論陸九淵詩中的“生民”情結(jié)

1、論陸九淵詩中的“生民 情結(jié)【內(nèi)容提要】研究者對(duì)陸九淵的詩作很少研究，其實(shí)，作為心學(xué)大師的陸九淵有著強(qiáng)烈的“生民意識(shí)，在其為數(shù)不多的詩作中，憂民是一個(gè)很重要的主題。文道觀中，“生民構(gòu)成了其“道的一個(gè)另一個(gè)支點(diǎn)。TheresearherverylittlestudiestLuJiuyuanspetipsitin,atually,hehasanintensensiusnessfFrthepepleastheheartstudyaster.Inhisfeinnuberpetipsitin,rriesthepepleisaveryiprtantsubjet.Intheartileanddtrine,fr

2、thepeplenstitutedanantherpivtanghisdtrines.【關(guān)鍵詞】陸九淵生民文道觀LuJiuyuanfrthepepleneptfartileanddtrine作為心學(xué)大師的陸九淵，以其“心即理、“吾心即宇宙的哲學(xué)理論，簡(jiǎn)易的治學(xué)之術(shù)和治世安邦的政治理想而為世人所景仰。此三個(gè)方面，其時(shí)和后來的研究者均作了縝密深入的討論。而筆者以為，作為哲學(xué)家、教育家，同時(shí)也是政治家和文學(xué)家的陸九淵，在其文學(xué)創(chuàng)作中，同樣也貫注了他的人生哲學(xué)和政治理想，本文擬就陸氏為數(shù)不多的詩作，剖析其中所蘊(yùn)涵的“生民意識(shí)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在迄今發(fā)現(xiàn)的陸九淵的35首詩作中1，直接表達(dá)自己“生民“憂民意識(shí)

3、的詩作5首，涉及到的蓋有7，約占其創(chuàng)作數(shù)量的五分之一。陸九淵的“生民、“憂民意識(shí)，較好地表達(dá)在其詩作中。他為人民困窘的生活而憂心，“平分浙江流，東境浮海角。其民仰魚鹽，久已困征榷。麥禾與桑麻，耕鋤到墝埆。往歲比不登，場(chǎng)圃幾濯濯?；恼趶R謀，賑廩開數(shù)數(shù)。饑羸不待飽，共感君澤渥。仁哉覆育恩，所惡吏齷齪。教詔彌諄諄，聽受只藐藐。何知國(guó)與民，足己肆貪濁。流離且未還，已復(fù)事椎剝。按察殊未曾，圣主獨(dú)先覺。重貽宵旰憂，顧盼求草犖。君固岷峨英，懷抱富荊璞。邇來奏對(duì)語，朝陽鳴鷟鸑。鏘然歷帝聰，簡(jiǎn)記諒已確。外臺(tái)適虛席，妙選出親擢。此節(jié)豈輕受，委寄重山岳。除音九天下，眾論靡瑕駁。攬轡首越山，青萍方在握。送君無雜言，

4、當(dāng)不負(fù)所學(xué)。?送勾熙載赴浙西鹽?南宋土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民大都租種富戶或者官僚地主的土地。浙西百姓世代以打漁曬鹽為生，在貧瘠的土地上耕種，終年為了生活奔波繁忙，疲憊不堪。然而年有荒歉，“聞?wù)f淮民未免饑，春頭已掘草根歸?送德麟監(jiān)院歸天童和楊廷秀韻二首?人民掘草為食，生活艱辛，詩人不由潸然淚下。農(nóng)民本已難于生計(jì)，而酷吏照舊兇悍征役。他們“教詔彌諄諄，聽受只藐藐。何知國(guó)與民，足己肆貪濁。流離且未還，已復(fù)事椎剝。作者在為浙西人民吶喊，用自己的筆觸，更是用自己的心去體恤不幸的人民，期冀“先覺的“圣主能采取果斷措施，“賑廩開數(shù)數(shù)，救人民于水火，仁慈的人民盡管“饑羸不待飽也會(huì)“共感君澤渥。詩人更寄希望于友人，“

