從浪漫主義的源頭看李白的浪漫主義

1、從浪漫主義的源頭看李白的浪漫主義任何文學(xué)創(chuàng)作，都離不開對(duì)前人文化的繼承，作為浪漫主義最偉大的詩仙李白，對(duì)屈原、莊子又是如何繼承的呢？一、從積極浪漫主義屈原方面來看李白的浪漫主義屈原在楚地原始神話和巫覡、工祝有關(guān)宗教活動(dòng)的根底上創(chuàng)造了“楚辭，他的詩歌?九歌?、?招魂?、?離騷?、?天問?等篇，無一不帶著鮮明的神話意識(shí)，而在李白的詩歌中，隨處可見神話，即或不是神話，卻也把它當(dāng)作神話來描寫的情景。比方?古風(fēng)十九?中寫華山就把華山人格化、神化：“素手把芙蓉，虛步躡太清，霓裳曳廣帶，飄拂升天行，好一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。“邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿，政治上不得志，信奉道教，長期過著游山玩水、修道煉丹的生活

2、以及對(duì)浪漫主義的傳承，使李白經(jīng)常把道教的神仙傳說融入詩中，神話構(gòu)成了李白詩歌離奇瑰麗的浪漫色彩。我們進(jìn)一步研究屈原的浪漫神話。例如?九歌?中詩人敘寫了一系列靈光飛揚(yáng)的自然神形象，因相愛而不得相聚的湘江之神，充滿失意而悲哀的“山鬼，因不能長久地與“美人聚合而煩惱的河伯顯然這一系列的自然神中隱含著一個(gè)重要的文化心理，即“萬物有靈。既然萬物是有靈的，大自然是有靈的，人生的最高境界那么應(yīng)為“天人合一，人生最大的自由莫過于回歸自然。李白對(duì)大自然的那種無比的熱愛，其本質(zhì)即是他天人合一生命觀的一種表現(xiàn)。大自然中，最神奇、最為一個(gè)道教徒李白所重視的應(yīng)該算明月了，李白的筆下，幾乎隨處可見明月的意向?！芭e杯邀明月

3、，對(duì)影成三人，三個(gè)生命體，明月、形體、影子，它們?nèi)谇⑾嗵幍媚菢佑H切自然；“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西，把我的愁心托付給親愛的朋友明月、長風(fēng)，明月與長風(fēng)和作者融洽無間、天人合一，李白的性靈交融在自然之中，與月一體，與風(fēng)一體，明月即李白，長風(fēng)即李白，高山即李白，流水即李白。從“萬物有靈的角度看，從“回歸自然的角度看，李白的生命是整個(gè)宇宙?；貧w自然，我記得古代有一句表現(xiàn)回歸自然的話“日月星辰胸中走，假如李白就是整個(gè)宇宙的話，那么，從這個(gè)視點(diǎn)出發(fā)，我們?nèi)ンw味李白浪漫主義那雄奇的夸大，“疑是銀河落九天、“蜀道之難難于上青天、“白發(fā)三千丈、“黃河之水天上來、“與爾同銷萬古愁等一系列打破時(shí)間的、空間的、

4、現(xiàn)實(shí)的、理性的思維障礙的夸大，那又有什么奇特的呢？而西方文藝所說的“三個(gè)大又有何難呢？二、從消極浪漫主義莊子方面來看李白的浪漫主義追求與大自然神秘的契合，反對(duì)用理性的思維讓人與自然別離，這一點(diǎn)是李白和所有浪漫主義詩人、文學(xué)家共同具備的，他們都具有強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)。我們來看另外一位浪漫主義大家莊子。莊子因夢(mèng)見蝴蝶，他分不清到底是蝴蝶變成了莊周，還是莊周變成了蝴蝶。李白終身以大鵬自比，是他可以像大鵬一樣在天空中自由自在地飛翔，還是大鵬可以像李白一樣有放縱不羈的思維？具有強(qiáng)烈的天人合一的宇宙意識(shí)的人，是不能為理性而犧牲自己內(nèi)心的靈性的。他的靈性只能深深地來自他的生命，來自他對(duì)生命、對(duì)宇宙的神秘契合的強(qiáng)

5、烈的愛。具有宇宙意識(shí)的人，可以超越事物的兩端。李白就是這樣的人，生命是美妙的，死亡也是美妙的，把生命的得與失、痛苦與歡樂一起來下酒，從而成就了他光耀千古的詩篇。他的浪漫主義之所以具有這種神奇的思維，是源于他對(duì)生命強(qiáng)烈的愛，源于對(duì)任何一個(gè)自然生命的認(rèn)同比方有月亮、高山、流水，它們都是生命，是李白生命存在的形式。于是，具有強(qiáng)烈宇宙意識(shí)的人，為了自己生命的長存，他們隱退了，退到山林做起了隱士，而世俗的政治、戰(zhàn)爭等等俗事會(huì)干擾他們生命的存在，于是，他們向社會(huì)道德進(jìn)攻，李白是這樣的，莊子、陶淵明也是這樣的。在李白的很多詩中，表現(xiàn)出了歸隱、及時(shí)行樂的思想，如?白云歌?、?將進(jìn)酒?等。李白化為月亮完成了他生

6、命之長存，而莊子又是怎樣的呢？記得林語堂在?老子的智慧?中記載，莊子快死的時(shí)候，弟子們商議要厚葬，但莊子說：“我用天地為棺木，日月做壁玉，星辰做葬珠，萬物來送葬，這不是很好的葬禮嗎？還有什么可求的呢？顯然，從屈原、莊子到李白，他們都追求把生命融入宇宙的天人合一的生命境界。從這個(gè)角度，我們?cè)賮碜x一首我們小學(xué)就熟知的?望廬山瀑布?。整首詩似乎沒有一個(gè)固定的視點(diǎn)，一個(gè)遙字并不能表達(dá)其視點(diǎn)，詩人不是站在高處向下看，也不是仰視瀑布從天而下。假如詩人是一座高山，或是這個(gè)宇宙的話，那么，詩歌視點(diǎn)的空間障礙那么全部消除了，“其大無內(nèi)兮，其小無垠。那么，從小的角度看，假如詩人化為瀑布中的一滴水，這滴水不怕身體失重、生命失重，他只是用自己的勢(shì)能往下沖，往下沖，而且越落越快、不可阻擋。這是他整個(gè)生命所蘊(yùn)藏的全部能量，那一滴水，不止是他的生命，他就是李白，這時(shí)李白已經(jīng)化作了瀑布，他不知道瀑布是他，還是他是瀑布，天地暈眩了，巖石模糊了，他也為自己的力量感覺陶醉了，三千尺的長度對(duì)他來說太長又太短了。寫到這里，我不由得想起了李白的詩：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科，“天地與我并生，萬物與我為一。在詩中作