“孔子曰詩(shī)無(wú)離志樂(lè)無(wú)離情文無(wú)離言”句跋

1、“孔子曰詩(shī)無(wú)離志樂(lè)無(wú)離情文無(wú)離言句跋?上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書一?業(yè)已出版，其一為?孔子詩(shī)論?，經(jīng)整理者研究，編排在第一枚簡(jiǎn)者，就簡(jiǎn)序言，應(yīng)無(wú)再作改動(dòng)之疑矣。整理者云：本篇與?子羔?篇及?魯邦大旱?篇的字形、簡(jiǎn)之長(zhǎng)度，兩端之形狀，都是一致的，一個(gè)可以選擇的整理方案是列為同一卷，1又濮茅左云：?子羔?篇主體是子羔、孔子，文章為問(wèn)答形式，談?wù)撏跆煜碌牡览?，最後一句：行此，吾其有不王乎？?孔子詩(shī)論?篇，並與?孔子詩(shī)論?篇同簡(jiǎn)。2則第一枚簡(jiǎn)小墨釘點(diǎn)前之文字行此者，其豈有不王乎，當(dāng)屬前讀，為?子羔?篇之文，不屬於?孔子詩(shī)論?之文本。第一枚簡(jiǎn)文云：行此者，其有不王乎孔子曰：詩(shī)無(wú)離志，樂(lè)無(wú)離情，文無(wú)離言。上

2、下殘斷，明顯有缺字，已無(wú)可考。下就有疑問(wèn)之文字言。其，豈也，性質(zhì)、地位假設(shè)?孟子滕文公上?吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也，夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也、?戰(zhàn)國(guó)策秦策三?子常宣言代我相秦，豈有此乎之豈字，故疑可讀為豈。3孔子，讀法本來(lái)聚訟紛紜，有孔子、卜子、子上之諸讀，4今依?上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書一?整理者之說(shuō)明，舉出四種孔子二字合文之寫法，5則讀為孔子是也。離，濮茅左讀泯，李學(xué)勤讀隱，饒宗頤、范毓周、廖名春讀吝，6整理者讀為離，引證論音平實(shí)可從。7言，朱淵清讀音，8蓋受?毛詩(shī)序?或?禮記樂(lè)記?之影響，?詩(shī)大序?云：情發(fā)於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，

3、其政乘。亡國(guó)之音哀以思，其民困。9殆受聲成文謂之音影響，故解為音。案，古舌、言、音三字渾言之則甚無(wú)區(qū)別，析言之則各自有別，依上下文詞例，此處疑應(yīng)讀為言，說(shuō)可參下文。整體言之，原整理者之釋讀可從，就此枚簡(jiǎn)言，後之改讀，多不可信。整句話之意義，馬承源解為：賦詩(shī)必須有自己的意向，作樂(lè)必須有自己的道德感情，寫文章必須直言。10廖名春解為：詩(shī)亡吝志，就是說(shuō)?詩(shī)經(jīng)?沒(méi)有貪吝之志。樂(lè)當(dāng)指配?詩(shī)?之樂(lè)，樂(lè)亡吝情，是說(shuō)配?詩(shī)?之樂(lè)沒(méi)有貪吝之情。文當(dāng)指?詩(shī)經(jīng)?之文辭，文亡吝言，是說(shuō)?詩(shī)經(jīng)?之文辭沒(méi)有貪吝之言。先秦儒家有重義輕利的傳統(tǒng)，論詩(shī)、論樂(lè)、論文提倡道德原則，說(shuō)詩(shī)不能有貪吝之志，樂(lè)不能有貪吝之情，文不能有貪吝

4、之言，是完全可能的。1案，說(shuō)或未至深處，或難離鄙背。今析言之，詩(shī)之實(shí)質(zhì)，志意也，藏於內(nèi)而不可見(jiàn)，故簡(jiǎn)文云詩(shī)無(wú)離志；詩(shī)之形式，樂(lè)聲與文字也，樂(lè)音與文字為歌之組織，歌詠之，使藏內(nèi)之志發(fā)於外，故簡(jiǎn)文云樂(lè)無(wú)離情，文無(wú)離言。渾言之，則不妨舉其一以賅其二三，或舉其一二以賅其三，統(tǒng)言之則為詩(shī)也。至假設(shè)文獻(xiàn)上之具體意義，則尚需視詞例之實(shí)際而定。故詩(shī)之要件有三，一曰意志，所欲之志也。二曰樂(lè)音，配樂(lè)歌詠，聲音調(diào)和，2以發(fā)中心喜怒哀樂(lè)之情。三曰文字，凡字詞之組合、草木蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸之名、及一切事物，皆可謂也。合此三事，謂之詩(shī)。茲就古代典籍中之志、樂(lè)、文，析言條列如下，以利說(shuō)明：一志?尚書舜典?：詩(shī)言志。?史記五帝本紀(jì)?：

