和香菱的最后結(jié)局。就連賈寶玉都做出了異常的舉動，林黛玉也說出了有悖于她性格的話。如85回，賈政升了郎中，“寶玉心中自是甚喜”，“喜的無話可說”。這真是豈有此理！一向厭惡仕途經(jīng)濟的賈寶玉，元春晉為貴妃，他尚且“看得似有若無”，賈政升了一個郎中，他怎么會樂得如此不堪？再如從不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟之道”的林黛玉，竟說出八股文“內(nèi)中也有近情近理的，也有清微淡遠的，況且你要取功名，這個也清貴些”的“混帳話”來。這的確有污二玉的清白，但卻不能從根本上改變他們的性格。4、在語體風格和表現(xiàn)手法上，后40回與前80回也大致保持了一致。有人運用計算機技術(shù)，對前80回與后40回在詞語出現(xiàn)的頻率、用語的習(xí)慣和句式的特點等進行統(tǒng)計和研究，得出了“完全一致”