5、君固岷峨英，懷抱富荊璞。邇來奏對(duì)語，朝陽鳴鷟鸑。充分發(fā)揮自己的才華，為君為民分憂，希望友人赴浙西后能多體察民情，“羨君稛載還山去，要挾星郎大字詩，不負(fù)圣主重托，將民生民瘼上報(bào)朝廷，鏟除酷吏，造福一方，“此節(jié)豈輕受，委寄重山岳，詩人時(shí)刻關(guān)念著百姓的生活?！皣?guó)丞固安日，歲旱當(dāng)蠲租?挽石子重?，在大災(zāi)之年，應(yīng)該適當(dāng)減免租稅；以友人清廉自守的高尚節(jié)操為榮，謳歌圣主的憂國(guó)憂民之心?！袄麸柟僮择场Ｌ熳訛榻箘?，宵旰思良圖。高選部使者，庶使德意敷。石君在薦剡，聞?wù)呓詺g愉?送勾熙載赴浙西鹽?。詩人為友人受到圣主重用而歡欣，更為友人受到人民的擁護(hù)愛戴而欣慰。瑞雪降臨，詩人喜悅之情溢于言表，“疇昔詩囊未破慳，瓊瑰益

6、自倍枵然。才華甘落諸公后，老實(shí)徒居野老前。臘寺晚成春雪早，梅花靜對(duì)雪花妍。從今長(zhǎng)作豐收瑞，廩庾家家贍九年。在?和黃司業(yè)喜雪?一詩中，詩人在與友人黃司業(yè)吟賞詩文之時(shí)，驟見戶外大雪紛飛，臘梅怒放，聯(lián)想到此等大雪可解春旱，可凍餒害蟲，更聯(lián)想到來年的十里稻花，千層麥浪，家家戶戶倉滿廩實(shí)，喜笑顏開。詩人的“生民意識(shí)，在詩中除了表現(xiàn)為對(duì)百姓關(guān)念，對(duì)圣主的贊頌和對(duì)友人的勉勵(lì)外，也表達(dá)了對(duì)酷吏的厭惡與鞭撻?！叭试崭灿鳎鶒豪酏}齪，他們面對(duì)苦難的人民，沒有惻隱之心，而是“肆貪濁、“事椎剝，作者稱他們?yōu)椤袄霞?，其憤怒之情溢于言表。陸氏的生民之作可以看作他的抒情詩的代表，作為理學(xué)家的他并沒有排擠情感的抒發(fā)，而是認(rèn)

7、為抒情必有所本，只有歸向于禮義的情感才有可能到達(dá)“鎮(zhèn)浮靡、“植立非凡的效果。其所把握的尺度就是以道為根本，以禮義為準(zhǔn)繩。2(P173)他對(duì)統(tǒng)治者的鞭撻尤其是對(duì)“悍吏的指摘就是以此為標(biāo)準(zhǔn)。陸氏是以“張官置吏，所以為民為其民本思想的主導(dǎo)的。他主張回復(fù)“三代之治的理想社會(huì)。3(P92)進(jìn)一步發(fā)揮了孟子“民貴君輕的觀念。在象山先生的觀念中,從“天創(chuàng)生的順序看，“民在先“君在后，有民然后才有君；從功能說，君主是受天命治理民眾的，無論是統(tǒng)治天下還是適應(yīng)政治需要而“張官置吏，無不都是為民效勞的。故而民眾事業(yè)為“大，“國(guó)家、“君主皆其次。4(P18)轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.陸九淵的這類詩作的產(chǎn)生，是與其身世、文