5、詩(shī)言意。3?左傳襄公二十七年?：請(qǐng)皆賦，以卒君貺，武亦以觀七子之志。杜注：詩(shī)以言志。?左傳昭公十六年?：宣子曰，二三君子請(qǐng)皆賦，起亦以知鄭志。杜注：詩(shī)言志也。4?禮記樂(lè)記?：詩(shī)言其志也。?禮記孔子閒居?：孔子曰：志之所至，詩(shī)亦至焉。鄭注：志謂恩意也，言君恩意至於民，則其詩(shī)亦至也，詩(shī)謂好惡之情也。5?莊子天下?：詩(shī)以道志。6?荀子儒效?：詩(shī)言是，其志也。7?呂氏春秋慎大?：假設(shè)告我曠夏盡如詩(shī)。高注：詩(shī)，志也。8?說(shuō)文?：詩(shī)，志也。從言，寺聲。，古文詩(shī)剩910?廣雅釋言?：詩(shī)，意志也。王念孫云：各本皆作詩(shī)志意也，今據(jù)以訂正。10二樂(lè)?尚書舜典?歌永言，聲依永，律和聲。1?國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)下?：詩(shī)所以合意，

6、歌所以詠詩(shī)也。2?禮記樂(lè)記?：歌，詠其聲也。又：樂(lè)者，心之動(dòng)也；聲者，樂(lè)之象也。3?荀子勸學(xué)?：詩(shī)者，中聲之所止也。楊注：詩(shī)，謂樂(lè)章，所以節(jié)聲音，至乎中而止，不使淫流。4三文?左傳襄公二十五年?云：仲尼曰：?志?有之，言以足志，文以足言。不言，誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。5?孟子萬(wàn)章上?：故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。趙注：志，詩(shī)人志所欲之事。6?管子山權(quán)數(shù)?：詩(shī)者，所以記物也。7?詩(shī)大序?：詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。8?詩(shī)譜序?疏正義引?春秋說(shuō)題辭?：在事為詩(shī)，未發(fā)為謀，恬澹為心，思慮為志，詩(shī)之為言志也。9志者，詩(shī)家心中之感情思想者也，至為隱微，不為人知

7、。樂(lè)者，將心中所感所思所欲以歌詠表示之，蓋即賦歌以明志也。文者，整理者以文采之義解之，10略有得也，蓋為將所歌詠之內(nèi)容記載之也，即古之事、辭二字之義。就作者言，言文，則知其心中之所欲表示者已至為彰顯，故由詩(shī)、樂(lè)、文，為一承遞之關(guān)係，就作者心志言，有一由隱至顯之過(guò)程。清陳澧?東塾讀書記?卷十云：孟子之說(shuō)?春秋?，一曰其事，二曰其文。文者，所以說(shuō)事也。11釋文為所以說(shuō)事者，則知作者以文為篇章字句，用以說(shuō)明一事者也。其事之事，在他處或稱為辭，?孟子萬(wàn)章上?不以文害辭之辭即是。?荀子正名?辭也者，兼異實(shí)之名以論一意也文下楊注云：辭者，說(shuō)事之言。兼異實(shí)之名，謂兼數(shù)異實(shí)之名，以成言辭。12是則孟子不以文害

8、辭之文，即此處所謂辭，而孟子所謂害辭之辭，則為此所謂事者也。是知其文，或可曰文，或可曰辭；其事，或可曰事，或可曰辭。亦即辭字之義，內(nèi)容或?yàn)槠湮模驗(yàn)槠涫?，要皆需視所指為何而定?孟子萬(wàn)章上?以意逆志趙岐注云：文，詩(shī)之文章，所引以興事也。辭，詩(shī)人所歌詠之辭。志，詩(shī)人志所欲之事。意，學(xué)者之心意也。1其說(shuō)是而未詳其實(shí)。意逆之法，即前引之不以文害辭，不以辭害志。志者，作者之所思所感所欲也。辭者，作者所思所感所欲而託之以見(jiàn)之事義也。文者，篇章字句也。作者先有思感，其後通過(guò)事義以表之，有事義則組織篇章字句以成之。就作者言，乃由隱至顯，其勢(shì)順。2讀者研討之，則由作者之顯而入隱，其勢(shì)逆，故云逆志。作者表達(dá)心志

