必修4《生活與哲學(xué)》第五課

1、必修4生活與哲學(xué)第五課必修4生活與哲學(xué)第五課物質(zhì)意識世界的物質(zhì)性自然界人類社會人的意識運動靜止固有屬性存在方式承擔者絕對的無條件的永恒的相對的有條件的暫時的規(guī)律客觀普遍本質(zhì)起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容作用認識世界改造世界目的性計劃性主動創(chuàng)造性自覺選擇性指導(dǎo)調(diào)節(jié)決定能動作用一切從實際出發(fā)，實事求是辯證唯物論世界是什么探索世界how第4、5課物質(zhì)意識世界的物質(zhì)性自然界人類社會人的意識運動靜止固有屬性存 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移 物質(zhì)具有可知性，能被人們所認識、所反映（與不可知論劃清了界限） 客觀實在性,是

2、物質(zhì)的唯一特性,而不是具體的 物質(zhì)形態(tài)(與舊唯物主義劃清了界限)，是萬事萬物共同的屬性。一、物質(zhì)的概念 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客二、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性結(jié)論1：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。拓展思考：天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球的起源的知識，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的？二、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性結(jié)論1：自然界中的事物是按二、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性原理（世界觀）：自然界是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)

3、展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。小結(jié)：自然界的物質(zhì)性原理方法論：承認自然界的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提。在利用自然，改造自然的時候，必須尊重、順應(yīng)、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。二、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性原理（世界觀）：小結(jié)：自然二、世界的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性人類的進化史：現(xiàn)代人古猿猿人新人結(jié)論1：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。二、世界的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性人類的進化史：現(xiàn)代人古猿二、世界的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性結(jié)論1：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變

4、成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會二、世界的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性結(jié)論1：人類社會是物質(zhì)世二、世界的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：拓展思考：人類社會產(chǎn)生后，它的存在、發(fā)展也具有物質(zhì)性嗎？二、世界的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性地理環(huán)境這三者都是客觀的專家點評：生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式生產(chǎn)力（勞動者、勞動資料、勞動對象）生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是客觀的，都

5、是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式（物質(zhì)資料生產(chǎn)）它是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。專家點評：生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制都是客二、世界的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性結(jié)論1：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。結(jié)論2：人類社會的存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀物質(zhì)性。人類社會是物質(zhì)的結(jié)論二、世界的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性結(jié)論1：人類社會是物質(zhì)世2、人類社會是物質(zhì)的二、世界的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性要堅持一切從實際出發(fā)1、自然界是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物2、人類社會是物質(zhì)的二、世界的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界，要堅持感受運動：斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷，滄海桑田

6、鐵生銹，事物腐爛離離原上草，一歲一枯榮年年歲歲花相似，歲歲年年人不同奴隸社會-封建社會-資本主義社會-社會主義社會 【拓展思考】1、材料說明什么觀點?材料中顯示了哪些運動形式？ 2、哲學(xué)上講的運動是指什么呢？ 感受運動：斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷，滄海桑田【拓展思考】1、運動的概念：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、運動與物質(zhì)的關(guān)系運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者（主體、載體 ）。脫離物質(zhì)的運動也根本不存在。結(jié)論1：世界上一切事物都處在運動、變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、永恒的和絕對的。三、運動是物質(zhì)固有的根本屬

7、性1、運動的概念：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、運動友情提示：反對兩種傾向：離開運動談物質(zhì)（形而上學(xué)） 離開物質(zhì)談運動（唯心主義）拓展思考：刻舟求劍、禪宗慧能的“仁者心動”在物質(zhì)與運動的關(guān)系上分別犯了什么錯誤？刻舟求劍，離開運動談物質(zhì)犯了形而上學(xué)錯誤?；勰堋叭收咝膭印彪x開物質(zhì)談運動犯了唯心主義錯誤。名言：沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。恩格思友情提示：拓展思考：刻舟求劍、禪宗慧能的“仁者心動”3、（相對）靜止辯證唯物主義稱之為是運動的一種特殊狀態(tài)。概念：結(jié)論2：靜止是有條件的、暫時的和相對的。根本性質(zhì)相對穩(wěn)定；位置或運動狀態(tài)的相對穩(wěn)定拓展思考：世界上一切事物都處于運