8、化教養(yǎng)、所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等因子親密相關(guān)的。據(jù)?陸子年譜?載，陸九淵出生在徙居于江西延福鄉(xiāng)之青田的一個(gè)世道中落的家族。整個(gè)家族無論是在政治上、學(xué)術(shù)上還是在經(jīng)濟(jì)上，均是每況愈下。但陸氏家族仍然“酌先儒冠、婚、喪、祭之禮行于家，弗用異教，家道整肅，著聞?dòng)谥堇?陸子年譜?。這些使得陸九淵從小就貼近社會(huì)底層，成為一位富有平民意識(shí)的獨(dú)立不茍的思想家。5(P4)在其十六歲那年，“讀三國(guó)六朝史，見夷狄亂華，又聞長(zhǎng)上道靖康之恥，乃剪去指爪，學(xué)弓馬。在乾道八年的春試中，陸氏論道：“狎海上之毆，游呂梁之水，可以謂之無心，不可以謂之道心。以是而洗心退藏，吾見其過焉而溺矣。幾溱洧之車，移河內(nèi)之粟，可以謂之仁術(shù)，不可以謂之

9、仁道。以是而同乎民，交乎物，吾見其淺焉而謬矣。?陸子年譜?作者講究的是“道而非“術(shù)，尤其重視的是“仁道。在陸氏的一生中，曾在其52歲和54歲兩次為民禱雨。又在54歲那年也就是陸氏去世的那年冬天為民禱雪，終于天降祥瑞，而作為地方官員的陸九淵也就面帶微笑，在瑞雪紛飛中含笑而逝。作為地方的官員，可以如此為黎民分憂，為百姓著想，實(shí)屬難得。陸九淵的“生民“憂民意識(shí)，從思想觀念上來說，除了明顯受到儒家影響外，還受到了現(xiàn)實(shí)主義詩歌?詩經(jīng)?和杜甫、韓愈、柳宗元等現(xiàn)實(shí)主義詩人的影響。?詩經(jīng)?是中國(guó)公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，以其關(guān)注民風(fēng)民生為顯著特色。陸氏對(duì)?詩經(jīng)?的推崇，無疑說明其服膺?詩經(jīng)?的創(chuàng)作心理。而杜甫

10、的“憂國(guó)憂民意識(shí)和沉郁頓挫的詩風(fēng)，那么是陸氏直接效仿的對(duì)象，“杜陵之出，追躡騷雅，而才力宏厚，偉然足以鎮(zhèn)浮靡，詩家為之中興?與程帥書?。“唐三百年，文章宗伯，惟韓退之，其次柳子厚?象山全集策問?。陸氏重點(diǎn)汲取了杜詩的批判現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的精華，弘揚(yáng)韓愈、柳宗元“文以明道的孔孟的之道。他的“道的內(nèi)容更為廣泛，從“宇宙即是吾心的理念看，“生民自然是其“道不可或缺的重要內(nèi)容。南宋光宗紹熙元年1190年，50歲的陸九淵被任命為荊湖北路荊門知軍，修筑了城墻，大刀闊斧地改革荊門軍的稅收弊端和不合理的體制以及官場(chǎng)的陳規(guī)陋習(xí)，推薦或提拔下屬，清正廉明，秉公執(zhí)法。有人告狀，他不拘早晚，親自接見受理。他的荊門之政可以

11、說就是他“生民“憂民憂國(guó)的有力佐證。南宋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓人民不堪重負(fù)。宋孝宗即位后，北伐的慘敗，割地、賠款等屈辱和約的簽訂，這些財(cái)物和軍事費(fèi)用全局部攤到百姓身上。一些不法胥吏那么怙惡不悛，為非作歹，欺上瞞下?！按蟮掷赳惬I(xiàn)科斂之計(jì)者，其名為官，其實(shí)為私，官未得一二而私獲八九矣。其“田連阡陌，樓觀岧峣服食燕設(shè)，擬于貴近，非腹民脂民膏而何取之？卷5?與趙宰?在其詩中，他表達(dá)了自己的憤怒和鄙棄，“仁哉覆育恩，所惡更齷齪。教詔彌諄諄，聽受只藐藐。何知國(guó)與民，足已肆貪濁。流離且未還，已復(fù)事椎剝。?送勾熙載赴浙西鹽?殘暴的酷吏陽奉陰違，欺上瞞下，涂炭生靈，人民流離失所，流亡他鄉(xiāng)，仍然擺脫不了受“椎剝的命運(yùn)?！?/p>