9、之方法，至為多變，有夸飾，有隱微，有言彼意此，有言近旨遠(yuǎn)，有正言假設(shè)反，其志假設(shè)何，並非一覽即得，假設(shè)反掌之易，要皆端視讀者識(shí)力而定。至假設(shè)不害，乃示人研討作者心志之要方，防主觀評(píng)斷之發(fā)生，即不曲解之謂也。此法之外，重以知人論世之功，則初無(wú)主觀論事之失，而終無(wú)害志之誤矣！春秋戰(zhàn)國(guó)其時(shí)賦詩(shī)之作用，不外乎外交辭令、賦詩(shī)明志、譎諫君長(zhǎng)，其法皆斷章取詩(shī)義以表示心志，聽(tīng)者逆志則能得之。簡(jiǎn)文云詩(shī)無(wú)離志，樂(lè)無(wú)離情，文無(wú)離言，亦兼作者與讀者言，一由隱而顯，另一由顯而隱。第一枚簡(jiǎn)文孔子曰：詩(shī)無(wú)離志，樂(lè)無(wú)離情，文無(wú)離言一句，意義上約略類同於?毛詩(shī)?之?大序?詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)於中，而形於言

10、，言之缺乏，故嗟歎之。嗟歎之缺乏，故永歌之。永歌之缺乏，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困一段文字，3情實(shí)為述詩(shī)之組成內(nèi)容與其時(shí)政治良窳所顯示之不同詩(shī)音。簡(jiǎn)二至簡(jiǎn)七，則約略等同於?毛詩(shī)?本?大序?中論詩(shī)四始之部份，但未涉及邦風(fēng)、少夏、大夏、訟之首篇。4簡(jiǎn)八至簡(jiǎn)二九，則約為?毛詩(shī)?本?小序?之部份，所不同者，?毛詩(shī)?本?小序?每條釋詩(shī)義處皆析出附於各詩(shī)篇之下，而上海博物館藏簡(jiǎn)本則合每條釋詩(shī)義之?詩(shī)序?於一處，蓋古書本單篇分行，故也。簡(jiǎn)文尚未佚出此一條例，合本子或合經(jīng)傳之古書體式仍未發(fā)現(xiàn)有先秦之例。傳世之?毛詩(shī)?本

11、為一已合本子之全本，就出土文獻(xiàn)以比擬言之，結(jié)合所謂上海博物館藏?孔子詩(shī)論?簡(jiǎn)與安徽阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)?詩(shī)經(jīng)?兩殘斷之文本，假設(shè)能稍於?大序?加以補(bǔ)充，於?小序?、?詩(shī)經(jīng)?本文多所補(bǔ)足，再將?小序?析出列於各詩(shī)篇之下，則與傳世之毛本殆無(wú)甚不同矣！然即使能為此，一為歷代完好之聖典，一為近世出土之兩殘本，比合兩殘以觀一全，寔頗為不倫。然假設(shè)純以經(jīng)學(xué)角度言，兩單篇之殘本與合本子之全本則可視為同類之著作，不必多所懷疑也。此或祇可為通識(shí)者道，難喻於拘方之士也。另外，簡(jiǎn)文稱孔子曰，蓋為相傳之師說(shuō)，要約非孔子手定，而為儒門弟子及再傳弟子師生世代間相傳之口說(shuō)記載。見(jiàn)簡(jiǎn)文文字之風(fēng)格特色，純?nèi)灰慌蓱?zhàn)國(guó)楚國(guó)文字色彩，假設(shè)依郭店

12、竹簡(jiǎn)大致有四種字體的書寫風(fēng)格區(qū)分，1則此簡(jiǎn)文殆已馴化矣。古本文簡(jiǎn)，披覽之士，見(jiàn)獵初忻，狂簡(jiǎn)後多，故欲以素絲之質(zhì)，附近朱藍(lán)。敢以末學(xué)，嚮附前規(guī)，率吾管見(jiàn)，續(xù)為新錄，無(wú)所通解，不欲多言。重光大荒落歲辜月乙亥日作。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.1馬承源主編?上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書一?第121頁(yè)，上海：上海古籍出版社，2001年11月第一版。2廖名春?上海博物館藏詩(shī)論簡(jiǎn)校釋?第1頁(yè)注解1引，稿本。3?十三經(jīng)注疏?下冊(cè)?孟子?附?校勘記?第2707頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版。何建章?戰(zhàn)國(guó)策注釋?上冊(cè)第203頁(yè)，北京：中華書局，1990年2月第1版。4廖名春?上海博物館藏詩(shī)論簡(jiǎn)校釋?第1頁(yè)注解