8、動變化中，那為什么我們生活周圍的事物卻看似是靜止的呢？3、（相對）靜止辯證唯物主義稱之為是運動的一種特殊狀態(tài)。4、運動和靜止的關(guān)系區(qū)別：運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的。聯(lián)系：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。動中有靜，靜中有動。友情提示：克服兩種錯誤傾向：只靜不動，形而上學(xué)不變論 只動不靜，相對主義或詭辯論4、運動和靜止的關(guān)系區(qū)別：運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜議一議“人不能兩次踏進同一條河流”。 赫拉克利特 正確。承認運動的絕對性。“人甚至一次也不能踏進同一條河流”?？死佐斿e誤。否認相對靜止的存在。議一議 正確。承認運動的絕對

9、性?！叭松踔烈淮我膊荒芴みM運動和靜止的辯證關(guān)系原理原理：世界上一切事物都處在運動、變化中，運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。動中有靜，靜中有動。方法論：我們既要承認事物的絕對運動，又要看到事物運動中存在相對靜止。堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動和靜止的辯證關(guān)系原理原理：方法論：我們既要承認事物的絕對世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的四、運動是有規(guī)律的世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的四、運動是有規(guī)律田間地頭的智慧拓展思考：主人公的主觀愿望好不好？為什么結(jié)果卻事與愿違？任何規(guī)

10、律都是事物運動過程本身所固有的聯(lián)系，而不是主觀強加的聯(lián)系。揠苗助長田間地頭的智慧拓展思考：主人公的主觀愿望好不好？為什么結(jié)果卻拓展思考：我看到了蘋果落地,為什么沒有看到引力呢?友情提示：規(guī)律與現(xiàn)象密切聯(lián)系，規(guī)律總要通過它的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，但現(xiàn)象不等于規(guī)律。任何規(guī)律都是事物運動過程中的本質(zhì)聯(lián)系，而非現(xiàn)象的聯(lián)系。拓展思考：我看到了蘋果落地,為什么沒有看到引力呢?友情提示：守株待兔任何規(guī)律都是事物運動過程中的必然聯(lián)系,而非偶然的聯(lián)系。守株待兔任何規(guī)律都是事物運動過程中的必然聯(lián)系,而非偶然的聯(lián)系紅日東升 斗轉(zhuǎn)星移任何規(guī)律都是事物運動過程中的穩(wěn)定聯(lián)系，而不是多變易逝的。紅日東升 斗轉(zhuǎn)星移任何規(guī)律都是事物運

11、動過程中的穩(wěn)定聯(lián)系，而不四、運動是有規(guī)律1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。不是主觀想象的聯(lián)系不是現(xiàn)象的聯(lián)系不是偶然的聯(lián)系 具有重復(fù)性，不是多變易逝的 四、運動是有規(guī)律1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的2.規(guī)律的屬性：普遍性：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。客觀性：規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。2.規(guī)律的屬性：普遍性：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人霾 人們的實踐活動違背了客觀規(guī)律，超出了環(huán)境的

12、承載能力。違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。霾 人們的實踐活動違背了客觀規(guī)律，超出了環(huán)境的承載利用客觀規(guī)律利用客觀規(guī)律拓展思考：人類對自然的改造，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律？并談?wù)勀銓θ伺c客觀規(guī)律的看法。 規(guī)律是客觀的，不能被改變、創(chuàng)造或者消滅。但在客觀規(guī)律面前，人類也并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。天行有常，不為堯存，不為桀亡。大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之。 荀子名言拓展思考：人類對自然的改造，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律？并談 3、規(guī)律的普遍性和客觀性原理原理：（規(guī)律的含義）規(guī)律是事物運動

13、過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是普遍的。它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。方法論：我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背客觀規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人類也并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 3、規(guī)律的普遍性和客觀性原理原理：（規(guī)律的含義）規(guī)律是事五、意識的本質(zhì)五、意識的本質(zhì)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識起源內(nèi)容生理基礎(chǔ)意識是人腦的機能意識是客觀存在的主觀映象本質(zhì)人腦對客觀存在的反映物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識起源內(nèi)容生