12、古重百里長(zhǎng)，寄命謀托孤。今以京秩授，糜至無賢愚。州家督版帳，殿最視所輸。況乃積弊久，宿負(fù)堆文符。老奸乘倉皇。陰拱為師模。民窮斂愈急，吏飽官自癯。天子為焦勞，宵旰思良圖。高選部使者，庶使德意敷。石君在薦剡，聞?wù)呓詺g愉。不知何方民，凋瘵遲君蘇。君丞固安日，歲旱當(dāng)蠲租?？h白如故事，守怒牢睢盱。賴君爭(zhēng)之力，意得所請(qǐng)俞。揭數(shù)授里正，俾后不可渝。又嘗宰尤溪，吏輩初闚闚規(guī)換俞。首以財(cái)匱告，欲辟侵民途。君乃治稅籍，弊蠹窮根株。簡(jiǎn)易以便民，上下交相孚。民自不忍負(fù)，豈復(fù)煩催驅(qū)。關(guān)征且損數(shù)，孰謂儒術(shù)迂。使家得此人，黃屋何憂虞。惜哉不及用，重使吾嗟吁。?挽石子重?詩人通過對(duì)友人的挽悼思念，敘寫友人生前的業(yè)績(jī)，來反襯當(dāng)

13、代社會(huì)吏治的腐敗，人民生活的困窘。“況乃積弊久，宿負(fù)堆文符，吏治的腐敗由來已久，那些道貌岸然的官吏“老奸乘倉皇，陰拱為師模，不顧人民的疾苦，沽名釣譽(yù)，置國(guó)法民生于不顧?！懊窀F斂愈急，吏飽官自癯，詩人將官癯、吏飽，縣白、守怒兩廂比照，淋漓盡致地刻畫了殘酷的小吏魚肉百姓的暴行，表達(dá)了對(duì)人民的深切同情。作者將暴吏的形象和窮民的形象赫然比照，勾畫出宋代的社會(huì)現(xiàn)狀，表達(dá)自己作為一介具有平民意識(shí)的封建士人情懷。他思念曾經(jīng)冒著生命危險(xiǎn)為民請(qǐng)命的友人，“縣白如故事，守怒牢睢盱。賴君爭(zhēng)之力，意得所請(qǐng)俞正是由于友人的據(jù)理力爭(zhēng)，才使得人民防止了被“椎剝而流離失所的悲慘命運(yùn)。然而，盡管友人急人民之所急，憂朝廷之所憂，

14、因統(tǒng)治者聽信讒言，“關(guān)征且損數(shù)，孰謂儒術(shù)迂而終至“惜哉不及用，重使吾嗟吁?？v有滿腔的抱負(fù)，有滿腹的經(jīng)綸，在現(xiàn)實(shí)中卻沒有你的用武之地，這是友人的悲哀，是詩人的悲哀，是統(tǒng)治者的悲哀，更是社會(huì)、時(shí)代的悲哀。陸氏認(rèn)為人生的目的和意義，就在于“盡人道?！叭松斓亻g。為人自當(dāng)盡人道。學(xué)者所以為學(xué)，學(xué)為人而已，非有為也。6(P2)陸氏繼承并發(fā)揚(yáng)了孟子的理論，認(rèn)為“先立乎其大者須是人有四端，以明人性之善，當(dāng)惻隱處自惻隱，當(dāng)寬裕溫順，自寬裕溫順。7(P147)下面簡(jiǎn)單地談一下陸氏“生民詩的創(chuàng)作特點(diǎn)。在創(chuàng)作上，陸九淵是主張不立文字的，從其存留的詩歌數(shù)量，我們可以約略知曉。他主張讀書不能只是讀字句，理解文義而已，重