13、3引，稿本。5馬承源主編?上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書一?第123至125頁(yè)，上海：上海古籍出版社，2001年11月第一版。6廖名春?上海博物館藏詩(shī)論簡(jiǎn)校釋?第1頁(yè)注解4引，稿本。7馬承源主編?上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書一?第125至126頁(yè)，上海：上海古籍出版社，2001年11月第一版。8朱淵清?上博詩(shī)論簡(jiǎn)讀後?，國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心網(wǎng)絡(luò)版.babsilk.rg。9?十三經(jīng)注疏?上冊(cè)?毛詩(shī)?附??？庇?第270頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版。10施宣圓?上海戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)解密?之報(bào)道第1版，上海：?文匯報(bào)?，2000年8月16日。1廖名春?上海簡(jiǎn)詩(shī)論篇管窺?，見(jiàn)?新出楚簡(jiǎn)試論?第306至307頁(yè)

14、，臺(tái)北：臺(tái)灣古籍出版社，2001年5月初版。2即?說(shuō)文?音，聲生於心有節(jié)於外謂之音之義也，見(jiàn)清段玉裁?說(shuō)文解字注?第102頁(yè)，臺(tái)北：天工書局，1992年11月10日再版。3?十三經(jīng)注疏?上冊(cè)?尚書?附??？庇?第131頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版。點(diǎn)校本?史記?第39頁(yè)，北京：中華書局，1998年3月第15次印刷版。4?十三經(jīng)注疏?下冊(cè)?春秋左氏傳?附??？庇?第1997、2080頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版。5?十三經(jīng)注疏?下冊(cè)?禮記?附??？庇?第1536、1616頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版。6清郭慶藩?莊子集釋?第1067頁(yè)，北京：

15、中華書局，1961年7月第1版。7清王先謙?荀子集解?第133頁(yè)，北京：中華書局，1988年9月第1版。8陳奇猷?呂氏春秋校釋?第844頁(yè)，上海：學(xué)林出版社，1984年4月初版。9清段玉裁?說(shuō)文解字注?第90頁(yè)，臺(tái)北：天工書局，1992年11月10日再版。10清王念孫?廣雅疏證?第139頁(yè)，南京：江蘇古籍出版社，2000年9月第1版。1?十三經(jīng)注疏?上冊(cè)?尚書?附??？庇?第131頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版。2上海師範(fàn)大學(xué)古籍整理研究所校點(diǎn)?國(guó)語(yǔ)?三國(guó)吳韋昭注本第210頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1988年3月第1版。3?十三經(jīng)注疏?下冊(cè)?禮記?附??？庇?第1536頁(yè)，上海

16、：上海古籍出版社，1997年7月第1版。4清王先謙?荀子集解?第11頁(yè)，北京：中華書局，1988年9月第1版。5?十三經(jīng)注疏?下冊(cè)?春秋左氏傳?附?校勘記?第1985頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版。6清焦循?孟子正義?第638頁(yè)，北京：中華書局，1987年10月第1版。7顏昌嶢?管子校釋?第562頁(yè)，長(zhǎng)沙：嶽麓書社，1996年2月第1版。8?十三經(jīng)注疏?上冊(cè)?毛詩(shī)?附??？庇?第269頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版。9?十三經(jīng)注疏?上冊(cè)?毛詩(shī)?附??？庇?第262頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1997年7月第1版。10馬承源主編?上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書一?第126頁(yè)，上海：上海古籍出版社，2001年11月第一版。11清陳澧?東塾讀書記外一種?第209頁(yè)，北京：三聯(lián)書店，1998年6月第1版。12兼異實(shí)之名以論一意也之論，王念孫認(rèn)為是諭字之誤。清王先謙?荀子集解?第423頁(yè)，北京：中華書局，1988年9月第1版。1清焦循?孟子正義?第638頁(yè)，北京：中華書局，1987年10月第1版。2晉杜元?jiǎng)P?春秋序?有為例之情有五，曰微而顯、志而晦