自律比他律更重要

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)開辯陳詞：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。外因通過內(nèi)因起作用內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，因而自律的地位無可厚非。第二，自律是他律的基礎。他律必須通過自律內(nèi)化于內(nèi)心，外見于行動，才得以實現(xiàn)；沒有自律，他律再美，只能是鏡中花、水中月。因此，自律是基礎，他律只是對自律的輔助和補充。第三，自律是人生修養(yǎng)的最高境界。自律要求我們在沒有外在監(jiān)督的情況下，堅持自己的道德信念，自律是按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而

2、肆意妄行。多管的目的是少管，管的最終目的是不用管；他管的目的是自己管。因此，他律的終結目的是自律，自律是歸宿，他律只是手段，自律才是人類社會的最高境界。管理的最高境界也是自我管理，像人民的好法官姜霜菊、神奇的操作手劉二偉、村隊的好書記祁昌岱等。第四，自律優(yōu)點眾多，優(yōu)勢明顯，勢在必行。其一，自律以人為本，符合人類社會的發(fā)展趨勢；其二，自律的主動性，易于調(diào)動人的主觀能動性；其三，自律的柔性、軟性、暖色，符合和諧社會的基本要求。自律就是遵循法度，自加約束。左傳哀公十六年：“嗚呼哀哉！尼父，無自律。” 唐張九齡貶韓朝宗洪州刺史制“不能自律，何以正人？” 宋蘇轍西掖告詞之十五“朕方以恭儉自居，以法度自律

3、，宜得慎靜之吏，以督繕治之功?！?明李東陽石公墓志銘：“雖居官久，家無贏貲，亦以儉自律，不少變。”自律是行為主體按照自身的要求或內(nèi)在的規(guī)則主動、自覺地約束自身。簡而言之，自律就是自己約束、管理自己。自律是矛盾的主要方面，決定事物的性質(zhì)，是主流。第五。，自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現(xiàn)，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵?！吧彸鲇谟倌喽蝗尽蓖耆怯捎谧陨淼募s束力使其不改變高貴的情操。如果完全依賴于他律，當他律這個外界環(huán)境一

4、旦消失，自己將失去約束，就會為所欲為，無惡不作?？梢娖饹Q定作用的還是自律呀！文天祥被敵人抓獲，視死如歸。沒有人給他以外界壓力，憑借的正是他對祖國和人民的赤膽忠心。就是這種自律精神，才留下了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。自律事例1.在美國一所大學的日文班里，突然出現(xiàn)了一個50多歲的老太太。開始大家并沒感到奇怪。在這個國度里，人人都可以挑自己開心的事做。可過了不長時間，年輕人們發(fā)現(xiàn)這個老太太并非是退休之后為填補空虛才來這里的。每天清晨她總是最早來到教室，溫習功課，認真地跟著老師閱讀。老師提問時她也會出一腦袋汗。她的筆記記得工工整整。不久年輕人們就紛紛借她的筆記來做參考。每次考試前老

5、太太更是緊張兮兮地復習、補缺。有一天，老教授對年輕人們說：“做父母的一定要自律才能教育好孩子，你們可以問問這位令人尊敬的女士，她一定有一群有教養(yǎng)的孩子。”一打聽，果然，這位老太太叫朱木蘭，她的女兒是美國第一位華裔女部長趙小蘭。2.侵權責任法第36條,將網(wǎng)絡服務提供者侵權責任與一般民事侵權區(qū)分對待,一方面豁免了盡到義務的網(wǎng)站承擔責任的可能性,另一方面也賦予了網(wǎng)絡被侵權人維護權利的特殊渠道。從世界范圍看,我國是首個將網(wǎng)絡侵權明文規(guī)定在民事法律范疇之內(nèi)的國家,體現(xiàn)出我國立法的時代性和先進性。但是,即便依靠相對完善的針對性網(wǎng)絡立法,也無法做到完全以“他律”代替“自律”,主要有以下幾方面原因:首先,互聯(lián)

6、網(wǎng)技術發(fā)展迅速,日新月異的技術進步引發(fā)了層出不窮的網(wǎng)絡侵權形式,“他律”無法面面俱到。其次,相對他律的“硬約束”,自律是一種“軟約束”,更適合用于處理網(wǎng)絡糾紛。最后,從“他律”和“自律”的功能效果看,自律更有助于維護和諧健康的網(wǎng)絡環(huán)境。網(wǎng)絡表達自由是社會民主化過程中的關鍵環(huán)節(jié),過于強硬的否定性評價很可能會導致網(wǎng)絡表達產(chǎn)生“寒蟬效應”,從長遠看,不利于我國剛剛起步的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和公民表達自由。自律則具有先天的“民意”標示,并以其特有的“軟約束”維護合法的表達自由和網(wǎng)民權益,間接有助于構建更為和諧自由的網(wǎng)絡環(huán)境。同時,互聯(lián)網(wǎng)糾紛日益增多,以“自律公約”的形式可以在互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部“消化掉”大多數(shù)糾紛,

7、更為快捷、有效地維護當事人合法權益,減少司法訴訟成本的浪費。3.劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”，不做任何壞事?！吧鳘殹笨梢允刮覀兩羁汤斫庾月墒嵌嗝吹闹匾Ｒ粋€人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質(zhì)、道德修養(yǎng)究竟如何，關鍵還是他的自律能力。在公民道德建設實施綱要中指出:重在建設、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提

8、高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。 現(xiàn)在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎?所以說:凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。4.美國是當今世界上法制最完備的國家，美國校園槍殺案卻震驚世界。對方可能反駁的觀點:1.首先，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則。在當今社會， 社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化。分散的個人如此，社會本身也如 此。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結果，因而僅依靠自律，會造成

9、社會秩 序的混亂。二戰(zhàn)時期，正是因為納粹主義的意識形態(tài)左右了人們的思想，希特勒的我的奮斗 才得以帶荼毒一代德國青年。而他律則遵守社會準則，有一個社會的統(tǒng)一標準，為社會秩序的穩(wěn) 定構建提供了一個平臺。 其次，自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲牵瑥膼喝绫馈?。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩(wěn)定性成為萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。 再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權威性必須通過他律的社 會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權威性。權威性消失，又如何使自律得到最大 限度的發(fā)揮？ 可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。因而我們要貴自律而重他律2.他律是維系社會正常生產(chǎn)、生活和發(fā)展所必需的社會需要制度, 制度是他律的一種表現(xiàn)形式 沒有制度社會難以維持,因此沒有他律社會難以維持 (告訴對方;他律的必要性) ,無規(guī)矩難以成方圓,任何一個人都時時受到他律,他律無處不在,他律的是真真“律” 自律往往是假“律” 他律是外界客觀存在的看得見、摸得著的約束 ，公開公正透明,自律是個模糊的、不明確的、看不見的、公正度難以判別的約束。 一個人左手去約束右手 這是自律 難以實現(xiàn) 別人的手去約束你的手 這是他律能夠?qū)崿F(xiàn).偷竊者他有自律 但是沒有