14、理基礎(chǔ)意識是人腦的1、有了人腦一定就會產(chǎn)生意識( ) 2、“日有所思，夜有所夢”，不管夢境多么離奇，它也是對客觀存在的反映。（ ）3、世界是物質(zhì)的世界，自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)（ ）4正確的意識是人腦對客觀存在的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的。（ ）5.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。 （ ） 易錯易混 1、有了人腦一定就會產(chǎn)生意識( ) 1、意識是大腦的機能，是客觀存在的主觀映象。2、意識是人腦對客觀事物的正確反映。3、意識的內(nèi)容來自人腦 。4、意識從本質(zhì)上看是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。5、從起源看,意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。6、除人腦外，其它動物都不能產(chǎn)生意

15、識，因為只有人腦才是意識的來源。 7、動物、電腦、智能機器人都有意識。8、上帝、鬼神觀念等錯誤的意識，不是人腦對客觀存在的反映，是主觀臆造的。關(guān)于“意識”的認識誤區(qū)1、意識是大腦的機能，是客觀存在的主觀映象。關(guān)于“意識”的認【例】諾貝爾文學(xué)獎的獲得者莫言在與記者交流時說：“在我早期的作品里邊，故事、人物，有的是自己的親身經(jīng)歷，有的是鄰居的、親戚朋友的經(jīng)歷，有的是聽老人們講過的故事，這批素材成就了我早期的小說?！庇纱丝梢?)意識的反映形式是主觀的意識是客觀存在的主觀映象客觀存在是思維意識的原材料意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物A. B. C. D.B解析從題干中“這批素材成就了我早期的小說”可以看出意識的內(nèi)

16、容是客觀的，意識是客觀存在的主觀映象，符合題意，入選；講意識的反映形式，講意識的產(chǎn)生，均與題意不符，不選?！纠恐Z貝爾文學(xué)獎的獲得者莫言在與記者交流時說：“在我早期的PART TWO意識的作用PART TWO意識的作用必修4生活與哲學(xué)第五課一、人能夠能動地認識世界 1、意識活動具有目的性（確定目標、行動方式和行動步驟等）一、人能夠能動地認識世界 1、意識活動具有目的性（確定目標、一、人能夠能動地認識世界 2、意識活動具有自覺選擇性意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。一、人能夠能動地認識世界 2、意識活動具有自覺選擇性四幅圖片分別說明了什么？共同說明了意識活動具有什么性質(zhì)？不僅能反映現(xiàn)象，而

17、且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律追溯過去推測未來創(chuàng)造一個理想或幻想的世界四幅圖片分別說明了什么？不僅能反映現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)一、人能夠能動地認識世界 3、意識活動具有主動創(chuàng)造性意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件?？傊?，人能夠能動的認識世界，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。一、人能夠能動地認識世界 3、意識活動具有主動創(chuàng)造性意識活動 鳥類動物筑巢是人類產(chǎn)生之前就存在的，但是國家體育場“鳥巢”卻不是，它是由人設(shè)計并建造起來的。鳥類可以筑許多的巢，但它們永遠也不可能建造出國家體育場。思考：建筑師的“鳥巢”設(shè)計理念能直接變成國家體育場嗎？ 鳥類動物筑巢是人類產(chǎn)生之前就存在

18、的，但是國家體育場“鳥巢指導(dǎo)意識 現(xiàn)實的東西人的實踐把觀念的東西變成 雙重性：正確的意識促進事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。1、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。二、人能夠能動地改造世界 意識通過指導(dǎo)人們的實踐引起客觀事物的變化。指導(dǎo)意識 現(xiàn)實的東西人的實踐把觀念的東西變成 雙重性：正確（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神萎靡的精神可以使人催人向上，使人奮進悲觀、消沉、喪失斗志哪有什么洪荒之力，不過在咬牙堅持 （2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神萎靡 我國自古就有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說。 我國自古就有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎原理：（1）人能夠能動地認識世界。 意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。（2）人能夠能動地改造世界。 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下通過實踐把觀念中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志。方法論：我們要重視