15、要的是要看書中的“意旨，即理解其內(nèi)涵。他說：“讀書固不可不曉文義。然只以曉文義為是，只是兒童之學(xué)。須看意旨所在。“學(xué)者須是有志讀書，只理睬文義，便是無志。讀書的目的在于領(lǐng)會(huì)書中所蘊(yùn)含的道理，以作為創(chuàng)造和存養(yǎng)自己本心的有利輔助，其主旨，還是在于“心這一字。他力主“心的主體作用。8(P84)作為理學(xué)成熟期的理學(xué)詩人，陸九淵的詩呈現(xiàn)的是心學(xué)根底上的天地之心，主張?jiān)娢膹男睦锪鞒?作文須領(lǐng)會(huì)本心。而他此類詩作的“心便是“生民，這是貫穿陸氏創(chuàng)作的一條紅線，他用自己的赤子之心，憂百姓之所憂“民自不忍負(fù)，豈復(fù)煩催驅(qū)；喜人民之所喜“石君在薦剡，聞?wù)呓詺g愉。?挽石子重?文采上，陸氏講究的是質(zhì)拙通脫明透，這實(shí)際上反

16、映了宋代文學(xué)的普遍性傾向。有宋一代，詩文均是以平淡為其終極性審美目的，而理趣那么是宋詩獨(dú)特的景觀。陸氏的“生民詩，以其貼近民生民瘼而構(gòu)成顯著特色。在這一點(diǎn)上，筆者以為近似白體詩，因?yàn)榘左w詩在宋初是詩壇三體之一，其優(yōu)長(zhǎng)之處自然會(huì)得到后來詩人的承繼與發(fā)揚(yáng)。陸九淵稱陶淵明的詩“唯彭澤一源，來自天稷，與眾殊趣，而淡泊平夷，玩嗜者少。?與程帥書?可見他對(duì)陶潛的平淡的詩歌是追慕的，這與整個(gè)宋代的詩人的追求是和諧的。他用平淡質(zhì)實(shí)，甚至是質(zhì)拙的語言來表達(dá)自己心目中的“道。如“麥禾與桑麻，耕鋤到墝埆。往歲不比登，場(chǎng)圃幾濯濯?；恼趶R謀，賑廩開數(shù)數(shù)。?送勾熙載赴浙西鹽?平白如話但用意顯豁，寫出了浙西人民艱辛的生活

17、和大災(zāi)之年，雪上加霜困難度日的景況，而冀圣主憐恤臣民，開倉賑濟(jì)。又如“村靜蛙聲幽，林芳鳥語警。山樊紛皓葩，隴麥搖青潁。離懷付西江，歸心薄東嶺。忽念饑歉憂，翻令發(fā)深剩?疏山道中?該詩詩人效王維?鳥鳴澗?的寫景方式和杜甫?春望?的創(chuàng)作手法，以樂景寫哀，從而“倍增其哀，結(jié)尾直接表達(dá)對(duì)人民生活的隱憂。他用“老奸乘倉皇，陰拱為師模，“又嘗宰尤溪，吏輩初闚俞。首以財(cái)匱告，欲辟侵民途來寫奸吏的刁滑，直接表達(dá)自己內(nèi)心的情感。“聞?wù)f淮民未免饑，春頭已掘草根歸。羨君稛載還山去，要挾星郎大字詩。?送德麟監(jiān)院歸天童和楊廷秀韻二首?均可以說是平淡至極，真正是“辭達(dá)而已。從某種程度上來說，陸氏的“生民詩，平淡有余而含蓄蘊(yùn)藉缺乏，宋代詩學(xué)中“理趣的“趣這一特征，對(duì)陸氏的詩歌至少對(duì)其“生民類的詩歌來說是淡薄的，甚至可以說是缺失的。參考文獻(xiàn)1據(jù)?象山全集?和鄧麗芳2022年2月刊發(fā)于?滁州學(xué)院學(xué)報(bào)?的?陸九淵詩作補(bǔ)輯?統(tǒng)計(jì)，陸九淵的詩歌應(yīng)為35首。鄧麗芳補(bǔ)充了11首，而其實(shí)其所補(bǔ)充的?無題?講習(xí)豈無樂一詩據(jù)?陸子年譜?載是其十五歲所作的?初夏侍長(zhǎng)上郊行分韻得偕字?。而其所補(bǔ)?訪余昌言不遇